%%%%%%%%%%%%% PDF normal - Russian
\documentclass[12pt,oneside,a4paper]{book}

% Language selection
\def\languagetxt{russian}
\usepackage[russian,english]{babel}

\def\TheseTitre{Христос Бог в Евангелии и Коране}
\def\TheseAuteurNom{Pierre2.net}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% PACKAGES

\usepackage[
pdfauthor={\TheseAuteurNom},
colorlinks=true,
linkcolor=entete,
filecolor=entete,
urlcolor=entete,
citecolor=entete,
pdfstartview=Fit,
pdfpagelayout=SinglePage,
]{hyperref}

\usepackage{supertabular}
\usepackage{tabularx}

%DEFINTION TITRE CHAPITRE
\makeatletter
\def\@makechapterhead#1{
  {\vspace*{-30\p@}\parindent \z@ \centering \reset@font
        	\color{entete}\fontsize{30}{40} {\scshape #1} \nobreak
        \vspace*{10\p@}%
        \hrule
        \vskip 15\p@
  }}

% Determine if the image is too wide for the page.
\makeatletter
\def\ScaleIfNeeded{%
  \ifdim\Gin@nat@width>\linewidth
    \linewidth
  \else
    \Gin@nat@width
  \fi
}
\makeatother

% Determine if the image is too high for the page.
\makeatletter
\newlength{\halfpageheight}
\setlength{\halfpageheight}{0.5\textheight}

\def\ScaleHeightIfNeeded{%
  \ifdim\Gin@nat@height>\halfpageheight
    \halfpageheight
  \else
    \Gin@nat@height
  \fi
}
\makeatother

\hbadness=10000

\usepackage[labelformat=empty]{caption}

%\usepackage{fontspec}
%\usepackage{unicode-math}
\usepackage[T2A,T1]{fontenc}
\usepackage[utf8]{inputenc}
%\usepackage{lmodern}
\usepackage[justification=Centering,singlelinecheck=true]{subfig}
\usepackage{float}

\usepackage{minitoc}
\mtcselectlanguage{\languagetxt}
\addto{\captionsenglish}{%
  \renewcommand{\mtctitle}{}
}

\renewcommand{\thesection}{\arabic{section}.}
\renewcommand{\thesubsection}{\arabic{section}.\arabic{subsection}}
\setcounter{secnumdepth}{2}
\setcounter{tocdepth}{1}
\setcounter{minitocdepth}{1}
\mtcsetrules{minitoc}{off}

\newcommand{\resoldpi}{96}
\usepackage{graphicx}

\usepackage{amsmath,mathtools}
\usepackage{adjustbox}
\usepackage[shortlabels]{enumitem}
\usepackage{array}
\usepackage{colortbl}
\usepackage{textcomp}

\DeclareTextSymbol{\degre}{T1}{6}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% Margins

\usepackage[hmargin=0cm,vmargin=0cm,headsep=0.5cm]{geometry}

% A4
\setlength{\hoffset}{-5mm}
\setlength{\textwidth}{175.0mm}
\setlength{\oddsidemargin}{0mm}
\setlength{\evensidemargin}{-0mm}

\setlength{\voffset}{-17mm}
\setlength{\topmargin}{0mm}
\setlength{\headheight}{6mm}
\setlength{\headsep}{4mm}
\setlength{\textheight}{266mm}
\setlength{\footskip}{8mm}

% Footnote styling: add space between footnotes and footer
\setlength{\footnotesep}{8pt}
\renewcommand{\footnoterule}{\vspace{4pt}\hrule width 0.4\textwidth\vspace{4pt}}

\newcommand{\clearemptydoublepage}{\newpage{\pagestyle{empty}\cleardoublepage}}

%%% Texte
\setlength{\parindent}{0cm}
\setlength{\parskip}{1.2ex plus 1.5ex minus 0.3ex}

\renewcommand{\labelitemi}{$\color{entete}{\bullet}$}
\renewcommand{\labelenumi}{\color{entete}\theenumi.}

\makeatletter
\setlength\leftmargini{1.5em}
\setlength\leftmarginii{2.2em}
\setlength\leftmarginiii{1.87em}
\setlength\leftmarginiv{1.7em}
\makeatother

\usepackage[compact]{titlesec}
\titlespacing{\chapter}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\section}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\subsection}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\subsubsection}{0pt}{*0}{*0}
\titlespacing{\subsubsubsection}{0pt}{*0}{*0}

