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\chapter{Mirada de Fe sobre el Corán}

\begin{obeylines}Este libro es traducido por el autor del original \'arabe. Est\'a dirigido a todos aquellos que quieren liberarse del yugo del fanatismo religioso impuesto por las tradiciones religiosas anticuadas y los prejuicios arbitrarios. Es dedicado a todos los hombres de buena fe, sedientos de verdad y de justicia, a la b\'usqueda de la fraternidad. 

\begin{center}«\textbf{¡Aportad vuestras pruebas, si es verdad lo que dec\'is!}»
(Cor\'an XXVII, Las Hormigas,64)\end{center}

\begin{center}DEDICACI\'ON\end{center}

\begin{center}A MARIA 
NUESTRA MADRE LA VIRGEN
MADRE DEL MESSIAS,
A FATIMA,
LA MADRE DE LOS CREYENTES\end{center}

\begin{center}Y\end{center}

\begin{center}A LOS CREYENTES INDEPENDIENTES 
DE TODOS RITOS, RELIGIONES Y RAZAS.\end{center}

\end{obeylines}
\begin{figure}[H]\centering
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\caption{Dos pájaros de la misma especie representan la Biblia y el Corán}
\end{figure}
\begin{obeylines}


\section{Introducci\'on}

La mayor\'ia de la gente cree que hay una diferencia entre el Cor\'an y la Biblia. Sin embargo, la inspiraci\'on divina est\'a una en la Biblia y el Cor\'an. Dios, que inspir\'o la Biblia, Testamentos Antiguo y Nuevo, también inspir\'o el Cor\'an. Esté \'ultimo da fe de la autenticidad de la Biblia. La diferencia no est\'a entonces en la inspiraci\'on, pero en \textbf{la interpretaci\'on}. Dios dice en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Vosotros, los que habéis recibido la Escritura (\textit{La Biblia}), ¡creed en lo que hemos revelado (\textit{El Corán}), \textbf{en confirmación} de lo que ya poseíais (\textit{La Biblia})…» (Corán IV, Las Mujeres,47)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este libro es un estudio breve sobre el concepto autentico de la inspiraci\'on divina. Invita a abrirse con fe a la inspiraci\'on cor\'anica. Y por ella, al Evangelio y la Tora, atestados por intermedio del Cor\'an.
(\textit{El Cor\'an usa la palabra «Tora» para todos los libros del Antiguo Testamento})

Es una mirada de fe sobre la inspiraci\'on divina, en general, para reunir a los creyentes por el descubrimiento de \textbf{la unidad de la inspiraci\'on b\'iblico-cor\'anica}. De hecho, el Cor\'an confirma sus dos predecesores, la Tora y el Evangelio, y da testimonio de que Dios es uno y s\'olo inspirador de la Biblia y del Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…Nuestro Dios y Vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos a Él.» (Corán XXIX; La Araña,46)\par\endgroup\vspace{0.5em}

(\textit{La palabra «sometido» es la traducci\'on de la palabra \'arabe «musulm\'an». Islam significa Sumisi\'on (a Dios)})

Sin embargo, nos encontramos que las confesiones religiosas han dividido a los cristianos y los musulmanes por parte de sus tradiciones heredadas de generaci\'on en generaci\'on. Esta divisi\'on, debida a estas mismas tradiciones humanas, no se limit\'o a las comunidades musulmanas y cristianas, pero gan\'o el interior de cada una de estas dos comunidades hermanas, separando Cristianos de Cristianos y Musulmanes de Musulmanes. Por eso le pido al lector a abrirse objetivamente al contenido de este libro, m\'as all\'a de la mentalidad del rito al que pertenece, m\'as all\'a de cualquiera mentalidad sectaria estrecha, porque el prop\'osito de este estudio es la liberaci\'on del esp\'iritu de clanes confesionales y del racismo espiritual, inconscientemente infiltrados en cada uno de nosotros. No podemos liberarnos de este esp\'iritu que sobre el \textbf{conocimiento} de lo que Dios ha \textbf{realmente} revelado en los Libros Inspirados. Este conocimiento solo puede liberarnos de las cadenas de tradiciones y prejuicios que nos desv\'ian de las enseñanzas de la Biblia y del Cor\'an.

Estas tradiciones y estos prejuicios han ido, con el tiempo, en las venas de los hombres y se heredan de padres a hijos, aceptados sin que su autenticidad o veracidad se discutan. Algunos «creyentes» se aferran a estas tradiciones al punto de matar a cualquier oponente, teniendo en cuenta estas tradiciones vanas como absolutos intocables, sin asegurarse de su exactitud. Todos hemos sufrido de este hecho, y hemos ignorado que estas tradiciones no ten\'ian ning\'un fundamento divino.

