%%%%%%%%%%%%% PDF normal - Russian
\documentclass[12pt,oneside,a4paper]{book}

% Language selection
\def\languagetxt{russian}
\usepackage[russian,english]{babel}

\def\TheseTitre{Христиане и Израиль}
\def\TheseAuteurNom{Pierre2.net}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% PACKAGES

\usepackage[
pdfauthor={\TheseAuteurNom},
colorlinks=true,
linkcolor=entete,
filecolor=entete,
urlcolor=entete,
citecolor=entete,
pdfstartview=Fit,
pdfpagelayout=SinglePage,
]{hyperref}

\usepackage{supertabular}
\usepackage{tabularx}

%DEFINTION TITRE CHAPITRE
\makeatletter
\def\@makechapterhead#1{
  {\vspace*{-30\p@}\parindent \z@ \centering \reset@font
        	\color{entete}\fontsize{30}{40} {\scshape #1} \nobreak
        \vspace*{10\p@}%
        \hrule
        \vskip 15\p@
  }}

% Determine if the image is too wide for the page.
\makeatletter
\def\ScaleIfNeeded{%
  \ifdim\Gin@nat@width>\linewidth
    \linewidth
  \else
    \Gin@nat@width
  \fi
}
\makeatother

% Determine if the image is too high for the page.
\makeatletter
\newlength{\halfpageheight}
\setlength{\halfpageheight}{0.5\textheight}

\def\ScaleHeightIfNeeded{%
  \ifdim\Gin@nat@height>\halfpageheight
    \halfpageheight
  \else
    \Gin@nat@height
  \fi
}
\makeatother

\hbadness=10000

\usepackage[labelformat=empty]{caption}

%\usepackage{fontspec}
%\usepackage{unicode-math}
\usepackage[T2A,T1]{fontenc}
\usepackage[utf8]{inputenc}
%\usepackage{lmodern}
\usepackage[justification=Centering,singlelinecheck=true]{subfig}
\usepackage{float}

\usepackage{minitoc}
\mtcselectlanguage{\languagetxt}
\addto{\captionsenglish}{%
  \renewcommand{\mtctitle}{}
}

\renewcommand{\thesection}{\arabic{section}.}
\renewcommand{\thesubsection}{\arabic{section}.\arabic{subsection}}
\setcounter{secnumdepth}{2}
\setcounter{tocdepth}{1}
\setcounter{minitocdepth}{1}
\mtcsetrules{minitoc}{off}

\newcommand{\resoldpi}{96}
\usepackage{graphicx}

\usepackage{amsmath,mathtools}
\usepackage{adjustbox}
\usepackage[shortlabels]{enumitem}
\usepackage{array}
\usepackage{colortbl}
\usepackage{textcomp}

\DeclareTextSymbol{\degre}{T1}{6}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% Margins

\usepackage[hmargin=0cm,vmargin=0cm,headsep=0.5cm]{geometry}

% A4
\setlength{\hoffset}{-5mm}
\setlength{\textwidth}{175.0mm}
\setlength{\oddsidemargin}{0mm}
\setlength{\evensidemargin}{-0mm}

\setlength{\voffset}{-17mm}
\setlength{\topmargin}{0mm}
\setlength{\headheight}{6mm}
\setlength{\headsep}{4mm}
\setlength{\textheight}{266mm}
\setlength{\footskip}{8mm}

% Footnote styling: add space between footnotes and footer
\setlength{\footnotesep}{8pt}
\renewcommand{\footnoterule}{\vspace{4pt}\hrule width 0.4\textwidth\vspace{4pt}}

\newcommand{\clearemptydoublepage}{\newpage{\pagestyle{empty}\cleardoublepage}}

%%% Texte
\setlength{\parindent}{0cm}
\setlength{\parskip}{1.2ex plus 1.5ex minus 0.3ex}

\renewcommand{\labelitemi}{$\color{entete}{\bullet}$}
\renewcommand{\labelenumi}{\color{entete}\theenumi.}

\makeatletter
\setlength\leftmargini{1.5em}
\setlength\leftmarginii{2.2em}
\setlength\leftmarginiii{1.87em}
\setlength\leftmarginiv{1.7em}
\makeatother

\usepackage[compact]{titlesec}
\titlespacing{\chapter}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\section}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\subsection}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\subsubsection}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\subsubsubsection}{0pt}{*0}{*0}

