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\chapter{Cristãos e Israel}


\begin{figure}[H]\centering
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\caption{I.Shammout}
\end{figure}
\begin{obeylines}


Alguns cristãos têm hoje um problema de consciência sobre o actual Estado de Israel. Alguns, conscientes do «Holocausto Hitleriano», têm sido r\'apidos a reconhecê-lo; outros - os poucos - recusam-se a reconhecer a legitimidade de Israel por duas razões:

1. Porque estão conscientes da injusti\c{c}a sofrida pelo povo palestiniano, expulso da sua terra pela violência.
2. Por razões relacionadas com a fé em Jesus e com o testemunho que lhe é devido.

Uma vez que o tema deste estudo é delicado, e que pode despertar sensibilidades, deve dizer-se antes de o abordar que o problema não est\'a a ser tratado num esp\'irito «anti-semita», mas sim num esp\'irito de justi\c{c}a social e religiosa. Somos a favor da liberdade religiosa para todos e em todo o lado, mesmo em Israel, onde gostar\'iamos de ver o repatriamento dos milhões de palestinianos exilados - mu\c{c}ulmanos e cristãos - a quem as autoridades israelitas se recusam a reintegrar \textbf{por não serem judeus}. Não ser\'a isso racismo?

Para esclarecer o problema, devemos colocar-nos a seguinte questão: «Para um cristão, o que significa reconhecer o Estado de Israel?»

Ser\'a para reconhecer o facto consumado da sua presen\c{c}a, ou para admitir a legitimidade da sua presen\c{c}a na Palestina hoje?

Em rela\c{c}ão ao facto consumado, que é um fen\'omeno hist\'orico, não podemos deixar de notar a existência na Palestina, desde 1948 apenas, de uma entidade pol\'itica que as Na\c{c}ões Unidas, uma institui\c{c}ão secular, concordaram em reconhecer como o Estado de Israel.

Mas e quanto à legitimidade desta presen\c{c}a israelita em solo palestiniano?
Por exemplo: Um homem detém um objecto usurpado; reconhecemos que o objecto est\'a na sua posse; mas ser\'a que podemos, sem cometer uma grave injusti\c{c}a, aprovar o facto, reconhecendo \textbf{a legitimidade} dessa posse?

Assim, o problema de consciência é: «Podemos reconhecer a legitimidade do Estado de Israel na Palestina»?

Quando falamos da legitimidade de um Estado, estamos a referir-nos a um direito hist\'orico sobre um determinado territ\'orio. S\'o no caso de Israel, estamos a referir-nos a um direito b\'iblico. Falaremos, portanto, sobre a legitimidade hist\'orica e b\'iblica de Israel.

\section{Legitimidade hist\'orica}

Não h\'a argumento hist\'orico suficientemente v\'alido para justificar, nos séculos XX e XXI, um Estado israelita na Palestina, que pertence aos seus cidadãos palestinianos da mesma forma que qualquer outro pa\'is pertence ao seu pr\'oprio povo. Milhões de palestinianos reivindicam o seu leg\'itimo direito hist\'orico à Palestina. Esses direitos são pré-b\'iblicos e a B\'iblia menciona a Palestina e os palestinianos. As guerras dos palestinianos contra os invasores judeus são not\'orias (1 Samuel 28).

Antes da vinda de Cristo, os judeus tentaram muitas vezes formar um Estado na Palestina. Isto tomou a forma de um reino por volta de 1000 a.C. Mas menos de um século depois, este reino foi dividido em dois: um reino do norte na Samaria e um reino do sul na Judeia, ambos desaparecidos. A primeira foi destru\'ida em 722 a.C., 200 anos ap\'os a sua forma\c{c}ão pela invasão ass\'iria, e a segunda em 586 a.C., cerca de 400 anos ap\'os a sua forma\c{c}ão, destru\'ida pelos babil\'onios que exilaram os judeus para a Babil\'onia.