\setlist[description]{style=multiline,leftmargin=5cm}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% Colors

\usepackage[usenames,dvipsnames,table]{xcolor}
\usepackage{color}
\definecolor{gris50}{gray}{0.5}
\definecolor{gris10}{gray}{0.2}
\definecolor{blanc}{rgb}{1,1,1}
\definecolor{black}{rgb}{0,0,0}
\definecolor{webblue}{rgb}{0,0,1}
\definecolor{webdarkblue}{rgb}{0,0.1,0.5}
\definecolor{webgreen}{rgb}{0,0.5,0}
\definecolor{webred}{rgb}{0.5,0,0}
\definecolor{darkgray}{rgb}{0.4, 0.4, 0.4}
\definecolor{marron}{rgb}{0.8, 0.8, 0.6}
\definecolor{bluectc}{rgb}{0.3, 0.29, 0.64}
\definecolor{grayctc}{rgb}{0.49, 0.47, 0.55}
\definecolor{bleumoy}{RGB}{182,223,245}
\definecolor{bleuclair}{RGB}{230,245,252}

\definecolor{chapcol}{RGB}{0,102,0}
\definecolor{entete}{RGB}{0,102,0}

\usepackage{xcolor}
\definecolor{SkyBlue}{RGB}{0,0.4,0}

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------
% Header and footer

\usepackage{fancyhdr}

\pagestyle{fancy}
\fancyhf{}

%Header
\renewcommand{\chaptermark}[1]{\markboth{#1}{}}
\renewcommand{\sectionmark}[1]{\markright{\thesection \ - \textsc{#1}}}

\fancyhead{}
\renewcommand{\headrule}{\color{entete}\hrule}
\renewcommand{\footrule}{\color{entete}\hrule}

% En-Tete du Corps de Texte
\newcommand{\HeaderMain}{
\pagestyle{fancy}
\fancyhf{}
\fancyhead[LE,RO]{\textcolor{entete}{www.pierre2.net}}
\fancyhead[RE,LO]{\textcolor{entete}{\textsc{\leftmark}}}

\fancyfoot{}
\fancyfoot[LE,RO]{\textcolor{entete}{\thepage}/\hypersetup{linkcolor=entete}{\pageref{LastPage}}}
\fancyfoot[RE,LO]{\color{entete} \textcolor{entete}{\href{www.pierre2.net/ru/le-christ-dieu-dans-levangile-et-le-coran}{www.pierre2.net/ru/le-christ-dieu-dans-levangile-et-le-coran}}}
}

% En-Tete Index
\newcommand{\HeaderIndex}[1]{
\pagestyle{fancy}
\fancyhf{}
\fancyfoot[CE,CO]{\textcolor{gris10}{\emph{version du {\today}}}}
\fancyfoot[LE,RO]{\textcolor{entete}{\thepage}/\hypersetup{linkcolor=entete}{\pageref{LastPage}}}
}

%Page chapitre
\fancypagestyle{plain}
	{\fancyhf{}
	\renewcommand{\headrule}{}
	\fancyhead{}
	\fancyfoot{}
	\fancyfoot[RE,LO]{\color{entete} \textcolor{entete}{\lien}}
\fancyfoot[LE,RO]{\color{entete} \textcolor{entete}{\thepage}/\hypersetup{linkcolor=entete}{\pageref{LastPage}}}
\fancyfoot[CE,CO]{\color{gris10} \vskip -0.3cm \textcolor{gris10}{\tiny\emph{PDF version : {\today}}}}
	}


% reset chapter
\makeatletter
\@addtoreset{chapter}{part}
\makeatother

% ---------------------------------------------------------------------------------------------------

\usepackage{lastpage}


% Custom commands for centered sections
\newcommand{\centersection}[1]{%
    \phantomsection%
    \addcontentsline{toc}{section}{#1}%
    \markright{\textsc{#1}}%
    \begin{center}%
        {\color{entete}\large\bfseries #1}%
    \end{center}%
    \vspace{1ex plus 1ex minus 1ex}%
}
\newcommand{\centersubsection}[1]{%
    \phantomsection%
    \addcontentsline{toc}{subsection}{#1}%
    \markright{\textsc{#1}}%
    \begin{center}%
        {\normalsize\bfseries #1}%
    \end{center}%
    \vspace{1ex plus 1ex minus 1ex}%
}
\newcommand{\centersubsubsection}[1]{%
    \phantomsection%
    \addcontentsline{toc}{subsubsection}{#1}%
    \markright{\textsc{#1}}%
    \begin{center}%
        {\normalsize\bfseries #1}%
    \end{center}%
    \vspace{0.5ex plus 0.5ex minus 0.5ex}%
}