\setlist[description]{style=multiline,leftmargin=5cm}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% Colors

\usepackage[usenames,dvipsnames,table]{xcolor}
\usepackage{color}
\definecolor{gris50}{gray}{0.5}
\definecolor{gris10}{gray}{0.2}
\definecolor{blanc}{rgb}{1,1,1}
\definecolor{black}{rgb}{0,0,0}
\definecolor{webblue}{rgb}{0,0,1}
\definecolor{webdarkblue}{rgb}{0,0.1,0.5}
\definecolor{webgreen}{rgb}{0,0.5,0}
\definecolor{webred}{rgb}{0.5,0,0}
\definecolor{darkgray}{rgb}{0.4, 0.4, 0.4}
\definecolor{marron}{rgb}{0.8, 0.8, 0.6}
\definecolor{bluectc}{rgb}{0.3, 0.29, 0.64}
\definecolor{grayctc}{rgb}{0.49, 0.47, 0.55}
\definecolor{bleumoy}{RGB}{182,223,245}
\definecolor{bleuclair}{RGB}{230,245,252}

\definecolor{chapcol}{RGB}{0,102,0}
\definecolor{entete}{RGB}{0,102,0}

\usepackage{xcolor}
\definecolor{SkyBlue}{RGB}{0,0.4,0}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% Header and footer

\usepackage{fancyhdr}

\pagestyle{fancy}
\fancyhf{}

%Header
\renewcommand{\chaptermark}[1]{\markboth{#1}{}}
\renewcommand{\sectionmark}[1]{\markright{\thesection \ - \textsc{#1}}}

\fancyhead{}
\renewcommand{\headrule}{\color{entete}\hrule}
\renewcommand{\footrule}{\color{entete}\hrule}

% En-Tete du Corps de Texte
\newcommand{\HeaderMain}{
\pagestyle{fancy}
\fancyhf{}
\fancyhead[LE,RO]{\textcolor{entete}{www.pierre2.net}}
\fancyhead[RE,LO]{\textcolor{entete}{\textsc{\leftmark}}}

\fancyfoot{}
\fancyfoot[LE,RO]{\textcolor{entete}{\thepage}/\hypersetup{linkcolor=entete}{\pageref{LastPage}}}
\fancyfoot[RE,LO]{\color{entete} \textcolor{entete}{\href{www.pierre2.net/ru/les-chretiens-et-israel}{www.pierre2.net/ru/les-chretiens-et-israel}}}
}

% En-Tete Index
\newcommand{\HeaderIndex}[1]{
\pagestyle{fancy}
\fancyhf{}
\fancyfoot[CE,CO]{\textcolor{gris10}{\emph{version du {\today}}}}
\fancyfoot[LE,RO]{\textcolor{entete}{\thepage}/\hypersetup{linkcolor=entete}{\pageref{LastPage}}}
}

%Page chapitre
\fancypagestyle{plain}
	{\fancyhf{}
	\renewcommand{\headrule}{}
	\fancyhead{}
	\fancyfoot{}
	\fancyfoot[RE,LO]{\color{entete} \textcolor{entete}{\lien}}
\fancyfoot[LE,RO]{\color{entete} \textcolor{entete}{\thepage}/\hypersetup{linkcolor=entete}{\pageref{LastPage}}}
\fancyfoot[CE,CO]{\color{gris10} \vskip -0.3cm \textcolor{gris10}{\tiny\emph{PDF version : {\today}}}}
	}


% reset chapter
\makeatletter
\@addtoreset{chapter}{part}
\makeatother

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------

\usepackage{lastpage}


% Custom commands for centered sections
\newcommand{\centersection}[1]{%
    \phantomsection%
    \addcontentsline{toc}{section}{#1}%
    \markright{\textsc{#1}}%
    \begin{center}%
        {\color{entete}\large\bfseries #1}%
    \end{center}%
    \vspace{1ex plus 1ex minus 1ex}%
}
\newcommand{\centersubsection}[1]{%
    \phantomsection%
    \addcontentsline{toc}{subsection}{#1}%
    \markright{\textsc{#1}}%
    \begin{center}%
        {\normalsize\bfseries #1}%
    \end{center}%
    \vspace{1ex plus 1ex minus 1ex}%
}
\newcommand{\centersubsubsection}[1]{%
    \phantomsection%
    \addcontentsline{toc}{subsubsection}{#1}%
    \markright{\textsc{#1}}%
    \begin{center}%
        {\normalsize\bfseries #1}%
    \end{center}%
    \vspace{0.5ex plus 0.5ex minus 0.5ex}%
}