S\'o no século I a.C. é que o reino judeu foi reconstitu\'ido sob o Império Romano, com o rei Herodes, o Grande, no ano 37 a.C., mas este reino foi novamente destru\'ido pelas tropas romanas de Tito no ano 70 d.C. Os judeus fugiram então da Palestina para os quatro cantos do mundo. Mas os palestinianos permaneceram na Palestina.

Dois mil anos mais tarde, em 1948, um Estado de Israel reapareceu na Palestina, reivindicando direitos sobre o pa\'is em detrimento dos palestinianos que sempre ali tinham vivido. Os judeus que vieram para a Terra Santa dos quatro cantos do mundo expulsaram os palestinianos da mesma pela violência. Os palestinianos tiveram de deixar as suas casas em condi\c{c}ões tr\'agicas para viver no ex\'ilio em pa\'ises \'arabes em tendas e bairros de lata. As grandes potências ajudaram os judeus a estabelecer-se na Palestina, e reconheceram o Estado judeu um quarto de hora ap\'os a sua proclama\c{c}ão em 14 de Maio de 1948, como se a Palestina e os palestinianos não existissem.

As provas hist\'oricas da sua existência abundam (b\'iblicas: N\'umeros 13,21-23, sociais, culturais, folcl\'oricas, arqueol\'ogicas: mœda palestiniana antiga e contemporânea, etc.).

É de notar que aqueles que apoiam Israel sentem-se, em geral, culpados em rela\c{c}ão aos judeus; optaram, portanto, por acolhê-los na Palestina. Mas ser\'a justi\c{c}a dar a uns o que é retirado a outros? É poss\'ivel desfazer-se do bem dos outros? Um americano, um inglês ou um francês, por exemplo, tem o direito de dispor de terras palestinianas que não lhes perten\c{c}am?

Uma pergunta: Porque é que aqueles que querem satisfazer a sua consciência, colocando os judeus numa p\'atria, não lhes deram uma parte da sua pr\'opria terra na Europa ou na América, uma vez que podem dispor dela?

A resposta geral a isto é a legitimidade b\'iblica: os israelitas teriam um direito b\'iblico sobre a Palestina. Somos assim transferidos do n\'ivel hist\'orico para o b\'iblico, e na maioria das vezes por pessoas que nada sabem sobre a B\'iblia.

É portanto como cristãos que os judeus nos pedem que lhes concedamos um direito b\'iblico sobre a Palestina. Hoje, pede-se ao povo de Cristo Jesus que dê um testemunho favor\'avel àqueles que negam Jesus. E isto em nome da B\'iblia. Este é o teste de fidelidade previsto por Cristo para o fim dos tempos. O pr\'oprio Vaticano falhou.

Pois o juda\'ismo não é nem uma ra\c{c}a nem uma terra geogr\'afica, mas uma religião que encontrou o seu perfeito cumprimento em Cristo Jesus. Para um cristão, é tão absurdo reconhecer um estado judeu para judeus como é reconhecer um estado cristão para cristãos.

\section{Legitimidade b\'iblica}

Muitos cristãos apoiam o Estado de Israel acreditando na boa fé para ajudar o «povo escolhido» na sua «terra prometida». Pareceu-nos, portanto, importante recordar o que significam as no\c{c}ões de Terra Prometida e Povo Escolhido à luz do Evangelho.

\subsection{A Terra Prometida}

A Palestina não é uma terra prometida pela B\'iblia aos israelitas de hoje, pelas duas razões seguintes:

\begin{enumerate}
\item A Terra Prometida é o s\'imbolo de uma realidade espiritual.
\item Foi prometido com condi\c{c}ões.
\end{enumerate}

\subsubsection{A Terra Prometida é espiritual}

Deus prometeu a Abraão e aos seus descendentes uma terra. A no\c{c}ão desta Terra Prometida, tal como foi querida por Deus, foi explicada ao longo dos séculos pela B\'iblia, para finalmente aparecer como uma realidade espiritual, não geogr\'afica. É por isso que São Paulo diz: «Pela fé Abraão veio para peregrinar na Terra Prometida como numa terra estrangeira, vivendo em tendas, juntamente com Isaac e Jacob, herdeiros com ele da mesma promessa. Ele estava à espera da cidade com os seus fundamentos, da qual Deus é o Arquitecto e Construtor» (Hebreus 11:9).