Por tanto, es importante estar convencidos de la necesidad de volver a la Biblia y el Cor\'an para darse cuenta de la verdad o la falsedad de estos rumores difundidos por algunos para crear intrigas como le ha señalado el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Él es Quien te ha revelado la Escritura (\textit{El Corán}). Algunas de sus aleyas son unívocas y constituyen la Escritura Matriz; otras son \textbf{equívocas}. Los de corazón extraviado siguen las equívocas, por espíritu de \textbf{discordia} y por ganas de dar la interpretación de ello. Pero \textbf{nadie sino Dios conocen la interpretación de ello}. Los arraigados en la Ciencia dicen: Creemos en ello (\textit{El Corán}). Todo procede de nuestro Señor. Pero no se dejan amonestar sino los dotados de intelecto.» (Corán III, La Familia de Imran,7)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Algunos l\'ideres religiosos se conceden el derecho de monopolizar la interpretaci\'on de la Inspiraci\'on divina. Pero la inspiraci\'on no es el monopolio de nadie. De acuerdo con el vers\'iculo mencionado anteriormente: «S\'olo Dios sabe la interpretaci\'on», y Él es «Dios, que gu\'ia a» los elegidos, como dice el Cor\'an en el cap\'itulo XLII, La Deliberaci\'on,52. 

De hecho, los eruditos jud\'ios religiosos se concedieron el derecho de interpretar, solos, la Biblia, y evitaron a los creyentes de aplicar las profec\'ias mesi\'anicas, sin embargo claras, que est\'an all\'i, a Jes\'us.

Algunos l\'ideres religiosos y te\'ologos cristianos también monopolizan el derecho de interpretar el Evangelio, y rechazan de aplicar las profec\'ias expl\'icitas que est\'an all\'i para denunciar la entidad israel\'i injusta, claramente visada por estas profec\'ias. Esta actitud culpable -que esta contra-testimonio a Jes\'us- se debe a la solidaridad de Los cristianos con Israel y el sionismo internacional, aunque denunciado por San Juan como el Anticristo pr\'oximo (1 Juan 2,22).

Del mismo modo, muchos l\'ideres y eruditos musulmanes monopolizan el derecho de interpretar el Cor\'an a favor de una tradici\'on fija. Exponen interpretaciones personales, no divinas, que reflejan un esp\'iritu fan\'atico y separatista. De este modo, evitan a los hombres de comprender los versos cor\'anicos independientemente de sus concepciones estrechas, tan lejas de la intenci\'on divina. Se detienen en los vers\'iculos «equ\'ivocos» y los interpretan en su favor «por esp\'iritu de discordia».

El Cor\'an exige a los creyentes de discutir los temas sagrados a partir del conocimiento de los «\textbf{Libros luminosos}», Dios les ha inspirado como gu\'ia. El hombre no debe por lo tanto seguir, imprudentemente, cualquier propuesta que pueda generar discordia sin tener que recurrir a un «\textbf{Libro luminoso}», como le comanda el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hay algunos hombres que discuten de Dios sin tener conocimiento, y siguen a todo demonio rebelde… Hay algunos hombres que discuten de Dios sin tener conocimiento, ni dirección, ni Escritura luminosa.» (Corán XXII, La Peregrinación 3,8)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por eso, en nuestra discusi\'on, utilizamos dos «Libros Luminosos», la Biblia y el Cor\'an, para que nuestra fe no se base sobre las arenas movedizas de los rumores que nos hacen presa de «todo demonio rebelde» y fan\'atico. Queremos construir nuestra fe sobre la roca del conocimiento y la certitud. As\'i que desarrollarnos plenamente porque vamos a estar expuestos a los rayos que emanan de la fuente divina, y no sometidos a las tradiciones y f\'abulas puramente humanas. Estas son de naturaleza que nos condenan, que no tienen fundamento en los «Libros Luminosos.» Es por eso que han sido un fracaso, produciendo frutos amargos de la divisi\'on entre hermanos. La Intenci\'on divina, sin embargo, consiste en reunir a los creyentes por la Inspiraci\'on \'unica, no en separarlos por tradiciones que Dios desaprueba.

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dijo: ¡Señor! ¡Infúndeme ánimo…» (Corán XX; T.H., 25)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Pero el coraz\'on no prospera que en la liberaci\'on del yugo de la fe ignorante, fruta de tradiciones figadas. Si aspiramos a la salvaci\'on, debemos deshacernos de esta fe malsana para abrazar la fe verdadera, basada en el conocimiento de «Libros Luminosos.» Este conocimiento ser\'a nuestra gu\'ia en nuestras discusiones sobre los temas divinos.

