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\chapter{Os fins últimos}

\begin{obeylines}Em teologia, um cap\'itulo é dedicado aos \'Ultimos Fins do Homem, ao destino dos homens ap\'os a sua morte.

Este destino permaneceu misterioso durante muito tempo, tendo a culpa Adâmica mergulhado toda a humanidade na escuridão da ignorância total sobre tudo o que diz respeito à alma, as razões da vida na terra, a vida espiritual e o futuro do homem. A arqueologia ensina-nos que os antigos acreditavam numa sobrevivência vaga mas ainda material. Assim, na época fara\'onica, os eg\'ipcios enterravam os seus mortos com comida e bebida para os salvar da fome e da sede.

A Revela\c{c}ão Divina ensinou-nos gradualmente que o homem, ap\'os a morte, continua a viver fora do seu corpo, cada um mantendo a sua pr\'opria personalidade. Por exemplo: Samuel, ap\'os a sua morte, repreende Saul (1 Samuel 28,11-19), Judas Macabeus vê Jeremias «a rezar muito pelo povo...» (2 Macabeus 15,11-16): os judeus rezaram pelos soldados mortos, por isso continuam a viver no Além (2 Macabeus 12,40-46), Elias e Moisés aparecem com Jesus transfigurado (Mateus 17,3).

A Revela\c{c}ão B\'iblica também nos ensina que existem três situa\c{c}ões, três estados de esp\'irito nos quais o homem se pode encontrar no Além: Céu, Purgat\'orio ou Inferno. Estes três estados não são lugares geogr\'aficos, interestelares, mas sentimentos de felicidade ou infelicidade, alegria ou tristeza devido ao sucesso ou fracasso da alma na vida na terra. Estes são sentimentos que j\'a podem ser sentidos aqui na terra. Quantas vezes ouvimos dizer: 'Estou a viver no inferno' e é suic\'idio! Ou, pelo contr\'ario: «Sinto-me no Céu! Estou tão feliz», e é o desabrochar e o brilho da alegria nos olhos! H\'a ainda aquela situa\c{c}ão intermédia entre o inferno j\'a experimentado e a felicidade celeste j\'a sentida: a da pessoa que se procura a si pr\'opria: não é ainda o desespero total, mas também não é a felicidade, nem é a alegria de ter realizado algo que valha a pena, especialmente de ter terminado, de se ter encontrado a si pr\'oprio. É o estado de quem continua no seu caminho no escuro na esperan\c{c}a de encontrar.

Seguem-se vers\'iculos b\'iblicos para apoiar o que tem sido dito:

\section{Céu}

Na sua par\'abola sobre L\'azaro e o rico malvado (Lucas 16,19-26), Jesus mostra-nos estes dois protagonistas que vivem no Além. Um é feliz e o outro sofre nos tormentos do Inferno; um abismo \textbf{INFRANC\'AVEL} separa os dois homens que eram vizinhos na terra. Esta par\'abola apresenta o Céu e o Inferno. Ambos são apenas um estado de esp\'irito adquirido por cada um na terra. Aqueles que, da sua vida terrena, conseguem mudar a si pr\'oprios, adaptar a sua forma de pensar ao esp\'irito celestial, não terão dificuldade em integrar-se rapidamente na sociedade celestial. Aqueles, por outro lado, que teimam em agarrar-se à sua forma de ver e compreender, sem sequer tentar compreender a mentalidade divina, serão desajustados na P\'atria celestial. Isto é o Inferno.

O estado intermédio é o Purgat\'orio.

Pode-se merecer o Céu através de uma mudan\c{c}a repentina, através de um acto de amor imediato e intenso antes de morrer. Ao bom ladrão que expressa a sua fé e confian\c{c}a nele, Jesus diz: «Hoje estareis comigo no Céu» (Lc 23,43).