\newlength{\drop}

\dominitoc

\newcommand{\lien}{\href{www.pierre2.net/ru/les-chretiens-et-israel}{www.pierre2.net/ru/les-chretiens-et-israel}}

\HeaderMain

\begin{document}

\sloppy

\selectlanguage{russian}


\chapter{Христиане и Израиль}


\begin{figure}[H]\centering
\includegraphics[width=\ScaleIfNeeded]{https://pierre2.net/pictures/drame.jpg}
\caption{И.Шаммаут}
\end{figure}
\begin{obeylines}


Сегодня перед некоторыми христианами встает проблема совести в отношении нынешнего государства Израиль. Некоторые, уязвленные \textquotedbl{}гитлеровским холокостом\textquotedbl{}, быстро признают это; другие - немногие - отказываются признать легитимность Израиля по двум причинам:

1. Потому что они чувствуют несправедливость, от которой страдает палестинский народ, изгнанный со своей земли насилием.
2. По причинам, связанным с верой в Иисуса и свидетельством, причитающимся Ему.

Поскольку тема данного исследования является деликатной и может вызвать чувствительность, необходимо заранее сказать, что проблема рассматривается не в \textquotedbl{}антисемитском\textquotedbl{} духе, а в духе социальной и религиозной справедливости. Мы выступаем за религиозную свободу для всех и везде, даже в Израиле, где мы хотим видеть репатриацию миллионов изгнанных палестинцев - мусульман и христиан, которых израильские власти отказываются реинтегрировать \textbf{, потому что они не евреи}. Разве это не расизм?

Чтобы прояснить эту проблему, мы должны задать следующий вопрос: \textquotedbl{}Что значит для христианина признавать государство Израиль?

Это значит признать свершившийся факт его присутствия или признать легитимность его присутствия в Палестине сегодня?

Что касается свершившегося факта, который является историческим явлением, то можно лишь отметить существование в Палестине, только с 1948 года, политического образования, которое Организация Объединенных Наций, светский институт, согласилась признать как государство Израиль.

Но как насчет легитимности этого израильского присутствия на палестинской земле?
Например: человек держит узурпированный предмет; мы признаем, что предмет находится в его владении; но можем ли мы, не совершая серьезной несправедливости, одобрить этот факт, признав \textbf{легитимность} этого владения?

Таким образом, возникает проблема совести: \textquotedbl{}Можем ли мы признать легитимность государства Израиль в Палестине\textquotedbl{}?

Когда мы говорим о легитимности государства, мы имеем в виду историческое право на ту или иную территорию. В случае с Израилем мы говорим о библейском праве. Поэтому мы будем говорить об исторической и библейской легитимности Израиля.

\section{Историческая легитимность}

Не существует ни одного исторического аргумента, который был бы достаточно веским для оправдания израильского государства в Палестине в 20-м и 21-м веках, поскольку оно принадлежит своим палестинским гражданам так же, как любая другая страна принадлежит своим собственным. Миллионы палестинцев заявляют о своих законных исторических правах на Палестину. Эти права являются добиблейскими, и в Библии упоминается Палестина и палестинцы. Войны палестинцев против еврейских захватчиков хорошо известны (1 Царств 28).

До пришествия Христа евреи часто пытались создать государство в Палестине. Это приняло форму царства около 1000 года до н.э. Но менее чем через столетие это царство распалось на два: северное в Самарии и южное в Иудее, оба исчезли. Первое было уничтожено в 722 году до н.э., через 200 лет после своего образования, ассирийским нашествием, а второе в 586 году до н.э., примерно через 400 лет после своего образования, уничтожено вавилонянами, которые сослали евреев в Вавилон.

Иудейское царство было восстановлено под властью Римской империи только в первом веке до н.э., при царе Ироде Великом в 37 году до н.э. Но это царство было снова разрушено римскими войсками Тита в 70 году нашей эры. После этого евреи бежали из Палестины на четыре стороны света. Но палестинцы остались в Палестине.