Para entender la espiritualidad verdadera del Islam, debemos ser conscientes del abismo enorme que separa el Cor\'an de la mayor\'ia de los musulmanes. Este abismo no tiene igual que lo que separa la Biblia de la gran mayor\'ia de los jud\'ios y los cristianos. Los responsables de esta diferencia son los seguidores de tradiciones rituales y cultuales, deseosas de salvar un patrimonio religioso humano, un culto material en detrimento de un culto «en esp\'iritu y verdad» prescrito por Jes\'us (Juan 4,24).

El Profeta Muhammad dijo en sus «Discusiones Nobles»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Llegará un momento para los hombres en que no quedara del Corán que su diseño y del Islam que su nombre. Afirman Islam y son los más alejados de él»\par\endgroup\vspace{0.5em}

El difunto jeque Muhammad Abdo también dijo en este sentido:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Lo que estamos viendo actualmente del Islam no es el Islam. No hemos retenido 
de las obras del Islam que alguno similar a las oraciones, al ayuno, a la peregrinación y poco
de palabras \textbf{desviadas} en parte de su significado. La gente ha conseguido a la estagnación que he mencionado debido a las herejías y mentiras que han llegado a su religión, viéndolos como religión. Que Dios nos preserve de estas personas y de sus calumnias sobre Dios y Su religión porque todo lo que culpamos a los musulmanes hoy no pertenece al Islam. Esto es otra cosa que se llama Islam.» (Del libro: «El Islam y el cristianismo»)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Mes\'ias, del mismo modo, interroga sus Ap\'ostoles y habla de la fe al fin de los tiempos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Pero, cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Luca 18,8)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Él nos advierte que el amor de Dios desaparece del coraz\'on de muchos hombres a causa de la injusticia y la impiedad que prevalecen en el fin de los tiempos (Mateo 24,12). Es por eso que advirti\'o a los creyentes y dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Muchos (\textit{de creyentes falsos}) me dirán aquel Día (\textit{viendo me furioso en contra de ellos}): Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?» Y entonces les declararé: «¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!» (Mateo 7,21-23)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El ap\'ostol Pablo también certifica en sus cartas:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…en los últimos días sobrevendrán momentos difíciles; los hombres serán egoístas, avaros, fanfarrones, soberbios, difamadores,… que tendrán la apariencia de piedad, pero desmentirán su eficacia…» (2 Timoteo 3,1-5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por lo tanto, la inspiraci\'on divina nos pone a todos en guardia contra las pr\'acticas in\'utiles y
superficiales a las que se unen muchos creyentes. Estos cultos ilusorios son estériles a los ojos del Juez divino que no conceda su misericordia a causa de tales actos de inspiraci\'on pagana, pero se deja tocar por la bondad, el amor y el esfuerzo que nos ve ofrecer para llegar a conocer la verdad y practicar la justicia.

En la inspiraci\'on evangélica, la prueba de la fe al fin de los tiempos es la aparici\'on de una
«Bestia» anunciada por el ap\'ostol Juan en el libro del Apocalipsis. Esta «Bestia», el Anticristo,
es la encarnaci\'on de las fuerzas del mal y de la injusticia en el mundo. Aparece en 
Palestina hasta el coraz\'on de Jerusalén (Apocalipsis 11,2 y 20,7-9), donde une a su
ejército y sus s\'ubditos «para la guerra», y no para la paz. La prueba de la fe es en el 
grado de entusiasmo establecido para luchar contra esta Bestia. M\'as grande la fe es, m\'as aumenta el discernimiento espiritual para reconocer la identidad de este monstruo y mas se intensifica el compromiso de lucharle hasta la muerte. Por contra, una fe vacilante o ausente, lleva al hombre a someterse a la Bestia, diciendo, ante de su potencia aparente, «¿Quién como la Bestia? ¿Y quién puede luchar contra ella?» (Apocalipsis 13,4). La inspiraci\'on evangélica anuncia a los creyentes la buena noticia de su victoria sobre la bestia, el Anticristo.

He manifestado y demostrado en mi libro, «El Apocalipsis desenmascara el Anticristo», que la entidad israel\'i es la «Bestia», que reuni\'o a sus tropas sionistas de cuatro esquinas de la tierra... para la guerra... en Palestina. El Estado de Israel, este «ersatz», hecho de todas habitaciones, construido sobre la delincuencia y la sangre, simboliza la injusticia y el mal. Él va a su perdici\'on.