\newlength{\drop}

\dominitoc

\newcommand{\lien}{\href{www.pierre2.net/ru/le-christ-dieu-dans-levangile-et-le-coran}{www.pierre2.net/ru/le-christ-dieu-dans-levangile-et-le-coran}}

\HeaderMain

\begin{document}

\sloppy

\selectlanguage{russian}


\chapter{Христос Бог в Евангелии и Коране}

\begin{obeylines}Как понять коранический стих Сура V; Сервированный стол, 116:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Бог сказал: \textquotedbl{}О Иисус, сын Марии! Это ты сказал человечеству: \textquotedbl{}Примите меня и мою мать за двух богов, ниже Бога\textquotedbl{}? Иисус сказал: \textquotedbl{}Слава Тебе! Не мне говорить то, что я не имею права говорить. Ты бы знал, если бы Я сказал это. Ты знаешь, что во Мне, а \textbf{Я не знаю, что в Тебе}. Ты, воистину, прекрасно знаешь \textbf{непостижимые} тайны?\par\endgroup\vspace{0.5em}

Является ли стих \textquotedbl{}Не знаю, что в Тебе\textquotedbl{} отрицанием божественности Христа?

Ответ:

Этот стих не является отрицанием божественности Христа. Чтобы понять его, мы должны:
a) поместить его в исторический контекст по отношению к политеистическим арабам VII века.
б) сравнить его с текстом Евангелия.

\section{Исторический контекст}

Было трудно продемонстрировать политеистическим арабам единого Бога, который, к тому же, воплотился в лице Христа. Очевидно, что они воспринимали Иисуса и Марию как двух отдельных богов, сравнимых с множеством богов, которым они поклонялись. Данный стих противоречит этому.

\section{Сравните с евангельским текстом}

Слова Христа, обращенные к Богу: \textquotedbl{}Не знаю, что в Тебе\textquotedbl{}, некоторые интерпретируют как отрицание Божественности Христа, поскольку Он не знает, что в Боге. Мы показываем - путем сравнения с евангельским текстом, - что это поспешное толкование неверно. Тем более, что Коран в суре IV \textquotedbl{}Женщины\textquotedbl{} 47 представляет себя как \textbf{подтверждение} Евангелия и призывает нас, более того, найти \textquotedbl{}лучшие из доводов\textquotedbl{} (Коран XXIX \textquotedbl{}Паук\textquotedbl{}, 46), чтобы следовать \textquotedbl{}прямым путем\textquotedbl{} к Богу (Коран I \textquotedbl{}Фатиха\textquotedbl{}, 6).

Коран подтверждает слова Христа, обращенные к его апостолам в Евангелии. Они спросили его о конце времен и времени его возвращения:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Скажи нам, когда это будет, и какой будет знак Твоего пришествия и конца света\textquotedbl{} (Матфея 24:3). Он ответил им: \textquotedbl{}О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни \textbf{Сын}, но только Отец\textquotedbl{} (Матфея 24:36).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Это означает, что Христу не пришлось провозглашать \textquotedbl{}то, что Он не имел права говорить\textquotedbl{}, как сказано в кораническом стихе. Ведь апостолы были не в состоянии постичь безмерность божественного замысла, эти\textbf{\textquotedbl{}непостижимые тайны}\textquotedbl{}, согласно Корану.

Более того, Христос \textquotedbl{}ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: что творит Он, то и Сын творит\textquotedbl{} (Иоанна 5:19). И снова: \textquotedbl{}Я ничего не делаю Сам от Себя. Чему научил Меня Отец, то и говорю\textquotedbl{} (Иоанна 8:28). Некоторые хотели бы увидеть в этих стихах отрицание божественности Христа. Это не так! Ниже мы объясним почему.

Иисус сказал иудеям: \textquotedbl{}Прежде нежели был Авраам, Я есмь\textquotedbl{} (Иоанна 8:58). Это раздражало иудеев, которые хотели побить Его камнями, понимая, что Он представляет Себя как воплощенного Бога. Как Христос существовал до Авраама? Конечно же, не через Его тело, созданное Богом в утробе Марии через восемнадцать веков после Авраама. Поэтому именно Дух Христа, как Бога, существовал до Авраама и воплотился в Марии. Иисус сказал: \textquotedbl{}Я \textbf{исшел от Отца} и в мир...\textquotedbl{} (Иоанна 16:28) (Иоанна 16:28). Вот почему Иисус говорит: \textquotedbl{}И ныне, Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя \textbf{прежде} бытия мира\textquotedbl{} (Иоанна 17:5).

