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\chapter{Itinerário Espiritual - Em Busca da Verdade}

\begin{obeylines}\section{INTRODU\c{C}ÃO}

Este «ITINER\'ARIO ESPIRITUAL» visa ajudar aqueles que desejam descobrir a Verdade, a Felicidade e a Paz Interior, a da alma; para \textbf{o} ajudar a \textbf{si}, leitor, se realmente se preocupa com a Verdade.

Este Itiner\'ario est\'a dividido em três partes. Os dois primeiros (Preliminar e Sensibiliza\c{c}ão) são uma prepara\c{c}ão para o pr\'oprio Itiner\'ario Espiritual. Não são indispens\'aveis, mas para serem aconselhados de acordo com a disposi\c{c}ão de cada um:

\begin{enumerate}
\item O PRELIMIN\'ARIO é uma prepara\c{c}ão \textbf{psicol\'ogica} para um bom come\c{c}o em direc\c{c}ão ao objectivo. Antes de come\c{c}ar, precisa de saber claramente o que quer exactamente e se est\'a suficientemente motivado para alcan\c{c}ar a Verdade.
\item A CONSCIÊNCIA convida-o e prepara-o para entrar em si mesmo para se descobrir a si mesmo, para se tornar consciente do seu estado de esp\'irito.
\item O pr\'oprio ITINER\'ARIO ESPIRITUAL coloca-o à frente do sobrenatural e abre-lhe o caminho para o alcan\c{c}ar livremente... se assim o desejar.
\end{enumerate}

\section{PRIMEIRA FASE - A PRELIMINAR}

A Verdade e a Felicidade são insepar\'aveis: se est\'a na Verdade, s\'o deve ser feliz. Se não est\'as feliz no teu cora\c{c}ão, é porque não tens dentro de ti a verdadeira Luz que aquece e conforta a alma. Quanto mais verdade acumularmos, mais felizes seremos. S\'o o \textbf{conhecimento da} Verdade liberta o homem (ler João 8:32).

Antes de embarcar neste caminho de investiga\c{c}ão, certifique-se de que est\'a em boa forma psicol\'ogica e que chegou o momento de embarcar nele. Responder cuidadosamente a estas três perguntas:

\begin{enumerate}
\item Em que estado psicol\'ogico se encontra? E porque se encontra neste estado?
(feliz ou infeliz por causa da sua situa\c{c}ão financeira, da sua posi\c{c}ão social, da sua cultura, das suas ideias filos\'oficas, de um amor humano, etc...).
\item Qual é o seu estado espiritual? E porque se encontra nesse estado?
(crente ou descrente devido a pensamentos herdados ou inser\c{c}ão numa comunidade religiosa desde o seu nascimento, devido ao h\'abito, sujeito aos costumes e preconceitos da sua sociedade particular, etc.).
\item Est\'a satisfeito com o seu estado ou quer evoluir?
Se não quiser sublimar a sua existência, este Itiner\'ario não é para si. Mas se, por outro lado, tiver sede de descobrir a Verdade para poder evoluir, ter\'a de fazer um \textbf{esfor\c{c}o}. Continuar a ler este Itiner\'ario.
\end{enumerate}

Note o seguinte: se não tiver \textbf{escolhido livre e pessoalmente} a sua situa\c{c}ão espiritual numa base s\'olida e objectiva, e se não tiver escolhido os \textbf{seus pr\'oprios pensamentos} ap\'os uma pesquisa cuidadosa e consciente, estar\'a sujeito a preconceitos religiosos, racistas ou outros e nunca florescer\'a. Atirado pela ignorância, ser\'a uma presa f\'acil à ansiedade e à agita\c{c}ão nervosa, aos frutos inconscientes de um conhecimento insuficiente e incerto ou de uma ignorância total. Estes frutos nocivos deram origem a guerras religiosas, fan\'aticas e sangrentas, bem como a seitas perniciosas muitas vezes com o suic\'idio como ideal...

O resplendor do conhecimento revigora a alma humana. Por outro lado, a escuridão da ignorância atrofia a vida interior; a alma s\'o pode ser insatisfeita e envergonhada. Isto manifestar-se-\'a externamente em agressividade e impaciência, ou, pelo contr\'ario, num estado de tristeza e depressão.

Não estando seguro das suas cren\c{c}as, expor-se-\'a à d\'uvida e não ser\'a capaz de confiar em si pr\'oprio. Sempre em busca do «novo» que o acalmaria, s\'o encontrar\'a a desilusão e acabar\'a por desesperar da verdadeira Felicidade ou por se satisfazer com a mediocridade.

Tomar consciência deste tipo de triste nostalgia que por vezes invade a alma; ela é mantida pela ignorância. Deve ser definida como «nostalgia de felicidade», de uma felicidade perdida. mas recuper\'avel nos seus pr\'oprios termos. É-nos dado tempo para o encontrarmos novamente através do \textbf{conhecimento}. E aquele que procura, encontra.

\subsection{Descondicionamento}

Para se libertar do dom\'inio nocivo da ignorância, deve antes de mais \textbf{descondicionar-se}, ou seja, libertar-se de uma personalidade imposta inconscientemente pela sua fam\'ilia e integra\c{c}ão social. Esquece a tua identidade familiar, a tua posi\c{c}ão social, descarta as mem\'orias (boas ou m\'as) de um passado que te marca no fundo, faz uma t\'abua limpa de preconceitos que incutem uma falsa personalidade para \textbf{te encontrares} a \textbf{ti pr\'oprio}. Finalmente, comece a procurar racionalmente e logicamente a Felicidade, o fruto da Verdade. És capaz de conhecer a Verdade, de a discernir, de a libertar das mentiras.

Você é esperto. Utilize-o.

Tem um cora\c{c}ão. Sensibiliz\'a-lo.

Tem uma l\'ogica. Tire as \textbf{suas pr\'oprias} conclusões.

Mantenha o seu entusiasmo em alta. Colocar nele amor e alegria. Não permita que for\c{c}as negativas o paralisem com a pregui\c{c}a e o medo do Desconhecido.

Levante-se e dê os seus primeiros passos no \textbf{seu} reino interior. Pertence-lhe. Não se sinta alienado ou com medo, caso contr\'ario, outros lhe tirarão a sua alma.

Com boa vontade e perseveran\c{c}a, alcan\c{c}ar\'a a Grande Felicidade que o espera como um troféu no final da estrada, no topo da Montanha de si mesmo.

\subsection{Pré-requisitos para o sucesso}

\begin{enumerate}
\item Desejo profundo de conhecer a Verdade: ninguém pode dar nada àqueles que não têm sede.
\item Sinceridade: empenho total e consciente da vontade e inteligência em descobrir a Verdade e em conformar-se com ela sem hipocrisia nem restri\c{c}ões. Ser de boa fé.
\item Coragem para romper, embora gradualmente, com velhos h\'abitos, ideias, amizades e rela\c{c}ões sociais que dificultam a evolu\c{c}ão espiritual e impedem a liberta\c{c}ão da alma.
\item Deve assumir-se que a Verdade é \textbf{uma s\'o e objectiva}; um conceito e o seu oposto não podem ser ambos verdadeiros. Cada um não pode fazer a \textbf{sua pr\'opria} verdade subjectiva: o Sol existe ou não existe para todos. Também Deus o faz.
\item Liberdade de escolha, mas n\'os assumimos a \textbf{responsabilidade pela} nossa op\c{c}ão. Poder assumir esta responsabilidade com argumentos v\'alidos significa ter atingido uma maturidade digna de confian\c{c}a.
\end{enumerate}

A principal armadilha é fazer-se uma «verdade» subjectiva, ilus\'oria no seu pr\'oprio tamanho, em vez de se questionar e de se esfor\c{c}ar por evoluir para abra\c{c}ar a \'unica Verdade.

\subsection{Conclusão}

Depois de reflectir sobre este Preliminar, est\'a pronto para empreender a investiga\c{c}ão neste esp\'irito, não por curiosidade, mas com a firme resolu\c{c}ão de mudar a si mesmo para se tornar outro você? Sairia enriquecido e amadurecido ao ponto de j\'a não reconhecer a pessoa idosa que em tempos foi.

Se o seu cora\c{c}ão diz «Sim», não o desiluda. Responder à sua chamada. Descobrir\'a, perseverando, o mundo da Felicidade em que tantos homens j\'a não acreditam e que, sem ser deste mundo materialista, est\'a no entanto neste mundo, estando em \textbf{si}. Cabe-lhe a si descobri-lo. Não te deixes distrair pelas vicissitudes da vida quotidiana.

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent Diz uma velha lenda hindu:

Houve uma época em que todos os homens eram deuses. Mas eles abusaram tanto da sua divindade que Brahma, o mestre dos deuses, decidiu tirar-lhes o seu poder divino e escondê-lo num lugar onde lhes seria impossível encontrá-lo. Assim, o grande problema era encontrar um esconderijo para ele.

Quando os deuses menores foram convocados para um conselho para resolver este problema, eles propuseram isto: «Enterremos a divindade do homem na terra». Mas Brahman respondeu: \textquotedbl{}Não, isso não é suficiente, pois o homem vai cavar e encontrá-lo.

Então os deuses responderam: «Nesse caso, vamos atirar a divindade para o mais profundo dos oceanos». Mas Brahman respondeu novamente: «Não, porque mais cedo ou mais tarde o homem irá explorar as profundezas de todos os oceanos e é certo que um dia o encontrará e o trará à superfície».

Então os deuses menores concluíram: «Não sabemos onde escondê-lo porque não parece haver nenhum lugar na terra ou no mar que o homem não consiga alcançar um dia». Então Brahman disse: «Isto é o que vamos fazer com a divindade do homem: vamos escondê-la nas profundezas de si mesmo, pois é o único lugar onde ele nunca pensará em procurá-la».

Desde essa altura, conclui a lenda, o homem circulou a terra, explorou, escalou, mergulhou e cavou, procurando algo dentro dele.\par\endgroup\vspace{0.5em}

\section{SEGUNDA VEZ - SENSIBILIZA\c{C}ÃO}

Awareness é um programa de trabalho psicol\'ogico, um esfor\c{c}o de introspec\c{c}ão que o ajudar\'a a descobrir-se como é, a esfor\c{c}ar-se por evoluir para o que deve ser. É um «Itiner\'ario Psicol\'ogico» complementar ao Itiner\'ario Espiritual. Convido-o a fazer uso dele ao longo do caminho, se o considerar necess\'ario; é uma medida do seu estado de esp\'irito.