Две тысячи лет спустя, в 1948 году, в Палестине вновь возникло государство Израиль, предъявившее права на страну за счет палестинцев, которые всегда там жили. Евреи, стекавшиеся на Святую землю со всего мира, изгнали палестинцев с помощью насилия. Палестинцам пришлось покинуть свои дома в трагических условиях и жить в изгнании в арабских странах в палатках и трущобах. Великие державы помогли евреям поселиться в Палестине и признали еврейское государство через четверть часа после его провозглашения 14 мая 1948 года, как будто Палестины и палестинцев не существовало.

Однако исторические свидетельства их существования многочисленны (библейские: Числа 13:21-23, социальные, культурные, фольклорные, археологические: древняя и современная палестинская валюта и т.д.).

Следует отметить, что те, кто поддерживает Израиль, обычно чувствуют вину перед евреями; поэтому они решили поселить их в Палестине. Но справедливо ли отдавать одним то, что отнято у других? Можно ли распоряжаться имуществом других? Имеют ли, например, американец, англичанин или француз право распоряжаться палестинской землей, которая им не принадлежит?

Вопрос: Почему те, кто хочет удовлетворить свою совесть, поселив евреев на родине, не дали им часть их собственной земли в Европе или Америке, ведь они могут ею распоряжаться?

Ответ обычно заключается в том, чтобы вызвать библейскую легитимность: израильтяне имеют библейское право на Палестину. Таким образом, нас переводят с исторического уровня на библейский, причем чаще всего люди, которые ничего не знают о Библии.

Поэтому именно как христиан евреи просят нас признать библейское право на Палестину. Сегодня народ Христа Иисуса просят дать благоприятное свидетельство тем, кто отрицает Иисуса. И это во имя Библии. Это испытание верности, предсказанное Христом для последних времен. Ватикан сам провалил это испытание.

Иудаизм - это не раса и не географическая страна, а религия, которая нашла свое совершенное завершение во Христе Иисусе. Для христианина так же абсурдно признавать еврейское государство для евреев, как христианское государство для христиан.

\section{Библейская легитимность}

Многие христиане поддерживают государство Израиль, искренне веря в то, что они помогают \textquotedbl{}избранному народу\textquotedbl{} в его \textquotedbl{}земле обетованной\textquotedbl{}. Поэтому важно напомнить, что означают понятия \textquotedbl{}земля обетованная\textquotedbl{} и \textquotedbl{}избранный народ\textquotedbl{} в свете Евангелия.

\subsection{Земля обетованная}

Палестина не является землей, обещанной Библией сегодняшним израильтянам, по следующим двум причинам:

\begin{enumerate}
\item Земля обетованная - это символ духовной реальности.
\item Она была обещана условно.
\end{enumerate}

\subsubsection{Земля обетованная духовна}

Бог обещал Аврааму и его потомкам землю. Понятие этой земли обетованной, по воле Бога, объяснялось Библией на протяжении веков, чтобы в конце концов предстать как духовная, а не географическая реальность. Вот почему святой Павел говорит: \textquotedbl{}Верою Авраам поселился в земле обетованной, как в чужой стране, живя в шатрах, как и Исаак и Иаков, наследники того же обетования. Ибо он ожидал города с основаниями, которого Бог есть Архитектор и Строитель\textquotedbl{} (Евреям 11:9).