Таким образом, мы должны различать во Христе физический аспект, Его сотворенное тело, и божественное измерение. Именно вечное божественное измерение оживляет и наставляет это сотворенное тело, которое получает информацию от Отца. Вот почему Иисус сказал: \textquotedbl{}Я ничего не делаю Сам от Себя. Чему научил Меня Отец, то Я и говорю\textquotedbl{}. На языке Корана это соответствует стиху: \textquotedbl{}Ты знаешь, что во Мне. Я не знаю\textit{(как человеческое тело}), что в Тебе\textquotedbl{}. И евангельский стих: \textquotedbl{}Я ничего не делаю Сам от Себя. Чему научил Меня Отец, то говорю, и Пославший Меня есть со Мною\textquotedbl{} (Иоанна 8:28). Телесная часть Христа знает только то, что открыто ему Божественной Волей. А \textquotedbl{}Отец любит Сына и показывает Ему все, что делает\textquotedbl{} (Иоанна 5:20).

Однако из-за ограниченности человеческого разума, неспособного постичь \textquotedbl{}тайны неизреченные\textit{(невыразимые})\textquotedbl{} (Коран V; Сервированный стол, 116), Сын не может открыть все сразу ограниченному человеческому разуму, непрозрачному для Божественных планов и Божественной Сущности (Троица, Божественность Мессии, Евхаристия, Распятие). В том же стихе \textquotedbl{}Накрытого стола\textquotedbl{} Иисус, обращаясь к Богу, говорит: \textquotedbl{}Ты, истинно, знаешь в совершенстве \textbf{тайны, которых нельзя изречь}\textquotedbl{} Именно такие истины Иисус в том же кораническом стихе \textquotedbl{}не имеет права говорить\textquotedbl{} людям с ограниченным интеллектом.

Таким образом, ответ Христа - это не отрицание Его божественности, а ограничение того, что Он должен был открыть в тот момент. Именно в духе отеческой педагогики и божественной мудрости Христос продолжает говорить:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Еще многое имею сказать вам, но \textbf{вы не можете теперь} понести\textquotedbl{} (Иоанна 16:12)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Миссия Святого Духа будет заключаться в том, чтобы позднее открыть полноту таинственного Божественного плана тем, кто примет его:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему\textquotedbl{} (Иоанна 14:26)\par\endgroup\vspace{0.5em}

И снова:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину\textquotedbl{} (Иоанна 16:13)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Павел повторяет это учение, обращаясь к коринфянам:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent 1 Коринфянам 3:1-3: \textquotedbl{}Ибо я, братия, говорил вам не как духовным существам, но как существам плотским, как малым детям во Христе. Я дал вам пить \textbf{молоко}, а не твердую пищу; \textbf{вы еще не могли переносить ее}. А теперь не можете, \textbf{потому что вы еще плотские}\textquotedbl{}\par\endgroup\vspace{0.5em}

Человек должен получить Святого Духа, чтобы понимать Бога и судить:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Духовный человек обо всем судит, и сам не подлежит ничьему суду\textquotedbl{} (1-е Коринфянам 2:15)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Святой Дух дан нам, людям, \textquotedbl{}чтобы обновить нас духовным преобразованием суждения нашего и облечь нас в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины\textquotedbl{} (Ефесянам 4:23). \textquotedbl{}Ибо Дух все исследует, даже до глубины Божией\textquotedbl{} (1-е Коринфянам 2:10-15).