S\'ocrates disse: «Homem, conhece-te a ti mesmo». É um convite à sensibiliza\c{c}ão. Aqui, em resumo, est\'a um método de sensibiliza\c{c}ão que o ajudar\'a a explorar o seu mundo interior.

O ser humano é composto por três n\'iveis vitais complementares:

\begin{enumerate}
\item Corporeal: relacionado com o aspecto f\'isico, material. É o corpo.
\item Psicol\'ogico: relacionado com o aspecto intelectual e emocional. É a alma.
\item Espiritual: relacionado com o sobrenatural. É o esp\'irito.
\end{enumerate}

Os dois \'ultimos aspectos são materialmente elusivos, mas intimamente ligados ao corpo. A harmonia perfeita deve reinar entre estes três n\'iveis. Qualquer desequil\'ibrio perturba a personalidade humana. Insistir num plano e negligenciar os outros perturba o nosso ser. Devemos ter em conta a hierarquia que existe entre estes três n\'iveis: o mais importante é o espiritual, seguido pelo psicol\'ogico e finalmente o corp\'oreo. Esta \'ultima parte de n\'os - o corpo - é certamente importante. É a parte tang\'ivel da nossa pessoa e pode velar o resto da nossa personalidade. Sendo o mais compreens\'ivel, o mais imediato, o corpo corre o risco de ensombrar o resto, como vemos frequentemente. Mas o corpo deve servir como instrumento para descobrir as nossas duas outras dimensões invis\'iveis. Têm uma importância vital muito maior. É por isso que devemos ter o cuidado de fazer do corpo um instrumento de descoberta, disciplinando-o, instruindo-o e orientando-o sabiamente a partir de dentro, onde se encontra a sede da alma e do esp\'irito.

O \'unico obst\'aculo para o homem, o seu \'unico inimigo: \textbf{ele pr\'oprio}.

Sensibiliza\c{c}ão significa conhecer-se a si pr\'oprio. Temos de nos aplicar à introspec\c{c}ão das profundezas do nosso ser: descobrir a nossa alma e o nosso esp\'irito.

Isto é f\'acil e dif\'icil:

\begin{itemize}
\item É f\'acil porque não requer outros meios além de n\'os pr\'oprios, e outros instrumentos além da vigilância e da resolu\c{c}ão para nos transformarmos - custe o que custar - a fim de alcan\c{c}armos a harmonia interior.
\item É dif\'icil devido a obst\'aculos (conscientes ou inconscientes) tais como a suavidade psicol\'ogica, medo ou recusa de nos descobrirmos como somos, apego ao materialismo e aos prazeres mundanos. É preciso grande coragem moral para admitir as pr\'oprias falhas e querer libertar-se delas.
\end{itemize}

Um bom método para alcan\c{c}ar o auto-conhecimento é aplicar os três pontos seguintes:

\begin{enumerate}
\item Uma avalia\c{c}ão da personalidade,
\item A descoberta dos nossos complexos,
\item A calma.
\end{enumerate}

\subsection{Avalia\c{c}ão da personalidade}

É um exerc\'icio para registar o nosso ponto de partida, o nosso progresso ou os nossos contratempos. Esta avalia\c{c}ão mantém em n\'os uma dinâmica de evolu\c{c}ão da qual depende a nossa transforma\c{c}ão. A chave da nossa transforma\c{c}ão é a descoberta do estado da nossa alma, das nossas qualidades e dos nossos defeitos, de que são exemplos os seguintes:

\begin{itemize}
\item \textbf{Qualidades}: coragem moral, desejo de melhorar, auto-confian\c{c}a, paciência, tenacidade e perseveran\c{c}a, mansidão, amor, altru\'ismo, sociabilidade, alegria, optimismo, etc...
\item \textbf{Falhas}: indiferen\c{c}a, orgulho, vaidade, sensualidade, sensibilidade, ci\'umes e inveja, ego\'ismo, intolerância, fanatismo, avareza, falta de abertura, etc...
\end{itemize}

A descoberta do nosso estado de esp\'irito é indispens\'avel; é o primeiro passo para a evolu\c{c}ão. Dele depende o remédio a ser aplicado. Não devemos entrar em pânico quando descobrirmos os nossos defeitos, mas considerar calmamente este estado a partir do qual queremos e podemos evoluir, se nos sentirmos preocupados.

O passo seguinte é colocar-se em rela\c{c}ão ao \textbf{estado ideal} a atingir nos três n\'iveis vitais da personalidade humana, dos quais o seguinte é um esbo\c{c}o:

\begin{enumerate}
\item O \textbf{n\'ivel corporal} diz respeito à vida f\'isica: vitalidade, sa\'ude, robustez, bons reflexos, etc... No que diz respeito aos alimentos, a qualidade e quantidade de alimentos deve ser cuidada para evitar a sobrecarga e o excesso de peso que são causas de dœn\c{c}a. Temos de cuidar do corpo através do exerc\'icio f\'isico: um corpo saud\'avel, uma mente saud\'avel.
\item O \textbf{n\'ivel psicol\'ogico} diz respeito à vida intelectual e emocional da alma:
- O intelecto inclui o dom\'inio da inteligência, o poder de aten\c{c}ão e concentra\c{c}ão, mem\'oria, imagina\c{c}ão, etc.
- A vida afectiva relaciona-se com o amor. O amor por si pr\'oprio e pelos outros deve ser equilibrado. Uma sociabilidade prudente e selectiva - de acordo com as qualidades morais dos outros - apoia a nossa evolu\c{c}ão (Leia Ecclesiasticus 12).
\item O \textbf{n\'ivel espiritual} diz respeito ao nosso esp\'irito e est\'a relacionado com o sobrenatural. É este n\'ivel que rege toda a nossa personalidade. Se formos bem iluminados a este n\'ivel, a felicidade transborda em todo o nosso ser. É por isso que este n\'ivel é, de longe, o mais importante. Precisamos de o detectar para lhe dar a plenitude da Verdade. Este é o objectivo da nossa investiga\c{c}ão.
\end{enumerate}

Tendo tomado consciência das nossas falhas, devemos aplicar a cada uma delas a virtude oposta: à indiferen\c{c}a, interesse e motiva\c{c}ão; ao orgulho, modéstia e humildade; à suavidade, esfor\c{c}o; à vaidade, ren\'uncia; à avareza, generosidade; ao fanatismo, tolerância, etc.... Para ser feliz tem de pagar o pre\c{c}o e para se curar tem de mudar. É in\'util criticar os outros, tentar aperfei\c{c}o\'a-los, querer mudar o mundo sem se mudar a si pr\'oprio. As grandes revolu\c{c}ões come\c{c}am \textbf{dentro de n\'os} e \textbf{por n\'os}. É evoluindo n\'os pr\'oprios que conseguiremos criar outros.

\subsection{A descoberta dos nossos complexos}

Muitos desistem pelo caminho por causa de certas l\'agrimas interiores desanimadoras, sentimentos que confundem a mente. Estes são os complexos.

Certos factos da vida por vezes marcam-nos desde a nossa infância. Ap\'os um choque emocional ou outro, os seus efeitos permanecem enterrados na nossa mem\'oria, produzindo poderosos sentimentos negativos (de inferioridade, superioridade, agressividade, culpa, etc.). Eles dirigem inconscientemente algumas das nossas ac\c{c}ões, estando à espreita numa \'area da mente subconsciente da nossa alma.

Sentir-se inferior nem sempre significa uma diminui\c{c}ão do valor moral. É necess\'ario procurar as \textbf{causas} deste sentimento: defeito f\'isico, falta emocional, drama familiar, falta de cultura, pobreza, etc... Por outro lado, é poss\'ivel sentir-se superior sem ser superior. Estes complexos causam desconforto ao n\'ivel do subconsciente. O nosso trabalho ser\'a detectar estes complexos, tomar consciência deles a fim de os curar. Esta é a «Sensibiliza\c{c}ão». Mas primeiro temos de ter a coragem de admitir o que somos! Por vezes ser\'a necess\'aria ajuda amig\'avel ou profissional (psic\'ologo, etc...), nem sempre f\'acil de encontrar.

Temos de ser capazes de discernir a verdadeira fonte do desconforto que nos perturba: ser\'a devido aos nossos complexos ou aos maus-tratos de outros? Não devemos subestimar o efeito que o comportamento dos outros tem sobre n\'os. O sistema das sociedades modernas não é tenro. Temos portanto de nos proteger e defender para viver... ou por vezes sobreviver e aprender a adaptar-nos a diferentes situa\c{c}ões.

Isto implica uma observa\c{c}ão objectiva do nosso pr\'oprio comportamento para com os outros. Todos tendemos a projectar sentimentos negativos ou positivos sobre n\'os pr\'oprios nos outros: «Julgamos os outros por n\'os pr\'oprios», sem darmos um passo atr\'as e sem discernimento.

Exemplo: a pessoa agressiva vê outros de forma agressiva e queixa-se deles. Pelo contr\'ario, o homem honesto acredita que todos estão inocentes e fica surpreendido por ser roubado por alguém que ele considera honesto. Isto pode levar a uma grande desilusão, especialmente na \'area emocional em que o cora\c{c}ão est\'a envolvido.

\subsection{Calmaria}

Deve-se trabalhar sobre si pr\'oprio com calma e paciência para superar defeitos. Aceite-se como é! Se somos incapazes de nos aceitarmos a n\'os pr\'oprios, de nos reconciliarmos connosco mesmos, como podemos esperar que os outros nos aceitem e nos apoiem?

A cultura da calma protege-nos de ataques externos. Desta forma, avan\c{c}amos gradualmente para o auto-controlo. Quem conseguir controlar-se, controlar as situa\c{c}ões mais cr\'iticas, pode acalmar a violência, acalmar as aud\'acias, fazer os desvios mais favor\'aveis à paz interior e à harmonia social.

A calma interior é promovida através do relaxamento do corpo e da mente, bem como da respira\c{c}ão controlada, tal como ensinada nas aulas de Yoga.

Os efeitos da calma:

\begin{itemize}
\item Facilita o funcionamento normal do sistema nervoso.
\item Aumenta a eficiência do esfor\c{c}o, ao mesmo tempo que reduz a fadiga.
\item Domina a impaciência e a tendência para a f\'uria.
\item Encoraja a reflexão e melhores decisões.
\item Refor\c{c}a a autoconfian\c{c}a e a autoconfian\c{c}a.
\item Atrai a confian\c{c}a dos outros.
\item É uma arma poderosa para enfrentar a adversidade com mais hip\'oteses de triunfo.
\end{itemize}

\subsection{Conselhos pr\'aticos}

Esta simples avalia\c{c}ão pode ser feita por escrito num caderno pessoal. Observe-se com objectividade e sinceridade, obtendo ajuda, se poss\'ivel, de alguém mais experiente.