Духовность земли имеет свои корни в Ветхом Завете. Так, колено Левия не владело землей, его долей был Сам Бог. По сути, Библия говорит следующее:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Моисей не дал колена Левиина в наследие; это Яхве, Бог Израиля, есть наследие их\textquotedbl{} (Иисус Навин 13:14 и 33)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Более того, в Псалме 37 (36) сказано, что именно кроткие и праведные будут владеть землей, и это не говорит о том, что все израильтяне в Палестине кроткие и праведные; эти добродетели можно найти везде. Наконец, Иисус объяснил этот факт, сказав, что \textquotedbl{}Царство Божье\textquotedbl{} не является видимой сущностью, но находится в сердце человека. Фарисеям, которые спросили его, когда должно появиться Царство Божье, которое для них означало вселенскую сионистскую империю, Иисус ответил:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Пришествия Царствия Божия нельзя увидеть, ни сказать: вот оно! Ибо знайте, что \textbf{Царствие Божие внутрь вас} есть\textquotedbl{} (Луки 17:20)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Сегодня даже в иудаизме есть раввины, которые подчеркивают духовное измерение Земли обетованной. Например, великий раввин Йонатан Эйбешуц комментирует: \textquotedbl{}Написано: \textquotedbl{}И будете жить в земле, которую Я дал предкам вашим\textquotedbl{} (Иезекииль 36:28). Господь обещал Аврааму землю Ханаанскую, но когда Сара умерла, у него не было даже участка земли, чтобы похоронить ее. Как же было исполнено обещание? Есть две земли, которые носят имя Израиль: есть земля Израиля вверху, и есть земля Израиля внизу. Святая земля - это небесная земля, где находится Божественный дворец, из которого вытекают источники мудрости. Именно эта духовная земля была обещана и дана нашим предкам, а не материальная\textquotedbl{} (\textquotedbl{}Le Royaume de Dieu et le royaume de César\textquotedbl{} Rabbi Emmanuel Lévyne. Издание \textquotedbl{}Le Réveil\textquotedbl{}, Бейрут).

Что касается потомков Авраама, наследников Земли обетованной, то это тоже духовное понятие. Христианин должен искать их не в исторической и этнической генеалогии, которая передавала бы наследство от отца к сыну, а по вере в мессианство Иисуса. Святой Павел говорит: \textquotedbl{}Если вы Христовы, то вы потомки Авраама, наследники по обетованию\textquotedbl{} (Галатам 3:29).

Таким образом, для христианина любой еврей, отказывающийся признать Иисуса Мессией и ожидающий другого, не должен считаться ни потомком Авраама, ни наследником Земли обетованной, будь то духовной или материальной.

\subsubsection{Обетование обусловлено}

Бог лишил евреев наследства еще до пришествия Иисуса Христа, поскольку земля была обещана \textbf{при условии} верности Завету; это условие не соблюдалось; таким образом, Завет был \textbf{нарушен} евреями; тогда Бог объявил Новый Завет, установленный Иисусом, от которого евреи до сих пор отказываются.

\end{obeylines} \paragraph{Условие} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Если Земля обетованная - это географическое место, то мы не должны забывать, что обещание было дано при условии. Ибо Моисей сказал евреям: \textquotedbl{}Если не будете\textbf{стараться} исполнять все слова закона сего... Бог сделает \textbf{язвы ваши и язвы потомков ваших}весьма тяжкими...\textquotedbl{}

Связка\textbf{\textquotedbl{}если}\textquotedbl{} показывает, что обещание является условным. Далее Моисей говорит: \textquotedbl{}За то, что \textbf{вы не послушались} гласа Господа, Бога вашего, то, сколько Господу угодно было осыпать вас благами Своими... столько же угодно будет Ему истребить вас, погубить вас, и \textbf{вы будете извержены из земли сей}, которою вы собираетесь овладеть\textquotedbl{} (Втор. 28:58-63).
Таким образом, ясно, что в случае измены речь идет не только о земле, но и о мучительном наказании и изгнании из этой земли для евреев и их потомков. Таковы условия Завета.

\end{obeylines} \paragraph{Нарушенный завет} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Евреи не выполнили условия завета. Библия прямо говорит, что они предали Бога, поклоняясь идолам соседних стран и даже принося им в жертву своих детей, подражая языческим обычаям (см. 1 Царств 16:30-34 / Иеремия 7:30-32). Аналогичным образом, Псалом 106 (105) рассказывает о неверности еврейского народа: \textquotedbl{}Они восстали против Всевышнего... И сделали тельца\textit{(из золота}) в Хориве... Прилепились к Ваалу... Подражали язычникам и стали рабами их идолов... Сыновей и дочерей своих принесли в жертву идолам Ханаана\textquotedbl{}.

Вот почему Бог, говоря через пророков, разразился гневом против Израиля:
\textquotedbl{}Слушайте же, вы, начальники дома Израилева, которые отвращаетесь от правосудия и извращаете все правое, которые строят Сион с кровью и Иерусалим с беззакониями, говоря: не Господь ли посреди нас?... По беззакониям вашим Сион сделается плугом, и Иерусалим - запустением...\textquotedbl{} (Михей 3:9-12).