Сколько людей во времена Христа, во времена Мухаммада в Аравии были готовы верить в божественные истины? Сколько людей сегодня, через двадцать веков после Христа, готовы поверить в истины, открытые Святым Духом, главными из которых являются:

\begin{enumerate}
\item Божественная Троица.
\item Иисус - Христос, возвещенный пророками (многие не верят в это среди так называемых иудейских, христианских или мусульманских верующих).
\item Иисус - божественное воплощение на земле.
\item Царство Божье и его Храм находятся в нас; это Царство духовное, а не политическое. Они не находятся в каком-то географическом месте: Иерусалиме, Риме, Мекке и т.д.
\item Хлеб и вино, взятые со Святого стола Христа, являются истинно Его Телом и Кровью.
\item Моногамия и супружеская верность.
\item Бесполезность для спасения души жертвоприношений животных, географических паломничеств, чистой и нечистой пищи и т.д.
\end{enumerate}

Все эти истины, которые Христос открыл через Святого Духа после Себя, не могли быть поняты апостолами и арабами в их время... и до сих пор не поняты подавляющим большинством людей. Христос, действующий педагогически по Божьим принципам, не мог обидеть людей Своего времени и открыть им все эти истины сразу. Поэтому Он часто говорил притчами, зная, что обращается к сердцам, ожесточенным удовольствиями, материализмом и мирскими неурядицами. Сами апостолы не понимали Его. Говоря о моногамии и осуждая развод, они ответили: \textquotedbl{}...Если таково состояние мужчины по отношению к женщине, то не следует жениться\textquotedbl{}. Он ответил им: \textquotedbl{}Не все понимают этот язык...\textquotedbl{}. Божественная педагогика проявляется в словах Христа: \textquotedbl{}Моисей позволил вам разводиться с женами вашими по причине несговорчивости вашей, но первоначально было не так\textquotedbl{} (Матфея 19:1-12). Коран также раскрывает эту педагогику в браке, переходя от капризной полигамии и анархического развода к моногамии, сокращая брак до четырех жен, а затем указывая на моногамию для спасения (см. \href{/ru/regard-de-foi-sur-le-coran/}{\textquotedbl{}Верующие смотрят на Коран\textquotedbl{})}.

Ни апостолы во времена Христа, ни арабы во времена Мухаммада не получили полноты Святого Духа, чтобы понять безмерность Божественного замысла в служении человеку, упрямо утопающему в своем невежестве. Сам святой Павел утверждает, что он получил только \textquotedbl{} \textbf{первые плоды} Духа\textquotedbl{} (Римлянам 8:23).

Иисус следовал Божественному плану, доверив то, что непостижимо, Святому Духу. Он уважал хрупкое состояние людей, смирив Себя до креста. Бог опустился через Христа, чтобы говорить с человеком лицом к лицу. Святой Павел выражает это так:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent \textquotedbl{}Он (\textit{Иисус}), будучи в божественном состоянии, не ревностно охранял звание, которое делало Его равным Богу. Но Он уничтожил Себя, приняв вид раба и сделавшись подобным человекам. Поступив как человек, Он еще больше смирил Себя, покорившись даже смерти, и смерти на кресте! Поэтому Бог превознес Его и дал Ему имя, которое превыше всякого имени, дабы все люди преклонили колена пред именем Иисуса на вышних небесах и на земле и в аду, и чтобы всякий язык провозглашал об Иисусе Христе, что Он Господь в славу Бога Отца (Филиппийцам 2:6-11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Таким образом, Христос был инструментом Отца, чтобы говорить с сердцем человека, глухим и слепым к божественным истинам. Он воплотился в прошлом, \textquotedbl{}приняв на себя состояние раба и сделавшись подобным человекам\textquotedbl{}, чтобы говорить с людьми лицом к лицу, а затем послать им Своего Святого Духа.

Поэтому в наше время Христос, чтобы завершить Свою работу, \textquotedbl{}явится во второй раз\textit{(но уже вне тела}) ожидающим Его\textit{(мудрым девам: Матфея 25}), чтобы дать им спасение\textquotedbl{} (Евреям 9:28 / 2 Тимофею 4:8). Он больше не появляется в теле, но через Святого Духа.

Христос, который сказал апостолам, что не знает часа своего возвращения (Матфея 24,36) и который в Коране говорит Отцу, что не знает его тайн, действительно знал час и день и божественные тайны. Но это было не время открывать спасительные истины, которые только Святой Дух имеет миссию открывать тем, кто принимает Его в наше время.

Блаженны чистые сердцем, способные слышать и понимать шепот Святого Духа.

(См. текст \href{/ru/la-divinite-de-jesus/}{\textquotedbl{}Божественность Иисуса\textquotedbl{})}.

\begin{flushright}Петр (29.06.2006)\end{flushright}\end{obeylines}



\vskip 0.4cm
\begin{center}
\rule{0.5\textwidth}{.4pt}

Copyright © \the\year  ~- Pierre2.net - All rights reserved.
\end{center}
\vskip -1cm

\faketableofcontents

\end{document}