A perseveran\c{c}a transformar\'a a nossa vida pessoal, interior, familiar, comunit\'aria e profissional com grande alegria e amor.

Este processo proporciona resultados progressivos mas sempre certos e eficazes. O tempo é dado para isso. Não devemos ser impacientes e apressados para alcan\c{c}ar resultados satisfat\'orios rapidamente. Arriscamo-nos a perder tudo no processo. O crescimento \textbf{normal} deve levar o tempo necess\'ario para atingir uma maturidade saud\'avel. Um homem não pode atingir a idade de quarenta anos sem passar dos trinta.

Seremos ajudados pela Providência na medida da nossa \textbf{fé} e \textbf{perseveran\c{c}a}.

A fé é o ant\'idoto para o medo.

Com medo, espera-se o pior; com fé, espera-se o melhor.

Temos de ter confian\c{c}a em n\'os pr\'oprios e na ajuda do Criador.

\subsection{Medita\c{c}ão}

Meditar profundamente sobre os seguintes pensamentos:

Diz Mestre Eckhart (Dominicano alemão do século XIV):

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…não está fora de si, mas dentro de si, tudo dentro…»\par\endgroup\vspace{0.5em}

O psicanalista Jung costumava dizer:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «É preciso observar pacientemente o que acontece silenciosamente na alma, porque cada homem tem, pela sua natureza, na sua própria alma, algo que pode crescer».\par\endgroup\vspace{0.5em}

Jung prossegue, dizendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «A alma tem naturalmente uma função religiosa… A tarefa principal de toda a educação de adultos é trazer à consciência o arquétipo da imagem divina, ou as suas emanações e efeitos».\par\endgroup\vspace{0.5em}

Finalmente, recordemos as palavras de S\'ocrates: «O homem conhece-se a si mesmo». Mas isto não é suficiente, pois s\'o se pode conhecer a si pr\'oprio em rela\c{c}ão à \'unica e objectiva Verdade. É necess\'ario dizer: «Homem, conhece a Verdade e conhecer-te-\'as a ti mesmo». É neste sentido que Jesus disse: «Conhecereis a Verdade e a Verdade vos far\'a livres» (João 8,32). A Verdade s\'o nos liberta se a aceitarmos.

\section{TERCEIRA VEZ - A VIAGEM ESPIRITUAL}

Esta rota est\'a em quatro fases:

\begin{enumerate}
\item \textbf{Deus} existe?
\item \textbf{Religiões}: São todas iguais?
\item \textbf{A Op\c{c}ão}: Revela\c{c}ão Divina, a B\'iblia (O Curso B\'iblico)
\item \textbf{Felicidade}: Viver na Verdade Descoberta
\end{enumerate}

Vamos passar por estas etapas, uma a uma, metodicamente.

H\'a pouco a dizer sobre a etapa da Felicidade: é o culminar do Itiner\'ario, o final feliz que se quer alcan\c{c}ar. A\'i encontrar\'a descanso depois do seu cansa\c{c}o e poder\'a falar sobre isso melhor do que eu posso. Assim, estudaremos apenas as três primeiras fases.

Arme-se de paciência, mobilize a sua aten\c{c}ão e o seu poder de concentra\c{c}ão, para que a sua colheita possa ser abundante.

\subsection{Primeiro passo - Deus}

\subsubsection{Haver\'a um Deus?}

A primeira questão a resolver é a questão de Deus: ele existe ou não? É a partir da\'i que o caminho se divide em dois: o dos crentes e o dos ateus. Proponho responder de forma inteligente a dez perguntas para fazer estas descobertas pessoalmente.

Antes de pensar nestas questões, é importante dar um passo atr\'as para garantir que a resposta seja realmente sua, emanando livremente da investiga\c{c}ão e l\'ogica \textbf{pessoal}, sem influências externas (de religião, fam\'ilia, preconceitos, interesses materiais, etc.).

Para o conseguir, j\'a deve ter feito o esfor\c{c}o de liberta\c{c}ão, de \textbf{descondicionamento} de que vos falei na Preliminar.

Dê a si pr\'oprio algum tempo para pensar. Nunca usar a falta de tempo como desculpa; podemos sempre encontrar o tempo e a forma de fazer o que queremos. É-nos dado tempo para procurar a Verdade. Não o percamos noutro lugar (abuso televisivo, jogos desportivos, jogos de cartas, \'alcool, etc...). Vamos dar às actividades importantes o primeiro lugar.

Coloque-se numa atmosfera prop\'icia à reflexão. Sozinho, num lugar calmo, de preferência num ambiente natural, imagine que acabou de nascer. Não tem, portanto, identidade familiar ou integra\c{c}ão social. Esque\c{c}a o seu nome e descubra você mesmo. Aqui est\'a neste silêncio, sozinho, rodeado de \'arvores a balan\c{c}ar ao vento, ouve-se o murm\'urio das folhas e o chilrear dos p\'assaros. Est\'a sozinho no mundo. Tornas-te pacificamente consciente do teu corpo, da tua pessoa. Simplesmente existe.

Responda às dez perguntas que lhe vou fazer a seguir. Leve todo o tempo necess\'ario para lhes dar uma resposta cuidadosa. Pode ter a resposta pronta ou pode ter de esperar muito tempo antes de responder a uma pergunta e esclarecer quaisquer d\'uvidas que possa ter sobre a mesma. Não importa quanto tempo se leva; é bem passado.

É importante não voltar atr\'as, não retroceder depois de descobrir a verdade sobre um determinado assunto. Nunca desistir de uma luz de entrevista por vantagem material ou sob pressão de preconceito. Algumas pessoas podem critic\'a-los e desencoraj\'a-los. Mas você, espere! Finja ouvir apenas o seu cora\c{c}ão e mente; não abandone a sua pr\'opria l\'ogica. É importante que se sinta confiante de que est\'a a responder livremente, que usa a \textbf{sua pr\'opria inteligência} para concluir ap\'os cuidadosa considera\c{c}ão, como um detective s\'abio faria quando confrontado com uma situa\c{c}ão complexa.

Aqui estão as perguntas; dê-se ao trabalho de as responder honestamente, mesmo que se pense que são ingénuas:

\end{obeylines} \paragraph{Acredita na existência de Deus? Porque é que acredita na existência de Deus?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Esta é a primeira questão que me vem à mente; dela fluem os resultados da nossa investiga\c{c}ão.

Comece, se lhe convém, por não usar sequer a palavra «Deus» e, na sua pr\'opria l\'ingua, dê um nome a esta «Onda Sobrenatural»: For\c{c}a, Energia, Perfei\c{c}ão, Beleza, Amor, Acaso, Fogo, Luz...etc.... Especialmente porque, etimologicamente, «Deus» deriva de «Zeus» (o deus supremo da mitologia grega antiga). Este nome foi traduzido «Deus» em latim, depois dado pelos primeiros cristãos romanos ao Criador, tornou-se «Deus» em francês.

Portanto, lembremo-nos, se quiser, desse nome por conveniência. Acredita em Deus? Tem ou não tem? Quais são as razões para a sua resposta? Deve concluir por si pr\'oprio com uma mente dedutiva e inteligente. Por exemplo: um pol\'icia entra numa sala, vê um cad\'aver ensanguentado deitado no chão e a confusão por toda a sala. Qual deve ser a sua conclusão? Outro exemplo: pensa que é o \'unico que tem a chave do seu quarto. Sai-se dele trancando a porta. Volta para encontrar um rel\'ogio de pulso na sua mesa. Qual é a conclusão inteligente? Uma «oportunidade»? Ou \textbf{alguém} mais tem uma chave do seu quarto? É certo que «alguém» entrou. Apenas um pol\'icia idiota não veria um crime no primeiro caso e não entenderia que «outra pessoa» tem a chave do seu quarto. É com esta mesma inteligência elementar que se deve concluir sobre a existência de Deus, a partir da existência do mundo e do cosmos.

Existe um universo material. De onde é que vem? A maioria dos crentes baseia-se na cria\c{c}ão e na sua admir\'avel harmonia para concluir, regressando ao Criador. Este foi o caso, por exemplo, de Voltaire e Einstein, o reitor da ciência moderna.

Disse \textbf{Voltaire}:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Não posso acreditar que o relógio (criação) exista sem o relojoeiro (Deus)»\par\endgroup\vspace{0.5em}

\textbf{Einstein} colocou-o desta forma:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «A emoção mais bela e profunda que podemos experimentar é a sensação do místico (ou seja, o espiritual que não cai dentro dos sentidos). É a semente de toda a verdadeira ciência. Aquele para quem esta emoção é estranha, que já não é capaz de ser surpreendido, é agora apenas um homem morto.
Saber que o que é impenetrável para nós existe verdadeiramente manifesta-se como a Sabedoria mais elevada e a Beleza mais radiante que as nossas faculdades obtusas só podem compreender nas suas formas mais primitivas. Este Conhecimento, este sentimento, está no centro da verdadeira religiosidade. A experiência religiosa cósmica é o mais forte e mais nobre estimulante da investigação científica.»

«A minha religião consiste numa humilde admiração pelo Iluminável Espírito Superior que se revela nos mais pequenos detalhes, perceptível pela nossa frágil e fraca inteligência. Esta convicção profunda e comovente da presença de um Poder Racional Superior, revelada através do universo incompreensível, forma a minha ideia de Deus.» (\textit{«Filosofias vivas», 1931 e «Os cientistas falam-nos de Deus», de René Courtois, Ed. Foyer Notre Dame, Bruxelas})\par\endgroup\vspace{0.5em}

Citei estes dois exemplos - entre tantos outros - de uma conclusão cient\'ifica e l\'ogica para o ajudar a concluir de forma inteligente sobre a verdadeira causa do universo. Medite bem neles.