Бог снова говорит в книге Исайи: \textquotedbl{}Я воспитывал детей и видел, как они росли, а они восстали против Меня. Вол знает хозяина своего, осел - койку хозяина своего: Израиль не знает ничего... О, грешный народ, народ, обремененный беззакониями, род злодеев, вырождающиеся дети! Они оставили Господа\textquotedbl{} (Исаия 1:2-4).

\end{obeylines} \paragraph{Разрыв и Новый Завет} \mbox{} \  \begin{obeylines}

После обличения неверности Израиля Бог объявил через Иеремию, что евреи нарушили завет. Он объявил о наступлении нового завета, \textbf{который не будет похож на первый}, поскольку уделом верующего будет не земля, а Сам Бог: \textquotedbl{}Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израилевым новый завет, который не будет подобен завету, который Я заключил с отцами их... завету, который они \textbf{нарушили}... Но вот завет, который Я заключу... Я введу в \textbf{них} закон Мой \textbf{и} напишу его \textbf{на сердцах их}; тогда Я буду их Богом, а они будут Моим народом\textquotedbl{} (Иеремия 31:31-33).

Очевидно, что этот Новый Завет отличается от первого, так как он \textquotedbl{}не будет подобен ему\textquotedbl{}. Одно из отличий заключается в том, что он не обещает никакой географической земли, но вместо этого Бог отдает Себя всем тем, кто верит в Иисуса, Основателя Нового Завета.

Евреи по-прежнему отвергают Завет Христа, потому что он не обещает им ни географической земли, ни \textquotedbl{}привилегии\textquotedbl{} создать всемирную сионистскую империю, к которой они стремятся.

\subsection{Избранный народ}

Божье избрание никогда не было связано с готовым еврейским народом, как некоторые до сих пор думают, поскольку Бог избрал \textbf{человека}, Авраама Сириянина, а не еврейскую нацию, которая не существовала до Авраама. Поэтому неверно считать, что иудаизм - это раса; вот почему Библия напоминает евреям, что их предок Авраам был \textbf{арамейцем}, то есть \textbf{сирийцем}. Моисей настаивает на этом, когда говорит евреям: \textquotedbl{}Ты должен говорить слова сии пред Господом Богом твоим: отец мой\textit{(Авраам}) был Арамеец...\textquotedbl{} (Второзаконие 26:5).

Целью выбора Авраама было формирование социальной среды для принятия Мессии. Целью был не народ, а Христос, который \textquotedbl{}пришел к своим, но свои Его не приняли\textquotedbl{} (Иоанна 1:11).

Но всем тем, кто принял Иисуса как Мессию, независимо от расы, Он \textquotedbl{}дал им власть стать детьми Божьими\textquotedbl{} (Иоанна 1:12), и таким образом сформировать универсальный народ Божий. Согласно Евангелию, Божий народ - это народ Иисуса.

В прошлом Иисус сказал иудеям:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Если не уверуете, что Я есмь (\textit{Христос}), то умрете во грехах ваших\textquotedbl{} и снова: \textquotedbl{}Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня...\textquotedbl{}. Наконец, Он сказал им: \textquotedbl{}У вас отец дьявол, и вы хотите исполнять желания отца вашего\textquotedbl{} (Иоанна 8:24-44).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Что сегодня говорят им христиане? \textquotedbl{}Вы наши старшие братья\textquotedbl{}, - сказал им Папа Иоанн Павел II в синагоге в Риме. Как могут быть братьями ученик Иисуса и его отрицатель?

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Если кто придет к вам, не принеся с собой этого учения, не принимайте его в свой дом и воздержитесь от приветствия. Кто приветствует его, тот участвует в его злых делах\textquotedbl{} (2 Иоанна 10-11).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Для Иисуса, свидетелями которого мы являемся, истинный иудей - это ученик Иисуса. Разве в Откровении Иисус не обличает иудеев как \textquotedbl{}узурпаторов звания Иудея, а скорее синагогу сатанинскую\textquotedbl{} (Откровение 2:9 и 3:9).

Вот почему святой Павел говорит: \textquotedbl{}Если вы принадлежите Христу, то вы потомки Авраама\textquotedbl{} (Галатам 3:29). Поэтому он призывает иудеев уверовать в Иисуса, чтобы \textquotedbl{}привиться\textquotedbl{} к Божьему народу (Римлянам 11:23).