O céu é ver Deus e conhecê-lo finalmente como Ele é: «Bem-aventurados os puros de cora\c{c}ão, porque verão Deus» (Mateus 5,8); «A vida eterna é que te conhe\c{c}am a ti, o \'unico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste» (João 17,3). «Desejo ser livre (do corpo) e estar com Cristo», exclamou Paulo, consciente da felicidade eterna e perfeita que lhe foi reservada ap\'os a sua vida no corpo (Filipenses 1,23).

«Para aqueles que temem o Senhor, tudo acabar\'a bem; no dia da sua morte ele ser\'a aben\c{c}oado» (Eclesiasticus 1:13). Ser aben\c{c}oado por Deus, aprovado por Ele, é felicidade eterna. O inferno, por outro lado, deve ser amaldi\c{c}oado por Deus por causa da maldade.

A felicidade celestial é imperturb\'avel e não pode ser perdida. É para sempre est\'avel: «Recolhei para v\'os tesouros no céu: não haver\'a tra\c{c}a ou verme que arda, nem ladrão que arromba e fura» (Mateus 6:20).

A vida social no Céu é banhada pelo amor m\'utuo vivido por todos os seus membros. Não h\'a lugar para o \'odio, inveja ou ci\'ume. Total harmonia e perfeita compreensão unem todos os s\'ubditos celestiais, como um s\'o homem, em torno de Deus, seu bom Pai.

\section{Inferno}

O inferno é a reunião de todos aqueles que estão em conflito irrevers\'ivel com Deus. É um estado, um sentimento de derrota, derrotado como eles são pelo Todo-Poderoso Poder de Deus. Elas são almas para sempre afastadas da Luz por causa da sua feroz resistência a Deus. Estas pessoas nunca se importam com o plano de Deus e s\'o fazem o que lhes apetece. Surdos às injun\c{c}ões divinas, vão em frente, indiferentes às injun\c{c}ões divinas.

Este é o caso daqueles que rejeitaram Jesus porque ele não se encaixava nos seus objectivos pol\'iticos: «Aquele que não acredita (\textit{em Jesus}) \textbf{j\'a} est\'a condenado» (João 3,18). (João 3,18). Esta condena\c{c}ão é portanto levada a cabo aqui na terra para aqueles que se opõem à vontade de Deus. Jesus convidou-nos a curvar a nossa vontade à do Criador, pedindo-nos que rez\'assemos: «Seja feita a Tua vontade». Muitos preferem a sua pr\'opria vontade à vontade de Deus.

Conflitos entre homens são suscept\'iveis de causar dist\'urbios psicol\'ogicos muito graves. Um fogo moral queima as almas dos amantes em conflitos, transformando as suas vidas num inferno muitas vezes insuport\'avel. Mais ainda, quando este conflito é entre o homem e Deus, a fonte da Vida, este fogo invis\'ivel consumir\'a, esgotar\'a o homem que se opõe ao dinamismo divino!

Algumas pessoas pensam que Deus é demasiado bom para deixar as almas assar no Inferno para sempre. Isto é tratar um assunto tão sério de forma demasiado superficial, sem realmente compreender as suas implica\c{c}ões:

\begin{enumerate}
\item Não é s\'o Deus, mas também aqueles que lhe resistem \textbf{eternamente}. Estas almas amaldi\c{c}oarão Deus para sempre, que não cumpriu a sua vontade: a de não lhes ter dado um Messias segundo o seu gosto, a de não lhes ter dado dinheiro, prazer, poder, etc....
\item É verdade que Deus é infinitamente bom, mas Ele também é infinitamente justo. A sua raiva é mais uma expressão do seu amor, deste amor tra\'ido: «O amor é terr\'ivel quando não é amado», disse um santo de Deus.
\end{enumerate}

Vendo que as almas recusam para sempre os seus avan\c{c}os por razões injustas, Deus finalmente ratifica os seus desejos e, por sua vez, leva-as para longe da sua presen\c{c}a pacificadora. Ele não quer estar rodeado de gente briguenta, ego\'ista, orgulhosa, com loucuras de grandeza, e pessoas desequilibradas de todos os tipos!