Os ateus, por seu lado, baseiam-se, entre outras coisas, na existência do mal no mundo para concluir que Deus não existe. Este argumento não é v\'alido, uma vez que o Mal não é uma entidade em si mesmo; s\'o é conceb\'ivel em rela\c{c}ão ao Bem: o Mal é um Bem destru\'ido, amputado (crime, roubo, dœn\c{c}a f\'isica ou mental, etc...). Assim, s\'o se descobre o \'odio porque se conhece o amor, e s\'o se reconhece a dœn\c{c}a em rela\c{c}ão à boa sa\'ude. Descobrir\'a mais tarde que o mal não pode ter a sua fonte em Deus que é o Bem perfeito. Também compreender\'a que o Mal foi introduzido no mundo pelo pr\'oprio homem.

Outros afirmam que a desordem social, as guerras religiosas, e as teorias da evolu\c{c}ão são tudo provas de que Deus não existe. Contudo, esta desordem e estas guerras devem-se à m\'a gestão e m\'a fé por parte dos homens, não à inexistência de Deus. Quanto à evolu\c{c}ão, revelaria não s\'o uma certa organiza\c{c}ão da Cria\c{c}ão, mas o Programador desta evolu\c{c}ão: Deus. Por outro lado, não h\'a nenhuma prova racional da inexistência de Deus.

Pergunta: Pode um rel\'ogio, um carro, uma refei\c{c}ão ser feita por acaso? Do mesmo modo, pode uma cria\c{c}ão organizada e meticulosa ser o produto do acaso? Cabe-lhe a si responder de forma inteligente! Qual seria esta oportunidade? E de onde vem? Então, chamemos a Deus «Chance»...

Se, nesta fase, acredita que Deus não existe, j\'a não o podemos ajudar na sua busca. Aqui os nossos caminhos espirituais separam-se, mas a nossa fraternidade humana deve permanecer para construir juntos harmoniosamente a nossa cidade terrestre e a nossa sociedade, aceitando ser diferentes, mas respeitosos das nossas respectivas convic\c{c}ões.

Se, pelo contr\'ario, concluir que Deus existe, podemos continuar juntos a nossa busca para O conhecer melhor, convencidos, n\'os também, da Sua existência. Passemos então à segunda pergunta.

\end{obeylines} \paragraph{Ele é Pessoal ou Impessoal?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Todo o ser inteligente, consciente e respons\'avel é pessoal; o homem, por exemplo. Por outro lado, a matéria, os animais e as plantas não o são. Os animais são dotados de um instinto que ainda não é inteligência. As abelhas, por exemplo, constrœm as suas colmeias em forma hexagonal, não por inteligência, mas por instinto. Eles estão, por assim dizer, «programados» e não podem fazer o contr\'ario, nem podem «ultrapassar» a si pr\'oprios para fazer melhor. Ser\'a sempre assim para eles. Eles são incapazes de inventar uma m\'aquina para colher flores no seu lugar. Além disso, não se põe um cão na prisão por morder um homem; o animal não pode ser responsabilizado pelas suas ac\c{c}ões porque não é uma pessoa. E mais uma vez, nunca ver\'a um grupo de burros a organizar uma manifesta\c{c}ão p\'ublica para exigir o direito a uma carga m\'axima a ser transportada e um n\'umero limitado de horas de trabalho. Este tipo de actividade é uma questão de inteligência.

Acreditar num Deus Pessoal é acreditar que Ele é a suprema Inteligência, Conhecimento, Amor, Consciência e Responsabilidade. (Reler o texto de Einstein citado acima)

\end{obeylines} \paragraph{Ele est\'a vivo ou inerte?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Pensa que Deus est\'a vivo, activo e produtivo, ou inerte e congelado como os neutrões e protões estão, sem actividade intelectual e emocional?

O ser que é activo e produtivo est\'a vivo. Acreditamos que h\'a em Deus uma intensidade infinita de vida, conhecimento total, Inteligência perfeita e Amor. Ele conhece e ama perfeitamente o Seu Ser e a Sua cria\c{c}ão, o produto do Seu amor livre.

\end{obeylines} \paragraph{É Ele Matéria ou Esp\'irito?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

A matéria cai sob os sentidos. É detect\'avel por instrumentos de precisão. No passado, os homens adoraram o sol, a lua e os \'idolos, pensando que Deus era matéria. Acreditamos que Deus é o «\textbf{Esp\'irito Superior Ilimitado}» (Einstein). Este Esp\'irito s\'o pode ser compreendido pela mente do homem, na intimidade da sua consciência iluminada pela inteligência e amor da Verdade.

\end{obeylines} \paragraph{Existe uma liga\c{c}ão directa entre Ele e n\'os?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Acreditamos que existe um la\c{c}o entre o Criador e a Sua criatura; é um la\c{c}o de Causa (Deus) a realizar (n\'os, a Sua cria\c{c}ão).

Este v\'inculo é estabelecido em si, ou est\'a quebrado? A sua intui\c{c}ão dir-lhe-\'a.

Se esse la\c{c}o for quebrado em si, gostaria de restabelecê-lo?

\end{obeylines} \paragraph{Podemos entrar em contacto com Ele? Como é que fazemos isso?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Este contacto é poss\'ivel e s\'o pode ser espiritual entre esp\'iritos. Na «Awareness», viu que o homem é corpo, alma e \textbf{esp\'irito}.

Alguns chamam a este contacto «ora\c{c}ão»; é um simples «di\'alogo» com Deus. Temos de nos libertar dos cultos e das atitudes de medo impostas por alguns l\'ideres religiosos. Estes cultos são inspirados pelo paganismo. Deus é um Pai terno que deseja falar aos seus filhos sem qualquer falsifica\c{c}ão, mas respeitosamente.

Se não \textbf{desejar} restabelecer a liga\c{c}ão com Deus, isso não acontecer\'a.

\end{obeylines} \paragraph{Ele pode ajud\'a-lo na sua busca?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Se acreditardes Nele Todo Poderoso e S\'abio, concluireis que Ele é capaz, mesmo disposto, de vos ajudar, iluminando-vos, pois Ele ama a Sua criatura: Ele ama-vos ardentemente.

\end{obeylines} \paragraph{Est\'a pronto para Lhe pedir ajuda?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Algumas pessoas preferem procurar Deus sozinhas, sem a ajuda de Deus.

Estamos convencidos, pela nossa parte, de que ninguém pode descobrir e compreender Deus sozinho. A ciência humana j\'a nos ultrapassa e recorremos a v\'arios institutos cient\'ificos e professores para compreender uma pequena parte da cria\c{c}ão, ainda mais quando é o Criador que est\'a em jogo. É necess\'aria uma certa humildade para recorrer a Deus a fim de O conhecer, pois Ele, e s\'o Ele, pode revelar-se àqueles que O amam. J\'a é tão frequentemente dif\'icil para n\'os compreender os homens. Portanto, se Deus não se revelar, não O podemos conhecer nem compreendê-Lo.

Contacta-O com todo o teu cora\c{c}ão, com todo o teu cora\c{c}ão, e diz-Lhe: «Ajuda-me, pe\c{c}o-Te, para Te conhecer, para Te amar». Descobrir\'a que Ele é sens\'ivel ao amor, ternura e humildade, como muitos o são.

\end{obeylines} \paragraph{Ele é silencioso, escondido e esquivo, ou revela-se a si pr\'oprio?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Deus expressa-se não s\'o em si mesmo, mas também àqueles que O procuram. Ele não pode ser indiferente ao homem que criou. Estamos convencidos de que Deus anseia por contactar o homem e anseia por restabelecer o v\'inculo quebrado pelo homem no decurso da hist\'oria. Sendo um Deus Pessoal, portanto inteligente e amoroso, Ele revela-se àqueles que O procuram apaixonadamente e desejam contact\'a-Lo.

\end{obeylines} \paragraph{Ser\'a que Ele se revelou na Hist\'oria?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Isto é o que nos interessa. Queremos saber se Deus se revelou à humanidade. Nos muitos caminhos espirituais que temos diante de n\'os, é no caminho da Revela\c{c}ão divina, onde o pr\'oprio Deus se revelou à humanidade, que n\'os queremos ir.

Sem esta Revela\c{c}ão, não ter\'iamos compreendido o verdadeiro car\'acter de Deus, nem como Ele lida com os homens. Foram os profetas que, falando em nome de Deus, nos ensinaram que Ele é «bom e compassivo», que Ele habita nos cora\c{c}ões dos crentes, ao contr\'ario dos deuses desp\'oticos de v\'arias mitologias, exteriores, distantes e vagos, com exigências desumanas, e a quem foram oferecidos sacrif\'icios de animais, homens e crian\c{c}as.

Aqui termina a primeira etapa deste Itiner\'ario. Sa\'imos dele a acreditar num \textbf{Deus Pessoal Revelador}. Estamos, nesta fase, na encruzilhada das muitas religiões que se nos apresentam no mundo. Qual escolher? Temos primeiro de os conhecer. Passemos agora à segunda fase: «Religiões».

\subsection{Segunda fase - Religiões}

Tendo passado a fase da existência de Deus, passemos à fase das religiões.

H\'a uma multiplicidade de caminhos religiosos no mundo. Para poder escolher um deles, é preciso conhecê-los. Estão divididos em dois grupos: as religiões filos\'oficas e as religiões reveladas.

\subsubsection{Filos\'oficas \textquotedbl{}religiões}

Não são realmente religiões, mas sim tentativas e erros individuais, busca humana da paz de alma. São devidos a fundadores com almas nobres, como Krishna, Conf\'ucio e Buda, que foram impulsionados por um desejo ardente de purificar as suas almas através do desapego do material. Estabeleceram uma moralidade respeitadora dos homens, renunciando ao material supérfluo. Os ritos de purifica\c{c}ão (baptismo, ablu\c{c}ões, incenso, hinos, etc.) devem elevar a alma a zonas tranquilas.

Algumas pr\'aticas levam à medita\c{c}ão e à medita\c{c}ão. As disciplinas f\'isicas dominam a agita\c{c}ão do corpo, especialmente a respira\c{c}ão. Estas pr\'aticas, encontradas no yoga, são excelentes e podem ser praticadas sem adoptar as cren\c{c}as, tais como a reencarna\c{c}ão, a venera\c{c}ão de certos animais considerados sagrados (a vaca branca, os macacos, etc...). Estes ensinamentos são pressupostos humanos. Não h\'a revela\c{c}ão ou prescri\c{c}ão divina nestas correntes filos\'oficas, não h\'a sequer men\c{c}ão do Deus \'unico, das suas qualidades (bom, misericordioso, justo, etc...), nem de um plano divino para salvar o homem como nas religiões reveladas. Existe uma literatura abundante sobre este assunto. Apresentarei aqui brevemente as correntes filos\'oficas mais importantes.