Речь идет не о том, чтобы отвергнуть евреев как отдельных людей, а Израиль как государство. Напротив, евреям предлагается следовать за Иисусом, чтобы стать частью Божьего народа. Любовь и Истина призывают нас не вводить их в заблуждение, позволяя им верить, что они все еще избранный народ, вернувшийся в свою Землю Обетованную.

Ибо мы должны понимать, что евреи, продолжающие отрицать, что Иисус есть Христос, несут в себе особые черты антихриста, о котором говорит святой Иоанн: \textquotedbl{}Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист\textquotedbl{} (1 Иоанна 2:22).
Все христиане и мусульмане признают, что Иисус есть Христос. Мы находим последователей Иисуса даже в буддизме и индуизме. Ганди часто говорил о своем восхищении Иисусом и не скрывал своего разочарования в христианах: \textquotedbl{}Отдайте мне Иисуса, а христиан оставьте для себя\textquotedbl{}, - говорил он.

Пророчество Иоанна об антихристе относится не к тем, кто признает Иисуса Христом, а к тем, кто отвергает его мессианство. Эта характеристика относится только к тем евреям, которые открыто отрицают Иисуса и ожидают другого Мессию. Они и есть Антихрист.

Не стоит удивляться тому, что евреи, не верящие в Иисуса, не являются избранным народом. Иисус сказал об одном римском офицере, который проявил веру в Него:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Истинно говорю вам: ни в ком не нашел Я такой веры в Израиле. А Я говорю вам: многие придут с востока и запада и сядут на пир с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а подданные Царства (\textit{Израильского}) будут изгнаны во тьму; там будет плач и скрежет зубов\textquotedbl{} (Матфея 8:11).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Противопоставление между Царством Божьим и Царством Израиля находится в центре спора между Иисусом и иудеями; это противопоставление проявляется в словах Христа, когда он обличает подданных Царства Израиля и осуждает их на тьму внешнюю (Матфея 8:11).

Таким образом, с приходом Иисуса понятие избранного народа превратилось из племенного и шовинистического понятия в универсальное. Именно поэтому Иисус осуждает \textquotedbl{}подданных царства\textquotedbl{} Израиля, которые хотели понимать иудаизм националистически: \textquotedbl{}У вас отец диавол, и желания отца вашего вы хотите исполнять\textquotedbl{} (Иоанна 8:44). Те, чей отец - дьявол, не могут быть \textquotedbl{}старшими братьями\textquotedbl{} тех, кто имеет Иисуса своим Отцом.

Именно поэтому Иисус всегда отказывался быть царем сионистской империи: \textquotedbl{}Царство Мое не от мира сего\textquotedbl{}, - сказал Он (Иоанна 18:36). (См. текст: \href{/ru/le-drame-de-jesus/}{\textquotedbl{}Драма Иисуса\textquotedbl{})}.

Пророки уже распространяли избрание на народы всех рас. Не Исаия ли, за восемь веков до Христа, провозгласил это изречение Бога: \textquotedbl{}И соберу народы из всех языков... и из некоторых из них сделаю себе священников и левитов, говорит Яхве\textquotedbl{} (Исаия 66:18-21). Таким образом, избрание служителей культа из нееврейских народов, практикуемое христианами, является доказательством подлинности вселенского священства Иисуса.

\subsection{Что же мы можем заключить?}

Святой Павел отвечает: \textquotedbl{}Что же мы должны заключить? Чего ищет Израиль, того он не достиг; но достигли те, которые избраны\textquotedbl{} (Римлянам 11:7).
Теперь ученики Иисуса - избранные.

\section{Израиль, знамение времени}

Поскольку евреи, собравшиеся сегодня в Палестине с четырех концов света, не являются избранным народом в своей земле обетованной, что означает повторное появление Израиля?

Это знак времени.

Мы часто говорим о знамениях времен, не уточняя, о каких временах идет речь. Это выражение напоминает о \textquotedbl{}конце времен\textquotedbl{}.
Говоря об этих временах, Иисус сказал: \textquotedbl{}Иерусалим будет попираем ногами язычников\textit{(израильтян}), доколе не окончится время язычников\textquotedbl{} (Луки 21:24). Таким образом, Израиль олицетворяет язычество своим отвержением Христа.
Поэтому после пришествия Христа Иисуса язычники - это те, кто отрицает, что Иисус есть Христос; они являются символом язычества в его различных проявлениях, антихристом par excellence.