Aqui estão alguns vers\'iculos b\'iblicos sobre este assunto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent Daniel 12,2: «Os ímpios erguer-se-ão 'para reprovação e abominação eterna'»

Judith 16,17: Deus vingar-se-á dos inimigos dos crentes, «Ele castigá-los-á nos dias do Juízo… e eles chorarão de dor para sempre». Esta dor é acima de tudo psicológica, semelhante à dor dos derrotados, é a vergonha daqueles que são apanhados em flagrante no saco. (Isaías 66,24 / Sabedoria 4,19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Jesus falou também dos sofrimentos eternos do Inferno; vimos um exemplo disso na par\'abola de L\'azaro e do homem rico maléfico. É a «Geena do fogo (Mateus 5,22-29 / 10,28), onde o verme não morre e o fogo não se apaga» (Marcos 9,46), «fogo eterno» (Mateus 25,41), «fogo inextingu\'ivel» (Mateus 3,12), «fornos» (Mateus 13,42), «tristeza eterna» (Mateus 25,46), «escuridão» (Mateus 8,12), «uivar» e «ranger de dentes» contra Deus e o seu povo (Mateus 13,42-50 / 24,51 / Lucas 13,28).

Paulo também testemunha que aqueles que recusam conhecer Deus e lutam contra o Evangelho «sofrerão a perdi\c{c}ão eterna, longe da face do Senhor e da gl\'oria de Sua Majestade» (2 Tessalonicenses 1,9 / Romanos 2,6-9 / Hebreus 10,26-31). A tristeza dos condenados deve-se à sua consterna\c{c}ão e arrependimento perante o triunfo do Evangelho, que combateram com toda a sua alma.

Apocalipse também diz que «aqueles que participam na Besta contra o Cavaleiro (Jesus) partilharão no lago que é incendiado e enxofre» (Apocalipse 21:8) onde «serão torturados dia e noite para sempre» (Apocalipse 20:10).

«O Senhor,» como disse Pedro, «sabe livrar os homens piedosos do julgamento e manter os \'impios longe do castigo no Dia do Ju\'izo, especialmente aqueles que, por lux\'uria impura, seguem a carne e desprezam o Senhorio (\textit{de Deus})» (2 Pedro 2,9-16).

Um homem disse-me que não acreditava no Inferno. Eu sabia que Fulano de Tal lhe tinha feito muito mal, enquanto fingia ser seu amigo (abusava da sua mulher, roubava-lhe o dinheiro e até o seu neg\'ocio. Ele mal conseguiu salvar o seu apartamento e mobili\'ario). Então eu disse-lhe: «Então, assim e assim também ser\'a eternamente feliz apesar de todo o mal que ele lhe fez?!». Sentindo-se preocupado, hesitou em afirmar que o Inferno não existe... nem que seja por «Fulano e tal» que o mere\c{c}a! Pergunte àqueles que não acreditam, se o Inferno não se adequa aos seus inimigos, George Bush veria Saddam Hussein nele, e vice-versa, muitos outros veriam Hitler nele, os israelitas estão a mergulhar todos os seus inimigos nele, primeiro os palestinianos. Deus também tem a \textbf{SUA} justi\c{c}a. Alegra os justos perseguidos pelos \'impios.

\section{Purgat\'orio}

Desde a grave m\'a conduta dos primeiros pais da humanidade, o destino da humanidade mudou. V\'itimas deste delito, as gera\c{c}ões que se seguiram tiveram de curar as suas feridas. A terra, que devia preparar-nos para uma vida eternamente feliz com Deus, tornou-se uma encruzilhada da qual três caminhos se ramificam: o que conduz directamente ao Céu, o que conduz imediatamente ao Inferno, e um caminho intermédio, o Purgat\'orio, que pode continuar ap\'os a morte f\'isica, mas que em \'ultima an\'alise conduz ao Céu.