\end{obeylines} \paragraph{Budismo} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Fundada por Gautama no século VI a.C. nas encostas dos Himalaias na \'India. Aos 28 anos de idade, Gautama deixou a sua mulher e filhos em busca da Verdade. Frequentou as in\'umeras escolas de sabedoria sem ser capaz de encontrar a Verdade que sentia dentro de si. Ap\'os anos de vaguear, um dia sentou-se para meditar debaixo de uma figueira e ficou, como que encantado, extasiado, inundado de conhecimento, sabendo o que tinha de fazer. Nesse dia tornou-se o «Buda», ou seja, o «Iluminado» ou «o S\'abio», aquele que é despertado. Compreendeu que não devia estar apegado à matéria, nem ao prazer mundano. Num instante, vislumbrou a vaidade de preocupa\c{c}ões estritamente materiais. Ele queria transmitir este «conhecimento», esta «Luz» («Budismo») a outros.

Em resumo, para Buda, o mundo dos sentidos é ilus\'orio. S\'o o nosso desejo nos pode prender a ele... e perder-nos. Deste apego à terra vem a dor. A reencarna\c{c}ão é um castigo que visa purificar-nos e ensinar-nos a libertar-nos do fasc\'inio da matéria. Mas o c\'irculo de reencarna\c{c}ões pode ser interrompido pelo desapego, pela ren\'uncia ao desejo. Tendo renunciado ao desejo, percebe-se então a ilusão e a vaidade do sensual: ilumina-se. Pode-se assim chegar ao «Nirvana», que corresponde à tranquilidade da consciência libertada das correntes dos prazeres corporais.

Buda não tinha discernido entre os prazeres corporais leg\'itimos e os prazeres ileg\'itimos prejudiciais que, sendo irregulares e desequilibrados, obstruem a vida da alma e impedem o prazer espiritual. Além disso, Buda não tinha vislumbrado aquelas del\'icias espirituais que consistem na imensa alegria de descobrir e viver a verdade. O seu Nirvana limitava-se à obten\c{c}ão de uma alma sem perturba\c{c}ões, uma consciência limpa. Mas se devemos renunciar ao desejo de vaidades, devemos reavivar o desejo do que é bom e desejar, com entusiasmo, descobrir tudo o que pode sublimar a alma. Este sentimento, desejo, é uma poderosa for\c{c}a motriz; faz parte da natureza humana e não deve ser reprimido. Sem o desejo entusi\'astico de encontrar a vida real, não se pode florescer nem fazer nada de bom; a vida terrena seria ins\'ipida e tornar-se-ia um disparate insuport\'avel.

Mais do que uma filosofia, o budismo é um sistema de ética, um modo de vida correcto que tem oito directrizes: ideias certas, inten\c{c}ões certas, discurso certo, ac\c{c}ão certa, vida certa, esfor\c{c}o certo, aten\c{c}ão certa e medita\c{c}ão certa. Isto constitui para o budista o «Nobre Caminho da Liberta\c{c}ão». Buda nunca afirmou que o seu ensinamento era de Deus.

A revela\c{c}ão divina ensina-nos que através do amor verdadeiro e puro de Deus e do pr\'oximo atingimos alturas ainda mais elevadas do que o Nirvana. O Nirvana pode satisfazer a vida psicol\'ogica do homem, a sua alma, mas o Apocalipse transcende este n\'ivel e atinge o esp\'irito. Ali reside a nossa intensidade vital, o cume mais alto e mais vibrante do nosso ser.

\end{obeylines} \paragraph{Hindu\'ismo} \mbox{} \  \begin{obeylines}

O hindu\'ismo precedeu o budismo por cerca de dois séculos. O Buda era hindu no in\'icio, mas, insatisfeito com esta corrente, procurou noutro lugar depois de ter frequentado v\'arias escolas hindus. Ele decidiu, depois de ter sido «iluminado», encontrar o seu caminho por si pr\'oprio na sua busca espiritual.

O hindu\'ismo é um sistema de cren\c{c}as dif\'icil de definir; não tem uma lista comum de doutrinas para todos os membros, nenhum sistema filos\'ofico \'unico, nenhuma hierarquia, nenhum equivalente aos livros sagrados (B\'iblia, Alcorão), nenhum culto uniforme, estando dividido numa multidão de castas (semelhante às m\'ultiplas denomina\c{c}ões cristãs e mu\c{c}ulmanas). Cada grupo tem os seus pr\'oprios ritos, e cada hindu est\'a sujeito aos ritos do seu grupo, seguindo as regras de conduta e adora\c{c}ão institu\'idas para o seu uso, especialmente no que diz respeito à alimenta\c{c}ão (muitas vezes vegetariana), casamento e adora\c{c}ão dos deuses.

O hindu\'ismo d\'a ao indiv\'iduo liberdade quase absoluta no campo da especula\c{c}ão e da investiga\c{c}ão, mas impõe regras de conduta muito rigorosas. Assim, o te\'ista e o ateu, o céptico e o agn\'ostico podem ser bons hindus desde que reconhe\c{c}am o modo hindu\'ista de cultura e existência. O que importa não é a cren\c{c}a na doutrina, nem a fé, mas a conduta. Gandhi (que acreditava em Deus) disse: «Um homem pode não acreditar em Deus e ainda chamar-se a si pr\'oprio hindu: o hindu\'ismo é a busca incessante da Verdade e a Verdade (\textit{a ênfase de Gandhi}) é Deus».

A especula\c{c}ão varia quanto à essência da divindade: alguns hindus são polite\'istas, outros pante\'istas. A metempsicose é geralmente ensinada (o regresso da alma ap\'os a morte na vegeta\c{c}ão, animais ou corpos humanos, dependendo do grau da sua purifica\c{c}ão). O Buda s\'o ensinou a reencarna\c{c}ão (regresso num corpo humano). Isto j\'a é uma evolu\c{c}ão do hindu\'ismo, porque s\'o o corpo humano é digno da alma humana.

O hindu\'ismo tem uma vaga no\c{c}ão de absoluto, neutro (nem masculino nem feminino), esp\'irito eterno, causa e fonte original de tudo o que é, e o fim ao qual tudo regressa. Este Esp\'irito manifesta-se através de uma «Tr\'iade» ou trindade de deuses, os «Trimurti»: Brahma (o Criador), Vishnu (o Conservador) e Shiva (o Destruidor que, ao destruir um mundo antigo, gera nova vida ao mesmo tempo). Além disso, h\'a uma série de divindades menores, dem\'onios, esp\'iritos, objectos sagrados adorados pelos hindus. A vaca é considerada um animal sagrado. Para além dos poucos rebanhos que fornecem leite e manteiga, h\'a um n\'umero consider\'avel de animais mesquinhos, que não pertencem a ninguém, que vagueiam pelas aldeias e cidades e são alimentados pelos presentes dos fiéis. A lei pro\'ibe a matan\c{c}a destes animais, mesmo para encurtar o seu sofrimento. Durante a fome, viu-se que os hindus se privavam das suas magras ra\c{c}ões e davam-nas às vacas. Os macacos são também animais sagrados e os hindus suportam estoicamente as suas depreda\c{c}ões.

\end{obeylines} \paragraph{Confucionismo} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Conf\'ucio nasceu na China no século VI a.C. Ele era um pol\'itico e não pretendia ser um reformador religioso, não estando realmente interessado nos problemas da vida religiosa. O seu ensino era de elevada moralidade pol\'itico-militar (comportar-se bem com os seus inimigos, etc.). Ele acreditava no Céu, mas recusou-se a pronunciar-se sobre a existência para além da sepultura: «Uma vez que não se pode compreender a vida, como se pode compreender a morte? disse ele. Ele não ensinou nada sobre os esp\'iritos:»Se não podemos servir o homem, como podemos servir os esp\'iritos?«ele ainda disse. No entanto, ofereceu sacrif\'icios aos seus antepassados»como se eles estivessem fisicamente presentes\textquotedbl{}.

O ensino de Conf\'ucio visava engendrar «um Homem Superior», homens cultivados que seguiriam «o Caminho do Meio» e guiariam outros neste Caminho de modera\c{c}ão em todas as coisas.

Conf\'ucio existia num clima polite\'ista, mas ensinou que existe apenas um Soberano Supremo, quase inacess\'ivel, que faz sentir a sua presen\c{c}a e decide o destino dos homens que lhe podem apelar, para além das cren\c{c}as estabelecidas. Por outro lado, o Apocalipse ensina-nos que Deus é acess\'ivel e ansioso por ser contactado. O respeito de Conf\'ucio pelo Criador levou-o a um esp\'irito de tolerância baseado numa consciência agu\c{c}ada do fosso prodigioso entre o que o homem acredita saber sobre Deus e sobre si pr\'oprio e o que não sabe. Conf\'ucio nunca afirmou que estava a ensinar de Deus.

Na China, o comunismo opôs-se ao confucionismo, julgando-o demasiado moderado e tolerante, e também por causa do culto aos antepassados.

Além disso, h\'a um n\'umero ilimitado de «religiões» africanas e sul-americanas, fetichistas e cren\c{c}as feiticeiras. O que citei como exemplo das grandes correntes espirituais é suficiente para discernir entre a busca humana e a revela\c{c}ão divina. Em suma, todas estas expressões religiosas são tentativas de captar Deus, um grito humano, inconsciente mas urgente, para Deus: «Onde est\'as, quem és tu? Deus responde revelando-se na Sagrada Escritura:»Aqui estou eu!\textquotedbl{}

\subsubsection{Religiões reveladas}

Nas religiões reveladas, Deus responde a Si pr\'oprio àqueles que O procuram. Através desta revela\c{c}ão, o Criador apresenta-se para se fazer conhecido como Ele é. Este conhecimento do Criador eleva o homem à sua pr\'opria dignidade, e depois a Deus, em quem se encontra a plenitude da Verdade, Felicidade e Paz.

De todos os caminhos espirituais que estão abertos para n\'os, qual devemos escolher? Aquele, é claro, onde Deus se revela.

Três religiões apresentam-se como reveladas: juda\'ismo, cristianismo e islamismo. Estas três, de facto, são apenas uma religião, todas cumpridas na pessoa do Messias, Jesus, enviado por Deus para unir homens de boa fé de todas as ra\c{c}as, cores e na\c{c}ões. As divisões entre crentes são devidas ao fanatismo, ignorância e interesses humanos.