Когда иудеи запретили апостолам говорить об Иисусе, апостолы, молясь, сказали Богу: \textquotedbl{}Воистину, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и \textbf{народами Израильскими} составили в сем городе содружество \textbf{против} Святого Раба Твоего Иисуса, Которого Ты помазал\textquotedbl{} (Деян. 4:27).

Слово\textbf{\textquotedbl{}против}\textquotedbl{} раскрывает дух\textbf{антихриста}, который живет в \textquotedbl{}народах (гоях) Израиля\textquotedbl{}, \textquotedbl{}народы\textquotedbl{} имеют значение \textquotedbl{}язычники Израиля\textquotedbl{}. (См. текст: \href{/ru/lantichrist-hier-et-aujourdhui/}{\textquotedbl{}Антихрист вчера и сегодня\textquotedbl{})}.

Евреи хотели бы заставить нас поверить, что их возвращение в Палестину - это \textquotedbl{}великое знамение\textquotedbl{} и великое исполнение ветхозаветных пророчеств. Но мы знаем, что эти пророчества касаются возвращения евреев из вавилонского изгнания в шестом веке до нашей эры. Давайте не будем вводить себя в заблуждение.

Напротив, сейчас самое время разобраться в пророчествах Нового Завета, которые говорят нам о конце язычников. Это поможет нам понять, кто такие язычники. Иисус сказал нам, что \textquotedbl{}мерзость запустения будет на святом месте\textquotedbl{} (Матфея 24:15). Более того, Откровение показывает, что антихрист соберет своих людей на Святых местах, в Палестине, и особенно в любимом городе Иерусалиме, где они будут собраны сатаной, а не Богом, с четырех концов земли, для войны, а не для мира (Откровение 20:7-9). (См. текст: \href{/ru/la-cle-de-lapocalypse/}{\textquotedbl{}Ключ к Откровению\textquotedbl{})}.

\section{Отношение каждого истинного христианина}

Каким должно быть отношение христианина, привязанного ко Христу Иисусу, к нынешнему государству Израиль?

Пришло время поразмышлять над этими словами Откровения, обращенными к тем, кто еще хочет быть свидетелем Иисуса, и применить их на практике:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Ты должен \textbf{опять} пророчествовать против многих народов...\textquotedbl{} (Откровение 10:11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Если Господь повелевает своим апостолам в эти апокалиптические времена \textbf{пророчествовать \textquotedbl{}снова\textquotedbl{}}, то это потому, что большинство из них позволили обольстить себя антихристу, которого они не узнали. Вместо того чтобы обличать его, они устанавливают с ним хорошие отношения. Откровение напоминает им об их долге апостолов и свидетелей Иисуса; после молчания они должны теперь \textbf{снова} свидетельствовать против его врага - Израиля.

Когда Христос пришел, Его собственный народ не принял Его. Сегодня \textquotedbl{}свои\textquotedbl{} принимают Антихриста..

Ни один христианин не может признать легитимность еврейского государства в Палестине, не отрицая себя как христианина, ибо это означало бы косвенное признание того, что последователи Иисуса не являются пророческим Израилем и что Иисус не является Христом. Иисус сказал: \textquotedbl{}Никто не может служить двум господам\textquotedbl{}; нельзя одновременно служить Царству Иисуса и Царству Израиля, нельзя сохранять свидетельство о мессианстве Иисуса, не обличая ложное мессианство Израиля. Евреи знают это, а христиане игнорируют.

В таком важном вопросе нейтралитет или молчание означают теплохладность: \textquotedbl{}Ты ни холоден, ни горяч, так почему же ты не тот или другой! Итак, так как ты теплохладен, то извергну тебя из уст Моих\textquotedbl{}, - говорит Господь в Откровении 3:15.

Поэтому необходимо сделать выбор, и мы будем судимы в соответствии с нашей приверженностью: не признавая Израиль, христианин остается верным своему свидетельству, а приглашая евреев признать Иисуса.

\begin{flushright}Питер (1978)\end{flushright}\end{obeylines}



\vskip 0.4cm
\begin{center}
\rule{0.5\textwidth}{.4pt}

Copyright © \the\year  ~- Pierre2.net - All rights reserved.
\end{center}
\vskip -1cm

\faketableofcontents

\end{document}
