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\chapter{Cristo Deus no Evangelho e no Corão}

\begin{obeylines}Como compreender o verso Corânico Sura V; A Mesa Servida,116:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Deus disse: Oh Jesus, filho de Maria! Foste tu que disseste aos homens: 'Tomai-me e à minha mãe por dois deuses, sob Deus'? Jesus disse: Glória a vós! Não me cabe a mim declarar o que não tenho o direito de dizer. Teria sabido isso se o tivesse dito. Sabe o que há em mim e \textbf{eu não sei o que há em si}. Conheceis, na verdade, perfeitamente bem os mistérios que \textbf{não podem ser contados}?»\par\endgroup\vspace{0.5em}

O vers\'iculo «Não sei o que h\'a em ti» é uma nega\c{c}ão da divindade de Cristo?

Resposta:

Este verso não é uma nega\c{c}ão da divindade de Cristo. Para o compreender, é necess\'ario:
a) coloc\'a-lo no seu contexto hist\'orico em rela\c{c}ão aos \'arabes polite\'istas do século VII.
b) compar\'a-lo com o texto evangélico.

\section{Contexto Hist\'orico}

Foi dif\'icil demonstrar aos \'arabes polite\'istas o \'unico Deus que, além disso, se encarnou na pessoa de Cristo. É evidente que eles entendiam Jesus e Maria como dois deuses separados, compar\'aveis aos muitos deuses que adoravam. Este verso contradiz isto.

\section{Comparar com o texto do Evangelho}

As palavras de Cristo a Deus: «Não sei o que h\'a em ti» são interpretadas por alguns como uma nega\c{c}ão da Divindade de Cristo, uma vez que Ele não sabe o que h\'a em Deus. Mostramos - comparando-a com o texto do Evangelho - que esta interpreta\c{c}ão apressada é falsa. Tanto mais que o Corão em Sura IV; Mulheres 47 apresenta-se como uma \textbf{confirma\c{c}ão do} Evangelho e convida-nos, além disso, a encontrar o «melhor argumento» (Alcorão XXIX; A Aranha,46) para seguir o «caminho recto» para Deus (Alcorão I; Fatiha,6).

O Alcorão confirma as palavras de Cristo dirigidas aos seus Ap\'ostolos no Evangelho. Perguntaram-lhe sobre o fim dos tempos e a hora do Seu regresso:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Diz-nos quando isso acontecerá e qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo» (Mateus 24,3). Ele respondeu-lhes: «Quanto ao dia e à hora, ninguém o sabe, nem mesmo os anjos do céu, \textbf{nem o Filho}, mas apenas o Pai» (Mateus 24,36).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Isto significa que Cristo não tinha de declarar «aquilo que não tinha o direito de dizer», uma vez que este verso do Alcorão o expressa. Para os Ap\'ostolos não conseguiram compreender a imensidade do Plano divino, aqueles\textbf{«mistérios incomunic\'aveis}» de acordo com o Alcorão.

Além disso, Cristo «nada pode fazer de si mesmo, mas que veja o Pai fazê-lo: o que o Pai faz, o Filho faz o mesmo» (João 5,19). E mais uma vez: «Não fa\c{c}o nada de mim. O que o Pai me ensinou, digo eu» (João 8:28). Alguns gostariam de ver nestes vers\'iculos evangélicos uma nega\c{c}ão da divindade de Cristo. Isto não é assim! Explicamos porquê abaixo.

Jesus dirigiu-se aos judeus e disse-lhes: «Antes que Abraão fosse, eu sou» (João 8,58). Isto irritou os judeus que queriam apedrej\'a-lo, compreendendo que Ele se apresentava como Deus encarnado. Como é que Cristo j\'a existia antes de Abraão? Certamente não pelo seu corpo criado no ventre de Maria por Deus dezoito séculos depois de Abraão. É portanto o Esp\'irito de Cristo, como Deus, que existiu antes de Abraão e que se encarnou em Maria. E Jesus disse: «Eu vim \textbf{do Pai} para o mundo...» (João 16:28). É por isso que Jesus diz: «Agora, Pai, glorifica-me com a gl\'oria que tive contigo \textbf{antes do} mundo nascer» (João 17,5), e também: «Sa\'i do Pai e vim ao mundo» (João 16,28).