\end{obeylines} \paragraph{Juda\'ismo} \mbox{} \  \begin{obeylines}

H\'a 4000 anos, Deus interveio directamente pela primeira vez no mundo, revelando-se a Abraão, o S\'irio. Através dele, Deus formou uma comunidade humana para se fazer conhecer e preparar para a vinda do Messias, o Salvador de todos os homens. Esta comunidade deu-se o nome de «judeus». A sua religião é o juda\'ismo. Eles escreveram a sua hist\'oria e os seus ensinamentos na B\'iblia. Os judeus contemporâneos ainda estão à espera deste Messias. Eles acreditam que ele deve restaurar o trono pol\'itico de David e reconstruir o Templo de Salomão. Não tendo compreendido o plano de Deus para a salva\c{c}ão espiritual de todos os homens, rejeitaram o messianismo universal de Jesus.

\end{obeylines} \paragraph{Cristianismo} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Os cristãos acreditam no Apocalipse feito a Abraão. O cristianismo come\c{c}ou h\'a dois mil anos com Jesus de Nazaré, reconhecido como o Messias universal pelos cristãos. Os primeiros cristãos eram judeus convencidos de que Jesus é o Messias esperado. Levaram este ensino para os quatro cantos do globo. Das muitas biografias de Jesus, apenas quatro foram retidas e consideradas inspiradas por Deus: os quatro Evangelhos. As cartas foram escritas pelos primeiros convertidos, os Ap\'ostolos de Jesus, e guardadas pelas gera\c{c}ões seguintes. Estas cartas, juntamente com as quatro biografias do Fundador, são chamadas o Novo Testamento ou «o Evangelho»; foram acrescentadas à B\'iblia judaica e consideradas pelos cristãos como parte integrante da B\'iblia.

Ao longo da hist\'oria, os cristãos têm estado divididos por vezes por circunstâncias humanas e por vezes por controvérsias espirituais. Isto deu origem a três grandes igrejas cristãs: Cat\'olica, Ortodoxa e Protestante.

\end{obeylines} \paragraph{Islão} \mbox{} \  \begin{obeylines}

No século VII d.C., Maomé, o profeta da Pen\'insula Ar\'abica, apareceu. Falou aos polite\'istas sobre a região do \'unico Deus que se revelou a Abraão e depois a Jesus. Muhammad apareceu confirmando toda a mensagem b\'iblica, testemunhando que Deus se tinha revelado a Abraão e que Jesus é verdadeiramente o Messias. Ele condenou os judeus pela sua recusa em acreditar em Jesus. O Alcorão é o livro do Islão.

Assim, as «três» religiões reveladas concordam que Deus revelou-se à humanidade através de Abraão. Estudaremos portanto mais de perto esta Revela\c{c}ão come\c{c}ando cronologicamente: com a B\'iblia. Veremos os livros do Antigo Testamento, depois os do Novo Testamento. Finalmente, ir\'a ler o livro «A Faithful Look at the Qur'an», que o ir\'a preparar para a leitura do Alcorão.

\subsubsection{Reflexões}

\end{obeylines} \paragraph{Os Livros do Apocalipse} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Este Itiner\'ario Espiritual apresenta as razões da nossa fé: é baseado na Revela\c{c}ão Divina. Banimos todos os sentimentos sect\'arios e fan\'aticos, opondo-nos aos ensinamentos desta Revela\c{c}ão.

Se se intitulasse judeu, cristão, mu\c{c}ulmano, budista ou hindu, etc., se não tivesse nascido desta forma, tê-lo-ia escolhido? E porque o teria escolhido? De acordo com a sua resposta, saber\'a se conseguiu ou não descondicionar-se a si pr\'oprio. Este descondicionamento, esta liberta\c{c}ão é indispens\'avel antes de se iniciar o estudo dos livros do Apocalipse. A fé não vem por heran\c{c}a, mas através de uma escolha pessoal iluminada pelo conhecimento. Se se sentir libertado do fanatismo, considerando todos os homens iguais e chamados a encontrar a Verdade, pode continuar com a mente aberta na busca objectiva da Verdade. Convido-vos, portanto, a prosseguirem com o estudo do Curso B\'iblico.

\end{obeylines} \paragraph{Ate\'istas e Fé em Deus} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Algumas pessoas «ate\'istas» pensam que não têm fé. Isto deve-se ao facto de que alguns «crentes» oferecem uma imagem distorcida e falsa de Deus. De facto, muitos dos chamados crentes, mesmo no clero das diferentes religiões, não reflectem o \textbf{Verdadeiro} Esp\'irito Divino. Acreditamos que cada pessoa verdadeiramente sedenta da Verdade acabar\'a por descobrir a Verdadeira Face de Deus \textbf{ap\'os o indispens\'avel esfor\c{c}o de descondicionamento} mencionado na Primeira Era deste «Itiner\'ario Espiritual». Assim:

Se amas \textbf{realmente} a Deus, acabar\'as inevitavelmente por acreditar n'Ele.

Mas se não O amas..,

encontrar\'a mil e uma desculpas para O recusar,

disfar\c{c}ando o seu \'odio com a descren\c{c}a.

Em suma, tudo é uma questão de Amor:

Amar ou não amar! Esta é a primeira pergunta...

Se amas a Deus, ir\'as encontr\'a-Lo sem falta!

Pois então Ele pr\'oprio vir\'a ter convosco.

E encontrar Deus é encontrar a Felicidade!

Pois Nele se encontra a plenitude da Verdade, do Descanso e da Alegria.

\end{obeylines} \paragraph{O problema do mal - Porque é que existe mal no mundo?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

\textbf{Deus que é bom, porque «criou» o mal?}

Estas são perguntas que ouvimos com bastante frequência.

Para encontrar as respostas, devemos dar-nos ao trabalho de pensar cuidadosamente e usar a nossa l\'ogica, come\c{c}ando, por exemplo, por convencer-nos de que Deus, que é bom, não pode ter criado o mal; pois cada \'arvore s\'o pode dar o seu fruto.

\textbf{De onde vem o mal?}

Uma reflexão sobre o mal est\'a em ordem. O mal não é uma entidade em si, mas um bem truncado, uma enfermidade: a dœn\c{c}a é uma falta de sa\'ude, a cegueira é a priva\c{c}ão da visão, o roubo é a expropria\c{c}ão, o assassinato é a priva\c{c}ão da vida, a mentira é a verdade distorcida, a injusti\c{c}a é a falta de justi\c{c}a, os prazeres corporais irregulares são um desvio da energia humana. Todas estas enfermidades impedem o homem de evoluir espiritualmente. O mal assim definido, torna-se claro que Deus não pode ter prazer em «cri\'a-lo», nem pode ter prazer em ver as suas criaturas sofrer. Ele não tem qualquer interesse nisto. Qualquer pessoa l\'ogica e imparcial pode ver isto.

Por outro lado, Deus deu um sentido à cria\c{c}ão; h\'a uma direc\c{c}ão, uma direc\c{c}ão a tomar na vida; não se deve conduzir na direc\c{c}ão errada, nem velocidade, nem beber e conduzir, etc., para não se prejudicar a si pr\'oprio ou aos outros. Muitas pessoas recusam-se a seguir o caminho de Deus e preferem fazer o que lhes apetece. Esta é a fonte do mal no mundo. Conduzimos a 200 milhas por hora em estado de embriaguez, causamos acidentes e mortes, e... a culpa é de Deus

Este é o homem que trouxe a amargura do mal para a sua casa. Ele nunca deixa de regar esta planta maligna com ego\'ismo e paixão pelo poder e domina\c{c}ão. É a ganância do homem que est\'a na origem das guerras fratricidas. O homem mata o homem seu irmão para o despojar e sujeit\'a-lo às suas exigências. E isto, contra os preceitos do Criador divino. De quem é a culpa?!

É a Revela\c{c}ão Divina que, no relato \textbf{simb\'olico} da queda de Adão e Eva, nos informa sobre a fonte do mal na terra. O homem e a mulher escolheram acreditar nos maus conselhos do diabo, em vez de confiar nas instru\c{c}ões divinas para alcan\c{c}ar a plenitude da vida. Desta forma, introduziram o pensamento do diabo na intui\c{c}ão do homem. Este foi o primeiro pecado, a divisão entre Deus e a sua criatura. Depois de introduzir o desequil\'ibrio entre o homem e Deus, «Caim» continuou o acto perverso matando o seu irmão «Abel» e introduziu o mal entre o homem e o homem seu irmão. O culpado não foi certamente Deus que tinha avisado o homem.

A bondade de Deus manifesta-se para com o homem pecador através da gra\c{c}a do perdão. Esta gra\c{c}a é simbolizada pelas «t\'unicas de pele» que Deus d\'a a Adão e Eva para esconder a sua vergonha. De facto, Deus estende a sua mão a todos os homens para os fazer sair da sua desgra\c{c}a. Mas Ele não pode for\c{c}ar a mão do homem que é livre, nem pode for\c{c}\'a-lo a praticar o bem, nem pode impedi-lo pela for\c{c}a de cometer o mal. Nem pode Deus for\c{c}ar o homem a agarrar a gra\c{c}a divina, a tirar partido da ajuda divina para se salvar a si pr\'oprio. Ele estende a sua mão, e cabe-nos a n\'os agarr\'a-la.

Deus pede; Ele propõe-se a Si pr\'oprio. Ele nunca se impõe a si pr\'oprio.