A espiritualidade da Terra j\'a tem as suas ra\'izes no Antigo Testamento. Assim, a tribo de Levi não possu\'ia terra, sendo o pr\'oprio Deus a sua quota-parte. A B\'iblia de facto diz:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Moisés não deu nenhuma herança à tribo de Levi, mas o Senhor Deus de Israel é a sua herança.» (Josué 13:14 e 33)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por outro lado, o Salmo 37 (36) diz que os mansos e justos possuirão a terra, e não se diz que todos os israelitas na Palestina são mansos e justos; estas virtudes podem ser encontradas em toda a parte. Finalmente, Jesus explicou este facto dizendo que o «Reino de Deus» não é uma entidade vis\'ivel, mas que se encontra no cora\c{c}ão do homem. Aos fariseus que lhe perguntaram quando o Reino de Deus, que para eles significava o império sionista universal, iria aparecer, respondeu Jesus:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «A vinda do Reino de Deus não é para ser observada, e não se pode dizer: Aqui está! Aqui está! Pois saiba isto, o \textbf{Reino de Deus está dentro de si}.» (Lucas 17:20)\par\endgroup\vspace{0.5em}

H\'a hoje rabinos no juda\'ismo que enfatizam a dimensão espiritual da Terra Prometida. Assim, o coment\'ario do rabino chefe Jonathan Eybeschutz: «Est\'a escrito: 'E habitareis na terra que dei aos vossos pais' (Ezequiel 36,28). O Senhor tinha prometido a Abraão dar-lhe a terra de Canaã, mas quando Sara morreu, ele nem sequer tinha uma parcela de terra para a enterrar. Então, como foi cumprida a promessa? Porque h\'a duas terras que levam o nome de Israel: h\'a a terra de Israel de cima, e h\'a a terra de Israel de baixo. A Terra Santa é a Terra Celestial onde existe o Pal\'acio Divino, de onde correm as nascentes da Sabedoria. Esta é a terra espiritual que foi prometida e dada aos nossos antepassados, não a terra material» («O Reino de Deus e o Reino de César» pelo rabino Emmanuel Levyne. Edi\c{c}ões «Le Réveil», Beirute).

Quanto aos descendentes de Abraão, os herdeiros da Terra Prometida, esta é também uma no\c{c}ão espiritual. Um cristão não deve procur\'a-los numa genealogia hist\'orica e étnica que passaria a heran\c{c}a de pai para filho, mas de acordo com a fé no messianismo de Jesus. Pois São Paulo diz: «Se sois de Cristo, então sois descendentes de Abraão, herdeiros de acordo com a promessa» (G\'alatas 3:29).

Assim, para um cristão, qualquer judeu que se recusa a reconhecer Jesus como o Messias e espera outro, não deve ser considerado descendente de Abraão, nem herdeiro da Terra Prometida, seja espiritual ou material.

\subsubsection{A promessa é condicional}

Deus deserdou os judeus mesmo antes da vinda de Jesus Cristo porque a terra foi prometida sob \textbf{condi\c{c}ão de} fidelidade ao Pacto; esta condi\c{c}ão não foi respeitada; o Pacto foi assim \textbf{quebrado} pelos judeus; Deus anunciou então um Novo Pacto, aquele estabelecido por Jesus, que os judeus ainda recusam.