Assim, temos de discernir em Cristo o aspecto f\'isico, o seu corpo criado, e a dimensão divina. É esta eterna dimensão divina que anima e instrui este corpo criado que tira a sua informa\c{c}ão do Pai. Foi por isso que Jesus disse: «Eu não fa\c{c}o nada de mim. O que o Pai me ensinou, eu digo». Isto corresponde na l\'ingua corânica ao verso: «Sabeis o que est\'a em mim. Eu não sei (\textit{como corpo humano}) o que est\'a em Ti». E ao vers\'iculo do Evangelho: «Não fa\c{c}o nada de mim. O que o Pai me ensinou, digo eu, e Aquele que me enviou est\'a comigo» (João 8:28). A parte corporal de Cristo s\'o sabe o que a vontade divina lhe revela. E «o Pai ama o Filho e mostra-lhe tudo o que Ele faz» (João 5:20).

No entanto, devido ao limite da inteligência humana incapaz de compreender «os mistérios incomunic\'aveis (\textit{inef\'aveis})» (Alcorão V; A Mesa Servida,116), o Filho não pode revelar tudo, tudo de uma vez, a uma mentalidade humana restrita, opaca aos planos divinos e à Essência divina (A Trindade, a Divindade do Messias, a Eucaristia, a Crucifica\c{c}ão). No mesmo vers\'iculo da Mesa Servida, Jesus, dirigindo-se a Deus, diz: «V\'os, na verdade, conheceis perfeitamente bem os \textbf{mistérios que não podem ser comunicados}» Estas são verdades que Jesus no mesmo verso corânico «não tem o direito de dizer» aos homens de inteligência limitada.

Assim, esta resposta de Cristo não é uma nega\c{c}ão da sua divindade, mas um limite ao que ele teve de revelar naquele momento. É num esp\'irito de pedagogia paterna e sabedoria divina que Cristo diz novamente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas \textbf{não as podeis levar agora}» (João 16:12)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Ser\'a a missão do Esp\'irito Santo revelar, mais tarde, a plenitude do misterioso plano divino àqueles que o recebem:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «O Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ensinar-vos-á tudo» (João 14:26)\par\endgroup\vspace{0.5em}

E mais uma vez:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quando Ele, o Espírito da Verdade, vier, Ele conduzir-vos-á a toda a verdade» (João 16:13)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Paulo retoma este ensino dirigindo-se aos Cor\'intios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent 1 Coríntios 3,1-3: «Porque eu, irmãos, não vos pude falar como a seres espirituais, mas como a seres carnais, como a crianças pequenas em Cristo. Dei-lhe \textbf{leite} para beber, não alimento sólido; \textbf{ainda não o podia suportar}. Mas agora também não pode, \textbf{porque ainda é carnal}.»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Deve-se ter recebido o Esp\'irito Santo para compreender Deus e julgar:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «O homem espiritual julga todas as coisas e não está ele próprio sujeito ao julgamento de ninguém.» (1 Coríntios 2:15)\par\endgroup\vspace{0.5em}

O Esp\'irito Santo é-nos dado a n\'os homens «para nos renovar por uma transforma\c{c}ão espiritual do nosso julgamento e para nos fazer vestir o Homem Novo, que foi criado segundo Deus, em justi\c{c}a e santidade de verdade» (Efésios 4:23). «Porque o Esp\'irito busca todas as coisas, até às profundezas de Deus» (1 Cor\'intios 2,10-15).

Quantos homens no tempo de Cristo, no tempo de Maomé na Ar\'abia, estavam dispostos a acreditar nas verdades divinas? Quantos homens, ainda hoje, vinte séculos depois de Cristo, estão dispostos a acreditar nas verdades reveladas pelo Esp\'irito Santo, das quais as principais são:

\begin{enumerate}
\item A Sant\'issima Trindade.
\item Jesus é o Cristo anunciado pelos profetas (muitos dos chamados crentes judeus, cristãos ou mu\c{c}ulmanos não acreditam nisto).
\item Jesus é a encarna\c{c}ão divina na terra.
\item O Reino de Deus e o Seu Templo estão IN US; este Reino é espiritual, não pol\'itico. Não estão num lugar geogr\'afico: Jerusalém, Roma, Meca, etc., mas sim num lugar geogr\'afico.
\item O pão e o vinho levados à volta da Santa Mesa de Cristo são verdadeiramente o Seu Corpo e Sangue.
\item Monogamia e fidelidade conjugal.
\item A inutilidade para a salva\c{c}ão da alma dos sacrif\'icios animais, peregrina\c{c}ões geogr\'aficas, comida pura e impura, etc., não são necess\'arios para a salva\c{c}ão da alma.
\end{enumerate}