Assim, o homem não pode ser \textbf{obrigado a} fazer o bem ou a evitar fazer o mal. E isto por duas razões:

\begin{enumerate}
\item \textbf{A natureza do Criador}: Deus não é um ditador. Ele aconselha, mas não obriga as suas criaturas a praticar o bem. Liberte-se, Ele criou esp\'iritos e homens à Sua imagem: livres.
\item \textbf{Natureza humana}: O homem não é um escravo ou qualquer animal, um cão que é amarrado ou amorda\c{c}ado de modo a não morder. Livre e digno, ele deve usar as suas faculdades emocionais e intelectuais no seu pr\'oprio interesse e no interesse geral. Para cometer o mal, o homem deve perder o cora\c{c}ão e a inteligência. Este é o pior tipo de enfermidade, pois é a fonte de todo o mal, e seria correcto culpar o Criador se Ele tivesse criado na enfermidade desde o in\'icio. Agora, no in\'icio, a criatura humana era, na sua dimensão humana, impec\'avel mas sujeita à evolu\c{c}ão para Deus. Foi o orgulho humano que rejeitou qualquer possibilidade de colabora\c{c}ão, qualquer sincroniza\c{c}ão com o trabalho do Criador. Da\'i o desequil\'ibrio e a origem de todo o mal na terra: é o homem que comete livremente actos que o seu Criador não recomenda. Ele é um Pai que não deseja nenhum mal à humanidade. O que é que Ele ganharia em ter as suas criaturas a gemer? Se pensarmos nisso, Ele não é um s\'adico. Pelo contr\'ario, Ele nunca deixa de nos aconselhar paternamente a evitar pr\'aticas e atitudes que prejudicam o corpo e a alma (drogas, prazeres ilus\'orios, injusti\c{c}a, ego\'ismo, orgulho, etc.).
\end{enumerate}

\textbf{Porque é que Deus criou?}

A vida, a vida real, aquela concebida pelo génio do Criador, é bela. E Ele queria que o partilh\'assemos com Ele. É, portanto, um gesto altru\'ista e bom que é a base da cria\c{c}ão. Poucos se dão ao trabalho de olhar profundamente, de reconhecer os seus erros, que são as verdadeiras causas da sua desgra\c{c}a, de ultrapassar os seus preconceitos prejudiciais. Eles ganhariam tanto, se não tudo, se se superassem a si pr\'oprios. Encontrar-se-iam de novo, livres de falsas concep\c{c}ões através de um gesto de humildade e objectividade. Aquele que procura sinceramente, com objectividade e desprendimento, sem amargura nem constrangimento, encontra infalivelmente!

\textbf{Mas porque criou sabendo que o diabo e o homem ca\'ido não deviam gozar a vida? Porque é que criou sabendo que o mal sairia dele?}

O Criador é livre. Infinitamente livre. Foi a partir deste movimento que Ele criou, expressando um sentimento de amor infinito para com aqueles a quem Ele chamou à Vida. Se Ele se tivesse abstido de criar, prevendo - entre os esp\'iritos e os homens - que as criaturas se tornariam m\'as por ci\'umes ou provoca\c{c}ões, Deus não teria sido livre. Ele ter-se-ia despersonalizado. Se, de facto, devido a essa oposi\c{c}ão, Deus se tivesse abstido de criar, Ele teria sido sujeito a inimigos mesmo antes de eles existirem. Isto é obviamente il\'ogico. Pois o Criador é infinitamente livre. Como o homem pode livremente fazer o que quer no quadro da sua natureza, Deus pode ainda mais, fazer o que quer de acordo com a sua natureza \textbf{infinitamente livre}. A oposi\c{c}ão da natureza criada é incapaz de refrear a vontade Todo-Poderosa do grande Arquitecto da cria\c{c}ão.

Os esp\'iritos angélicos e os homens ca\'idos são livres de se autodestru\'irem. Mas o que Deus criou foi, no in\'icio, perfeito, cada um de acordo com a sua pr\'opria natureza. Este é o ensino das Sagradas Escrituras.

Em Cristo Jesus, Deus devolve a sua Vida eterna com imenso amor àqueles que colaboram nesta reden\c{c}ão. «Não h\'a maior amor do que dar a vida pelos amigos», diz Jesus (João 3,16 / 15,13 / 1 João 4,9). Portanto, é preciso ter humildade e gratidão suficientes, e estar disposto a estender a mão para agarrar a gra\c{c}a oferecida livremente. H\'a, infelizmente, tão poucos que queiram compreender.

O homem s\'abio saber\'a como recuperar, através de Jesus, o que o diabo, através de Adão, conseguiu tirar-lhe.

\subsection{Terceira etapa - a op\c{c}ão: Revela\c{c}ão Divina}

\subsubsection{Introdu\c{c}ão}

Tendo feito a op\c{c}ão da Revela\c{c}ão, aprofundaremos o nosso conhecimento estudando os livros que falam sobre ela. Sugiro, portanto, que estude a B\'iblia através do \href{/pt/o-curso-biblico/}{«Curso Bíblico»} e o Corão através do texto \href{/pt/um-olhar-fiel-sobre-o-alcorao/}{«Olhar Fiel ao Corão»}.

Apenas um cora\c{c}ão puro chegar\'a ao fim da busca. É portanto a si, «Cora\c{c}ão Puro», que me dirijo a mim pr\'oprio e a este curso b\'iblico. Purificou o seu cora\c{c}ão «descondicionando-o», libertou-se das cadeias do preconceito e do \'odio. A vossa sede de conhecer a Verdade nua levar-vos-\'a a ouvir a sua doce e revigorante melodia.

«Cora\c{c}ão Puro», é s\'o a v\'os que me dirijo, a v\'os que estais prontos a sacrificar tudo para vos criar. A si que sofre de ignorância, que procura compreender para poder amar. A v\'os que desejais erguer-vos das trevas para abra\c{c}ar o Sol. A v\'os que estais cansados de dormir ao ponto de estar determinados a quebrar o caixão da mundaniza\c{c}ão, a quebrar com a mediocridade e a banalidade. A si que descobriu a ilusão da vaidade, que est\'a pronto a pagar o pre\c{c}o elevado da verdadeira Felicidade e Verdade, que tem a vontade de perseverar, de superar todos os obst\'aculos, de enfrentar corajosamente todos os desafios para chegar ao topo e saciar a sua sede na Fonte pura da Vida sem Fim. «Cora\c{c}ão Puro», é a v\'os que me dirijo.

Apresento-vos o fruto de quarenta anos de estudo, investiga\c{c}ão e fadiga. É fruto colhido da \'Arvore da Vida, «ouro purificado pelo fogo» (Apocalipse 3:18). Ele deu-me a felicidade que desejo para si. Se conseguir prov\'a-lo, saiba que o deve à minha fam\'ilia espiritual e especialmente à minha esposa e aos meus filhos espirituais: devo-lhes a possibilidade de vos apresentar este curso.

Pode ter tentado ler a B\'iblia, mas as dificuldades afastaram-no dela. Não desanime, pois para compreender a B\'iblia \textbf{de acordo com o Esp\'irito de Deus}, precisa de um guia seguro. No livro de Actos, o ap\'ostolo Filipe perguntou a um homem et\'iope, lendo do livro de Isa\'ias: «Compreendes o que est\'as a ler? Ele respondeu:»E como posso, se ninguém me guia\textquotedbl{}? Então Filipe sentou-se ao seu lado e explicou-lhe o que dizia (Actos 8:30-31).

Este curso b\'iblico é um guia seguro; «fa\c{c}a-o sentar-se perto de si», como Philip fez com o et\'iope, e segui-lo passo a passo, sistem\'atica e implacavelmente, um pouco todos os dias. No final, possuir\'a a Vida através do Conhecimento.

O Papa Pio XII tinha dito:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «A ignorância da Sagrada Escritura é uma ferida no lado da Igreja.»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Assim, sempre que se agarra uma mancha escura, essa ferida cicatrizar\'a, os pulmões da sua alma expandir-se-ão e respirar\'a a alegria de conhecer e compreender Deus um pouco melhor. E este conhecimento levar-vos-\'a ao amor que, por sua vez, vos far\'a querer saber mais sobre o vosso maravilhoso Criador. Querer\'a então assemelhar-se a Ele, ter o Seu Esp\'irito, a Sua mentalidade em vez da sua pr\'opria, que é muito estreita. Esta é a «ressurrei\c{c}ão» e o «renascimento» de que Jesus fala (João 5,25 e 3,5-7). Então os olhos do seu cora\c{c}ão abrir-se-ão e ver\'a a Vida na sua Fonte: «Aben\c{c}oados \textbf{são os puros de cora\c{c}ão}, pois verão Deus». (Mateus 5,8). Ver Deus é a verdadeira felicidade.

Ap\'os o estudo deste curso, com o tempo, e se fores ass\'iduo \textbf{na} sua leitura, a B\'iblia deixar\'a de guardar segredo para ti, e o Seu Esp\'irito estar\'a em ti, revelando-te directamente, a partir de dentro, os conselhos do ador\'avel Criador. Pois ensinar-vos-\'a, esse é o seu objectivo, a viver permanentemente com Ele e a desfrutar da sua calorosa companhia aqui em baixo.

Para o prop\'osito da B\'iblia é comunicar-vos um Esp\'irito, o Esp\'irito de Deus; esse Esp\'irito é o pr\'oprio Deus em v\'os. O conhecimento b\'iblico não é um objectivo em si mesmo; é in\'util se não levar à aquisi\c{c}ão do Esp\'irito de Deus, na Sua maneira de ver, de querer e de amar a Vida, a verdadeira. Não é uma questão de se agarrar à vida material deste mundo materialista, às suas alegrias enganadoras e sempre decepcionantes, mas à Vida espiritual, a da sua alma. Abra-se ao mundo eterno que é chamado a descobrir aqui em baixo, tal é a razão da sua existência na terra. Esta é a grande aventura b\'iblica que est\'a prestes a empreender. Que esta aventura seja a vossa maior ambi\c{c}ão neste mundo que passa, onde apenas as conquistas espirituais permanecem para sempre.

Comece por comprar uma boa B\'iblia: «A B\'iblia de Jerusalém» ou «B\'iblia Crampon», por exemplo. Folha através dela. No in\'icio, vai sentir-se um pouco perdido. Isso é normal. Mais tarde, ap\'os este curso, ver\'a que você e a B\'iblia serão amigos insepar\'aveis para toda a vida.

Sim, amigos insepar\'aveis \textbf{para toda a vida}. Porque não imagine que vai descobrir tudo de uma vez, de uma vez por todas, desde a primeira leitura, sem nunca mais regressar a este Livro sagrado. Quanto mais consultar a sua B\'iblia, mais ela ser\'a descoberta por si; o seu Esp\'irito falar\'a consigo a partir de dentro, especialmente se a ler com amor e entusiasmo. Deve habituar-se a dedicar \textbf{toda a sua vida}, pelo menos dez minutos por dia, à leitura regular de textos b\'iblicos, mesmo depois de terminar este curso.

Nunca diga apenas que leu a B\'iblia 2, 3, 5 ou 10 vezes, como algumas pessoas fazem, afirmando que «a conhecem de cor». Falar assim é demonstrar que não se compreendeu a alma da B\'iblia. Com as Sagradas Escrituras, não se faz uma contabilidade da leitura, mas sim uma utiliza\c{c}ão di\'aria e cont\'inua dos seus textos. Não deixe passar um dia sem lavar o seu cora\c{c}ão enquanto lê um texto, tal como lava o seu rosto todos os dias. Até hoje e ap\'os 40 anos de ass\'idua frequência, nunca deixo de descobrir aqui uma delicadeza, uma nuance ali que me permite compreender melhor a inten\c{c}ão do escritor b\'iblico. E isto aproxima-me ainda mais de Deus.