\end{obeylines} \paragraph{A condi\c{c}ão} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Assumindo que a Terra Prometida é uma localiza\c{c}ão geogr\'afica, então não se deve esquecer que a promessa foi feita condicionalmente. De facto, Moisés tinha dito aos judeus: «A menos que tenhais o cuidado de guardar todas as palavras desta Lei... ...Deus far\'a \textbf{as vossas feridas e as feridas dos vossos descendentes}.»

A conjun\c{c}ão «\textbf{se}» mostra que a promessa é condicional. Moisés prossegue: «Porque \textbf{não obedecestes} à voz do Senhor vosso Deus, tanto quanto o Senhor se agradou de vos aben\c{c}oar com as suas bên\c{c}ãos, tanto se agradar\'a de consumir a vossa perda, de vos destruir, e \textbf{sereis arrancados da terra} que estais prestes a herdar» (Deuteron\'omio 28,58-63).
Por conseguinte, é evidente que, em caso de trai\c{c}ão, j\'a não se trata apenas de uma questão de terra, mas também de um doloroso castigo e expulsão dessa terra, para os judeus e os seus descendentes. Estes são os termos do Convénio.

\end{obeylines} \paragraph{O pacto quebrado} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Os judeus não respeitaram os termos do Convénio. A B\'iblia diz francamente que eles tra\'iram Deus ao adorarem \'idolos de pa\'ises vizinhos, e até oferecendo os seus filhos como sacrif\'icios, imitando assim os costumes pagãos. (Ver 1 Reis 16:30-34 / Jeremias 7:30-32). Do mesmo modo, o Salmo 106 (105) d\'a conta das infidelidades do povo judeu: «Rebelaram-se contra o Alt\'issimo... Também fizeram um bezerro (\textit{dourado}) em Horeb... Afei\c{c}oaram-se a Baal... Imitavam os gentios e faziam-se servos dos seus \'idolos. E sacrificaram os seus filhos e as suas filhas, e sacrificaram-nos aos \'idolos de Canaã.»

É por isso que Deus, falando através dos profetas, disparou a sua raiva contra Israel:
«Ouvi isto, pois, \'o governantes da casa de Israel, que abominais a justi\c{c}a, que torceis tudo o que é l\'icito, que edificais Sião com sangue, e Jerusalém com iniquidade, dizendo: Não est\'a o Senhor entre n\'os? Pelos vossos pecados, Sião tornar-se-\'a um arado, e Jerusalém uma ru\'ina.» (Miqueias 3:9-12).

Deus diz novamente no livro de Isa\'ias: «Eu criei filhos, e vi-os crescer, e eles revoltaram-se contra mim. Um boi conhece o seu dono, um burro conhece o ber\c{c}o do seu dono: Israel não sabe nada... \'O na\c{c}ão pecadora, um povo carregado de iniquidade, uma ra\c{c}a de malfeitores, crian\c{c}as degeneradas! Eles abandonaram o Senhor» (Isa\'ias 1:2-4).

\end{obeylines} \paragraph{A Quebra e o Novo Convénio} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Depois de ter denunciado a infidelidade de Israel, Deus declarou através de Jeremias a viola\c{c}ão do Pacto pelos judeus. Ele anunciou a vinda de uma Nova Alian\c{c}a, \textbf{que não ser\'a como a primeira}, j\'a que a parte do crente não é uma terra, mas o pr\'oprio Deus: «Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que farei uma Nova Alian\c{c}a com a casa de Israel, que não ser\'a como a Alian\c{c}a que fiz com os seus pais.... Que eles \textbf{quebraram}... Mas este é o pacto que farei... E introduzirei \textbf{neles} a minha lei, e escrevê-la-ei nos \textbf{seus cora\c{c}ões}; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo» (Jeremias 31:31-33).

É \'obvio que este Novo Convénio difere do primeiro, uma vez que «não ser\'a como ele». Uma das diferen\c{c}as reside no facto de não prometer nenhuma terra geogr\'afica, mas sim que é Deus que se entrega a todos aqueles que acreditam em Jesus, o Fundador do Novo Pacto.