Antes da cria\c{c}ão do homem, o Céu existia, sendo o pr\'oprio Deus esse Céu. A queda dos dem\'onios criou o Inferno. O Purgat\'orio é uma situa\c{c}ão peculiar ao homem ap\'os a sua queda. É a situa\c{c}ão dos homens de boa vontade que passam por uma evolu\c{c}ão para a melhoria, para a cura do rescaldo do pecado original.

Para todos os homens, a terra deve ser o Purgat\'orio, aquele lugar onde o tempo deve ser utilizado para ganhar conhecimento psicol\'ogico e espiritual perdido pela queda original.

Desde o in\'icio, a vida na terra destina-se a ser uma experiência de aprendizagem para a vida eterna. Ap\'os a queda, esta vida terrena, antes de ser esta aprendizagem, tornou-se um campo de batalha espiritual no qual os homens são chamados a tomar uma posi\c{c}ão a favor ou contra Deus ou contra o diabo. Aqueles que conscientemente ou inconscientemente escolhem Deus terão primeiro de curar a ferida Adâmica e depois fazer a sua aprendizagem para a vida eterna. Não devem perder esta oportunidade \'unica, pois não h\'a reencarna\c{c}ão, como revela o texto de Paulo (Hebreus 9:27). Quanto àqueles que conscientemente ou inconscientemente escolhem o diabo, o seu destino infernal é tra\c{c}ado a partir da vida terrena.

Enquanto houver tempo, haver\'a este terceiro estado de esp\'irito: o Purgat\'orio. Termina com o fim dos tempos. Este estado de esp\'irito pertence àqueles que terão sido levados a cometer irregularidades mais ou menos graves, mas sempre repar\'aveis. É vantajoso remediar na terra as feridas causadas a outros, pois as dificuldades são cem vezes maiores ap\'os a morte. Isto é demonstrado pelas palavras de Cristo: «Quando fores com o teu advers\'ario perante o juiz, tenta acabar com ele no caminho (\textit{o caminho da vida terrena}), para que ele não te arraste perante o juiz ... e o carrasco te atire para a prisão». Digo-vos, não saireis dali enquanto não tiverdes pago nem o \'ultimo cêntimo«(Lucas 12:58-59). O facto de este «prisioneiro» ter a possibilidade de sair da prisão, significa que a sua senten\c{c}a não é eterna. Este é o Purgat\'orio.

Jesus ensinou-nos que todo o pecado e blasfémia ser\'a perdoado aos homens... mas a quem falar contra o Esp\'irito Santo, não lhe ser\'a perdoado, nem neste mundo nem no pr\'oximo (Mateus 12,31-32). Existem, portanto, certos pecados que são perdoados no outro mundo, depois dos quais um é integrado na sociedade celestial no grau adequado. Contudo, esta salva\c{c}ão realiza-se «como através do fogo», como explica Paulo (1 Cor\'intios 3,15).

A possibilidade de perdão de certos pecados no outro mundo é revelada no Antigo Testamento: os judeus rezavam pelo perdão de soldados mortos. (2 Maccabees 12:40-46).

São João confirma que existe um pecado imperdo\'avel pelo qual ele não pede para rezar. Em vez disso, pede-nos que rezemos por um irmão que vemos cometer um pecado que não vai até à morte e dar-lhe-emos a vida (1 João 5,16-17).

Este \'ultimo texto mostra que a vida eterna pode ser devolvida àqueles que não cometem pecado contra o Esp\'irito Santo, um pecado que leva à morte espiritual, ou seja, ao Inferno, aqui mesmo na terra.

É assim que o campo de batalha espiritual que é a terra é demonstrado. Todos os homens de boa vontade deveriam passar as suas vidas na terra a fazer o seu Purgat\'orio. Aben\c{c}oados são aqueles que sabem fazer da morte f\'isica uma mera passagem para a vida celestial. Melhor ainda, aqueles que daqui de baixo vivem no Céu tendo participado na primeira Ressurrei\c{c}ão.\end{obeylines}



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Copyright © \the\year  ~- Pierre2.net - All rights reserved.
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