No apêndice deste curso encontrar\'a um estudo limitado do Alcorão: «A Faithful Look at the Qur'an» (Um olhar fiel sobre o Alcorão). Ver\'a que o Alcorão não é mais do que a B\'iblia, uma vez que ela pr\'opria é uma tradu\c{c}ão da B\'iblia «em l\'ingua \'arabe clara», destinada aos \'arabes da pen\'insula \'arabe no século VII d.C. Naquela época não podiam ler a B\'iblia, uma vez que s\'o existia em hebraico, grego e latim, todas l\'inguas estrangeiras aos \'arabes.

A leitura do Alcorão liberta-o do fanatismo sect\'ario em que muitos crentes maus pereceram e continuam a perecer que, por causa do chauvinismo, estão satisfeitos com a simples leitura da B\'iblia ou do Alcorão. É necess\'ario conhecer ambos, lembrando que o Alcorão transmite a mensagem b\'iblica, confirma-a e introduz o Evangelho.

Se come\c{c}o com a B\'iblia, é porque ela precede cronologicamente o Alcorão. O Evangelho dar-lhe-\'a um esp\'irito de abertura, se for d\'ocil a ele, que lhe permitir\'a ler o Alcorão de forma objectiva e sem preconceitos. Verificar\'a que aqueles que difamam a B\'iblia ou o Alcorão pensam que são diferentes uns dos outros ou que se contradizem; estão enganados. Por isso, v\'a em frente e diga a si mesmo que ir\'a ler os dois livros. Compreender\'a que ambos transmitem a mesma mensagem numa l\'ingua e estilo diferentes porque falam com sociedades diferentes.

Aplica\c{c}ão e assiduidade são os elementos indispens\'aveis para o seu sucesso; a sua forma\c{c}ão espiritual e profética depende deles.

Vamos agora juntos para o prado b\'iblico. Segue pacientemente este curso b\'iblico de 15 li\c{c}ões, e aplica-te a ler os cap\'itulos da B\'iblia cada vez que eu te remeto para eles.

\end{obeylines} \paragraph{O que é a B\'iblia?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

H\'a 4000 anos, 2000 anos antes de Cristo, toda a humanidade desconhecia a existência do \'unico e \'unico Deus Criador. O homem era polite\'ista e cada sociedade tinha a sua mitologia de m\'ultiplos deuses com diferentes nomes governados por um deus, mestre supremo, «Baal» para os cananeus, «J\'upiter» para os romanos, «Zeus» para os gregos, «Ahura-Mazdâ» para os mazdeus (Irão actual), etc. A B\'iblia é a B\'iblia.

Era necess\'ario que o \'unico Criador se revelasse, pessoalmente, à humanidade a fim de se dar a conhecer a ela. Abraão o Aramaico foi o primeiro homem a quem Deus se revelou pessoalmente por volta do ano 2000 AC. (Génesis 12:1-3). Se não fosse esta revela\c{c}ão, toda a humanidade teria ca\'ido na ignorância total da hist\'oria da cria\c{c}ão e da identidade do seu Criador.

Esta revela\c{c}ão divina, feita a Abraão, foi para ele e para a sua comitiva um tumulto total. Tendo ocorrido numa época da hist\'oria em que o monote\'ismo era insuspeito e inaceit\'avel, quando o polite\'ismo tinha as suas regras imut\'aveis e os seus cultos r\'igidos e remuneradores, tal revela\c{c}ão não agradou a todos. De facto, as v\'arias clergies mitol\'ogicas sobreviveram gra\c{c}as às ofertas aos deuses, e os fabricantes de \'idolos beneficiaram muito bem do lucrativo comércio dos seus produtos. Ainda hoje, na nossa sociedade do século XXI, a revela\c{c}ão do \'unico Deus perturba mais pessoas do que regozija-se.

A B\'iblia conta a hist\'oria do di\'alogo de Deus com Abraão, o pacto entre eles e a primeira sociedade monote\'ista que resultou. Estes \'ultimos tentaram explicar, de acordo com as fracas luzes cient\'ificas da época, como Deus sozinho criou o universo. Queriam também explicar a fonte do mal e as razões do infort\'unio humano. Isto foi preservado por escrito na B\'iblia.

O pouco conhecimento dos escritores b\'iblicos (os escribas) obrigou-os a referir-se às narrativas mitol\'ogicas mas a monotecizarem o seu conte\'udo. Assim, j\'a não são «os deuses» que criaram um o céu, outro o sol, outro a lua, as estrelas, o mar ou o vento, etc., mas é o \'unico Deus que se revelou a Abraão, e s\'o Ele, pela Sua omnipotência, criou todas as coisas.

A primeira sociedade monote\'ista desviou-se da linha tra\c{c}ada por Deus (1 Samuel 8:5-20 / 11:14-15 / 12:19). Enviou profetas para o trazer de volta ao caminho divino (Jeremias 7,22 / Jeremias 8,8 / Am\'os 5,21-27 / Miquéias 6,6-8 / Oséias 8,1-4 / Oséias 9,15). Anunciaram que Deus enviar\'a um profeta supremo, o Messias, para iluminar toda a humanidade, não s\'o os judeus, com o conhecimento de Deus (Isa\'ias 42,1 / Romanos 3,29), um conhecimento ciosamente guardado pela primeira sociedade monote\'ista (Actos 11,1-3).

Este Messias é Jesus de Nazaré, que veio para dirigir todos os cora\c{c}ões sedentos de verdade para a plenitude da luz. Esta é, em suma, a hist\'oria b\'iblica perfeitamente encarnada em Jesus que diz:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quem ouve a minha palavra e acredita, passa da morte para a vida.» (João 5,24)

«Se algum homem tiver sede, que venha ter comigo, e beba, quem acreditar em mim. Do seu ventre correrão rios de água viva.» (João 7:37-39)

«Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.» (João 14,6)

«Digo-vos isto para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja completa.» (João 15,11)

«Vinde a mim, todos vós que trabalhais, e eu vos aliviarei.» (Mateus 11,28)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A Verdade que procuramos, a Felicidade a que aspiramos, não se encontra em cultos, doutrinas, grupos religiosos, grupos de pesquisa esotérica ou edif\'icios de ora\c{c}ão, mas no encontro e acolhimento da \textbf{Pessoa} que os possui e os distribui \textbf{livremente} àqueles que têm sede deles: Jesus, o Messias (Apocalipse 21:6; 22:17). Jesus é a s\'intese de toda a B\'iblia. Qualquer conhecimento b\'iblico que o exclua é vaidoso porque:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «A vida eterna é que eles te conhecem, o único Deus verdadeiro, e o teu Mensageiro, Jesus, o Messias.» (João 17:3)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\end{obeylines} \paragraph{O que é o Alcorão?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

O Alcorão é apresentado como uma inspira\c{c}ão b\'iblica «em \'arabe claro» (Alcorão XXVI; Les Poètes, 192-196). Foi dirigido ao mundo \'arabe através do Profeta Maomé. Mais informa\c{c}ões podem ser encontradas no texto A \href{/pt/um-olhar-fiel-sobre-o-alcorao/}{«Faithful Look at the Qur'an»}, do qual o seguinte é um extracto:

A armadilha em que cristãos e mu\c{c}ulmanos ca\'iram é considerar a religião do Alcorão em oposi\c{c}ão à da B\'iblia. O Corão não é respons\'avel por este mal-entendido. Pelo contr\'ario, apresenta-se como um resumo da mensagem b\'iblica, inspirada a Maomé em «linguagem \'arabe clara», dirigida aos habitantes da Ar\'abia, porque não tinham - como o povo da B\'iblia - mensageiros divinos para os aconselhar.

O Alcorão diz:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «O Alcorão é uma revelação do Soberano do universo. O Espírito Fiel desceu-o (\textit{do Céu}) sobre o teu coração (\textit{Maomé}), para que possas ser um dos Apóstolos em \textbf{árabe simples}. Ele (\textit{o Corão}) \textbf{está nos Livros} (\textit{a Bíblia}) dos \textbf{primeiros} (\textit{judeus e cristãos}).» (Alcorão XXVI; Poetas, 192-196)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Note-se que a inspira\c{c}ão do Alcorão j\'a se encontra na B\'iblia que precedeu o Alcorão. O Alcorão não difere, portanto, da B\'iblia, uma vez que dela emana. S\'o difere de ter sido revelado «em l\'ingua \'arabe clara»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Revelámos assim em \textbf{árabe} uma Sabedoria.» (Alcorão XIII; O Trovão,37).

«Revelámos-te um Livro (\textit{o Alcorão}) em \textbf{árabe}, para que avisasses \textbf{a mãe das aldeias} (\textit{Meca}) \textbf{e arredores}.» (Alcorão XLII; A Deliberação,7).

«Ele (\textit{o Alcorão}) é a Verdade do teu Senhor, para que possas avisar um povo que\textbf{não teve profeta diante de ti}, e para que possam ser guiados no caminho certo.» (Alcorão XXXII; Adoração,3).\par\endgroup\vspace{0.5em}

\subsubsection{A B\'iblia: O Curso B\'iblico}

Leia o nosso texto: \href{/pt/o-curso-biblico/}{«O Curso Bíblico»}.

\subsubsection{O Alcorão: Uma Visão Fiel do Alcorão}

Leia o nosso texto: \href{/pt/um-olhar-fiel-sobre-o-alcorao/}{«Um Olhar Fiel ao Corão»}.

\subsection{Quarto passo - felicidade}

Todo o trabalho de pesquisa empreendido neste Itiner\'ario Espiritual visava conduzir à felicidade interior e profunda, a da alma consciente de possuir os tesouros da vida eterna. Esta felicidade é o fruto da vida com Deus, que a B\'iblia chama «Emanuel» e que significa como vimos «Deus-connosco».

Não h\'a explica\c{c}ão para este passo: para ser compreendido, deve ser vivido.

Recebeu luz suficiente para viver o Emmanuel e compreender esta palavra b\'iblica:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Provar e ver como Deus é bom» (Salmos 34(33),9).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Meditar bem: Mateus 1,23 / João 14,21-23 e Hebreus 9,2 / João 17,21-24 / Apocalipse 21,1-5 / Apocalipse 21,22-27.

Leia o texto \href{/pt/a-restauracao-universal/}{«A Restauração Universal»}.\end{obeylines}



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\end{document}