Os judeus continuam a recusar o Pacto de Cristo porque não lhes promete nenhuma terra geogr\'afica, nem lhes d\'a o «privilégio» de estabelecer o império sionista mundial que desejam.

\subsection{O Povo Escolhido}

A elei\c{c}ão divina nunca foi sobre um povo hebreu pronto como alguns ainda pensam, uma vez que a escolha de Deus foi feita por um \textbf{homem}, Abraão o S\'irio, e não por uma na\c{c}ão judaica que não existia antes de Abraão. É portanto errado acreditar que o juda\'ismo é uma ra\c{c}a, razão pela qual a B\'iblia lembra aos judeus que o seu antepassado Abraão era \textbf{aramaico}, ou seja, \textbf{um s\'irio}. Moisés insiste neste ponto quando diz aos judeus: «Dir\'as estas palavras perante o Senhor teu Deus: O meu pai (\textit{Abraão}) era um aramaico...» (Deuteron\'omio 26:5).

O objectivo da escolha de Abraão era formar um meio social para acolher o Messias. O objectivo, portanto, não era o povo, mas Cristo que «veio para os seus, mas os seus não o receberam» (João 1,11).

Mas a todos aqueles que receberam Jesus como Messias, independentemente da sua ra\c{c}a, Ele «deu-lhes poder para se tornarem filhos de Deus» (João 1,12), e assim formar o povo universal de Deus. De acordo com o Evangelho, o povo de Deus é o povo de Jesus.

No passado, Jesus disse aos judeus:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Se não acreditas que Eu sou (\textit{Cristo}), morrerás nos teus pecados» e novamente: «Se Deus fosse teu Pai, amar-me-ias…». Finalmente, Ele disse-lhes: «O vosso pai é o diabo, e vós quereis realizar os desejos do vosso pai.» (João 8,24-44)\par\endgroup\vspace{0.5em}

O que é que os cristãos lhes dizem hoje?.... «Sois os nossos irmãos mais velhos», disse-lhes o Papa João Paulo II na sinagoga de Roma. Como pode um disc\'ipulo de Jesus e o seu negador ser irmãos?

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Se alguém vier ter consigo sem trazer esta doutrina, não o receba em sua casa e não o cumprimente. Aquele que o saúda participa nas suas obras más.» (2 João 10-11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Para Jesus, de quem somos testemunhas, o verdadeiro judeu é o disc\'ipulo de Jesus. No livro do Apocalipse, Jesus não denuncia os judeus como «usurpadores do t\'itulo de judeus, uma sinagoga de Satan\'as em vez disso?» (2 João 10-11) (Apocalipse 2:9 e 3:9).

É por isso que São Paulo diz: «Se pertences a Cristo, então és descendência de Abraão» (G\'alatas 3,29). Convida portanto os judeus a acreditarem em Jesus a fim de serem «enxertados» no povo de Deus (Romanos 11,23).

Portanto, não se trata de rejeitar os judeus como indiv\'iduos, mas Israel como um Estado. Os judeus, pelo contr\'ario, são convidados a seguir Jesus para se tornarem parte do povo de Deus. O Amor e a Verdade incitam-nos a não os empurrar para o seu erro, deixando-os acreditar que ainda são o Povo Escolhido, de volta à sua Terra Prometida.

Porque temos de compreender que os judeus, que continuam a negar que Jesus é o Cristo, têm a caracter\'istica espec\'ifica do Anticristo anunciado por S. João: «Quem é o Mentiroso senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Ele é o Anti-Cristo» (1 João 2:22).
Todos os cristãos e mu\c{c}ulmanos reconhecem que Jesus é o Cristo. Encontramos disc\'ipulos de Jesus mesmo no budismo e no hindu\'ismo. Gandhi falou frequentemente da sua admira\c{c}ão por Jesus, e não escondeu o seu desapontamento com os cristãos: «Dai-me Jesus, e guardai os cristãos para v\'os», disse ele.