Todas estas verdades - que Cristo revelou através do Esp\'irito Santo depois dele - não puderam ser compreendidas pelos Ap\'ostolos e os \'arabes no seu tempo... e ainda hoje não são compreendidas pela grande maioria dos homens. Cristo, que age pedagogicamente de acordo com os princ\'ipios de Deus, não podia ofender os homens do seu tempo e revelar-lhes todas estas verdades de uma s\'o vez. É por isso que Ele falava frequentemente em par\'abolas, sabendo que falava a cora\c{c}ões endurecidos pelo prazer, materialismo e irregularidades do mundo. Os pr\'oprios Ap\'ostolos não o compreenderam. Falando de monogamia e condenando o div\'orcio, responderam ... «Se esta é a condi\c{c}ão do homem em rela\c{c}ão à mulher, não é conveniente casar. Ele respondeu-lhes: «Nem todos compreendem esta l\'ingua...». A pedagogia divina aparece nestas palavras de Cristo: «Por causa do vosso car\'acter intransigente Moisés permitiu-vos divorciar as vossas mulheres, mas não foi assim no in\'icio» (Mateus 19:1-12). O Alcorão também revela esta pedagogia do casamento, passando da poligamia caprichosa e do div\'orcio an\'arquico para a monogamia, reduzindo o casamento a quatro esposas, e depois indicando a monogamia para a salva\c{c}ão (Ver \href{/pt/um-olhar-fiel-sobre-o-alcorao/}{«Um Olhar Fiel ao Alcorão»}).

Nem os Ap\'ostolos na época de Cristo nem os \'arabes na época de Maomé tinham recebido a plenitude do Esp\'irito Santo para compreender a imensidade do plano divino ao servi\c{c}o do homem teimosamente afogado na sua ignorância. O pr\'oprio São Paulo declara que apenas recebeu «os \textbf{primeiros frutos do} Esp\'irito» (Romanos 8,23).

Jesus seguiu o plano divino confiando o que é incomunic\'avel ao Esp\'irito Santo. Respeitou a fr\'agil condi\c{c}ão da humanidade, humilhando-se até à cruz. Deus humilhou-se através de Cristo para falar face a face com o homem. É assim que S. Paulo se expressa:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Ele (\textit{Jesus}), estando na condição divina, não guardou ciosamente a sua posição como Deus… Mas aniquilou-se a si próprio, tomando a condição de escravo e tornando-se como os homens. Sendo como um homem, ele humilhou-se ainda mais, obedecendo até à morte, até à morte numa cruz! Portanto Deus exaltou-o e deu-lhe o Nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus todas as coisas se ajoelhem de joelhos no mais alto céu, na terra e no inferno, e para que toda a língua proclame de Jesus Cristo que ele é Senhor para a glória de Deus Pai.» (Filipenses 2:6-11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Assim, Cristo foi o instrumento do Pai para falar ao cora\c{c}ão do homem, surdo e cego às verdades divinas. Ele encarnou assim «tomando a condi\c{c}ão de escravo e tornando-se como os homens» para falar face a face com o homem, e depois enviar-lhes o seu Esp\'irito Santo.

É por isso que, no nosso tempo, Cristo, mais uma vez, para completar a Sua obra «aparecer\'a uma segunda vez (\textit{mas fora do corpo}) aos que esperam por Ele (\textit{as virgens s\'abias: Mateus 25}) para lhes dar salva\c{c}ão» (Hebreus 9:28 / 2 Tim\'oteo 4:8). Ele j\'a não aparece no corpo, mas pelo Esp\'irito Santo.

Cristo, que tinha dito aos Ap\'ostolos que Ele não sabia a hora do Seu regresso (Mateus 24:36) e que no Corão diz ao Pai que Ele não conhece os Seus segredos, conhecia bem a hora e o dia e os segredos divinos. Mas este não era o momento de revelar verdades salutares que s\'o o Esp\'irito Santo tem a missão de revelar àqueles que o acolhem no nosso tempo.

Bem-aventurados os puros de cora\c{c}ão que são capazes de ouvir e compreender as murmura\c{c}ões do Esp\'irito Santo.

(Ver o texto \href{/pt/a-divindade-de-jesus/}{«A Divindade de Jesus»}).

\begin{flushright}Peter (29.06.2006)\end{flushright}\end{obeylines}



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Copyright © \the\year  ~- Pierre2.net - All rights reserved.
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