A profecia de João sobre o Anticristo não pode ser aplicada sobre aqueles que reconhecem que Jesus é o Cristo, mas sobre aqueles que rejeitam o seu messianismo. Isto aplica-se apenas aos judeus que negam explicitamente Jesus e esperam outro Messias. Eles são o Anti-Cristo.

Não é surpreendente que os judeus que não acreditam em Jesus não sejam o povo escolhido. Jesus tinha falado de um oficial romano que manifestou a sua fé n'Ele:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Em verdade vos digo que em nenhum homem em Israel encontrei tal fé. Digo-vos que muitos virão de Oriente e Ocidente para ocuparem os seus lugares na festa com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus, enquanto os habitantes do reino (\textit{de Israel}) serão lançados na escuridão: haverá pranto e ranger de dentes.» (Mateus 8:11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A oposi\c{c}ão entre o Reino de Deus e o Reino de Israel est\'a no centro da disputa entre Jesus e os judeus; esta oposi\c{c}ão manifesta-se nas palavras de Cristo, quando ele denunciou os s\'ubditos do Reino de Israel e os lan\c{c}ou na escuridão exterior (Mateus 8,11).

Assim, com a vinda de Jesus, o conceito do Povo Eleito foi transformado de uma no\c{c}ão tribal e chauvinista para uma no\c{c}ão universal. É por isso que Jesus condena os «s\'ubditos do reino» de Israel que queriam compreender o juda\'ismo de uma forma nacionalista: «O teu pai é o diabo e tu queres cumprir os desejos do teu pai» (João 8,44). Aqueles que têm o diabo como pai não podem ser os «irmãos mais velhos» daqueles que têm Jesus como Pai.

É também por isso que Jesus sempre se recusou a ser o rei de um império sionista: «O meu reino não é deste mundo», disse ele (João 18,36). (Ver o texto: \href{/pt/o-drama-de-jesus/}{«O drama de Jesus»}).

Os profetas j\'a tinham estendido a elei\c{c}ão a povos de todas as ra\c{c}as. Isa\'ias, oito séculos a.C., não proclamou este or\'aculo de Deus: «E congregarei as na\c{c}ões de todas as l\'inguas ... e de algumas delas farei sacerdotes e levitas, diz o Senhor» (Isa\'ias 66,18-21). Assim, a escolha de ministros de culto entre as na\c{c}ões não judaicas, como praticada pelos cristãos, é uma prova da autenticidade do sacerd\'ocio universal de Jesus.

\subsection{O que deve, então, ser conclu\'ido?}

São Paulo responde: «O que é que se deve concluir? O que Israel procura não alcan\c{c}ou; mas aqueles que foram escolhidos alcan\c{c}aram-no» (Romanos 11,7).
Agora os disc\'ipulos de Jesus são escolhidos.

\section{Israel é um sinal dos tempos}

Uma vez que os judeus hoje reunidos na Palestina dos quatro cantos do mundo não são o povo escolhido na sua Terra Prometida, o que significa o reaparecimento de Israel?

É um sinal dos tempos.

Falamos frequentemente dos sinais dos tempos, sem especificar quais são os tempos. Esta expressão evoca o «fim dos tempos».
Falando destes tempos, Jesus tinha dito: «Jerusalém ser\'a pisada pelos gentios (\textit{israelitas}) até ao fim do tempo dos gentios» (Lucas 21,24). Israel, portanto, encarna o paganismo pela sua rejei\c{c}ão de Cristo.
Ap\'os a vinda de Jesus Cristo, os gentios são portanto aqueles que negam que Jesus é o Cristo; eles são o s\'imbolo do paganismo nas suas v\'arias manifesta\c{c}ões, o Anticristo por excelência.

Quando os judeus proibiram os Ap\'ostolos de falar de Jesus, os Ap\'ostolos rezaram e disseram a Deus: «Esta é de facto uma liga que Herodes e Pôncio Pilatos formaram com os gentios e \textbf{os povos de Israel} nesta cidade \textbf{contra o} teu santo servo Jesus, a quem tu ungiste» (Actos 4,27).

A palavra «\textbf{contra}» revela o esp\'irito do \textbf{Anti-Cristo} que reside em «os povos (goyims) de Israel», «os povos» tendo o significado de «gentios de Israel». (Ver o texto: \href{/pt/o-anti-cristo-ontem-e-hoje/}{«O Anti-Cristo Ontem e Hoje»}).

Os judeus querem que as pessoas acreditem que o seu regresso à Palestina é um «grande sinal» e o cumprimento prodigioso das profecias do Antigo Testamento. Agora sabemos que as profecias em questão dizem respeito ao regresso dos judeus do ex\'ilio da Babil\'onia, no século VI a.C. Não nos deixemos enganar.

Pois é antes o momento de compreender as profecias do Novo Testamento que nos falam do fim dos gentios. Seremos então capazes de compreender quem são estes gentios. Jesus disse-nos que «a abomina\c{c}ão da desola\c{c}ão seria nos Lugares Santos» (Mateus 24,15). Além disso, o Apocalipse revela que o Anticristo reunir\'a os seus homens nos Lugares Santos, na Palestina, e especialmente na amada Cidade, Jerusalém, onde são reunidos por Satan\'as, não por Deus, dos quatro cantos da terra, para a guerra e não para a paz (Apocalipse 20:7-9). (Ver o texto: \href{/pt/a-chave-para-o-apocalipse/}{«A Chave do Apocalipse»}).

\section{A atitude de cada verdadeiro cristão}

Qual deveria ser, finalmente, a atitude do cristão ligado a Cristo Jesus em rela\c{c}ão ao actual Estado de Israel?

Agora é o momento de meditar e pôr em pr\'atica estas palavras que o Apocalipse dirige àqueles que ainda querem ser testemunhas de Jesus:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «É preciso profetizar \textbf{novamente} contra muitos povos…» (Apocalipse 10:11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Se o Senhor ordena aos Seus Ap\'ostolos, nestes tempos apocal\'ipticos, que \textbf{profetizem «de novo»}, é porque a maioria deles ter\'a sido enganada pelo Anticristo que não reconheceram. Em vez de o denunciarem, estabelecem boas rela\c{c}ões com ele. O livro do Apocalipse recorda-lhes o seu dever como ap\'ostolos e testemunhas de Jesus; depois de se manterem em silêncio, devem, hoje, testemunhar \textbf{novamente} contra o seu inimigo: Israel.

Quando Cristo veio, o Seu povo não O recebeu. Hoje «Seu» recebe o Anti-Cristo...

Nenhum cristão pode reconhecer a legitimidade de um Estado judeu na Palestina sem se negar a si pr\'oprio como cristão, pois isso seria uma admissão impl\'icita de que os seguidores de Jesus não são o Israel profético e que Jesus não é o Cristo. Jesus tinha dito: «Ninguém pode servir dois senhores»; não se pode servir o Reino de Jesus e o Reino de Israel ao mesmo tempo, não se pode salvaguardar o testemunho do messianismo de Jesus sem denunciar o falso messianismo de Israel. Os judeus sabem-no e os cristãos ignoram-no.

Num assunto tão importante, neutralidade ou silêncio denotam tibieza: «Não sois nem frio nem quente, o que sois um ou outro! Então, quando estiveres morno, vomitar-te-ei da minha boca», diz o Senhor em Apocalipse 3:15.

Por conseguinte, deve ser feita uma escolha, e seremos julgados de acordo com o nosso compromisso: não é reconhecendo Israel que o cristão permanece fiel ao seu testemunho, mas convidando os judeus a reconhecerem Jesus.

\begin{flushright}Pierre (1978)\end{flushright}\end{obeylines}



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