Los creyentes verdaderos hoy, son los que disciernen la identidad de la «Bestia» del Apocalipsis y entienden que en ella se encarna el «mal absoluto», en palabras del Imam Moussa Sadr que nota: «Trabajar con Israel es un pecado.» Hoy en d\'ia, los creyentes son los que se levantan contra el enemigo de Dios, el sionista escrito en Palestina ocupando todo el territorio y que desborda su injusticia hasta el sur del L\'ibano.

La «Bestia» apocal\'iptica es la medida temible por aquella Dios sonda el coraz\'on de los creyentes para condenar a los que trabajan con ella y bendecir eternamente los corazones nobles y valientes que le luchan con fe. Por lo tanto, la unidad de todos los creyentes se opera hoy por su uni\'on en contra de Israel, el enemigo de Dios y de Jes\'us, su Mes\'ias. La lucha contra el Estado de Israel es equivalente a un nuevo bautismo.

La Inspiraci\'on cor\'anica también anunci\'o la aparici\'on de una \textbf{Bestia} en el fin de los tiempos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando se pronuncie contra ellos (\textit{Los no creyentes}) la sentencia, les sacaremos de la tierra una Bestia que proclamará ante ellos que los hombres no estaban convencidos de Nuestros Signos.» (Corán XXVII, Las Hormigas, 82).\par\endgroup\vspace{0.5em}

También es la «Bestia» del Apocalipsis (cap\'itulos 13 y 17). Muhammad ha anunciado en sus «Discusiones Nobles» la aparici\'on del Anticristo y sus seguidores en Palestina, y «oleada de todas partes», como fue el caso de los Jud\'ios. El Profeta contin\'ua diciendo que cruzan el Mar de Galilea y que estos «charlatanes» engañan a muchos creyentes. Los creyentes verdaderos los combaten y triunfan. He mostrado en mi libro «El Anticristo en el Islam», la relaci\'on entre este «Mes\'ias charlat\'an» y la entidad israel\'i, y he apoyado mis argumentos por «las Discusiones Nobles» recogidas en el libro del Jeque Sobhi Saleh «Manhal al Waridin».

Muchas doctrinas falsas se han infiltrado en las filas de los creyentes, y se implantan como tradiciones fuertes indiscutibles. Entre ellas se encuentran:

\begin{enumerate}\item La pretensi\'on -que muchos Cristianos creen-que el Cor\'an contradice el Evangelio
\item La pretensi\'on- que muchos musulmanes creen-que el Evangelio es falsificado y que una contradicci\'on existe entre los cuatro evangelios.\end{enumerate}

Algunos musulmanes no dan crédito al Evangelio, con el pretexto de que fue escrito después de la Ascensi\'on del Mes\'ias. Ellos ignoran que el Poder de la inspiraci\'on de Dios no se detiene ni a la presencia f\'isica del Mes\'ias en el mundo, ni a un momento y un lugar espec\'ificos. Todas estas ideas muestran la ignorancia y el infantilismo de la gente capaz de creer estas trivialidades.

Quer\'iamos, en este estudio, penetrar en el mundo de la Inspiraci\'on por la puerta del Cor\'an. Por esto, conseguimos a la Biblia. Fue entonces cuando hemos descubierto la unidad de la inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica. Es por eso que no entendemos porque los que creen en uno de los dos libros luchan con los que creen en el otro. Es il\'ogico de aceptar uno sin el otro.

\newpage

\section{El Cor\'an es un texto \'arabe de la Biblia}

La trampa en la que se han abatido Cristianos y Musulmanes, es de considerar que la religi\'on del Cor\'an se opone a la de la Biblia. El Cor\'an no es responsable de ese error. Al contrario, se presenta como un resumen del mensaje b\'iblico, inspirado por Muhammad en «lengua \'Arabe clara», dirigido a los habitantes de la Arabia, porque no recib\'ian -como la gente de la Biblia, mensajeros divinos para avisarlos. El Cor\'an dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El Corán es, en verdad, la Revelación del Señor del universo. El Espíritu digno de confianza lo ha bajado (\textit{del Cielo}) a tu corazón (\textit{Mohamed}), para que seas uno de los apóstoles que advierte en \textbf{lengua árabe clara}. Y \textbf{estaba} (\textit{El Corán}), \textbf{ciertamente, en las Escrituras} (\textit{La Biblia}) de los antiguos (\textit{Judíos y Cristianos}).»(Corán XXVI; Los Poetas,192-196)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos notar que la inspiraci\'on cor\'anica ya est\'a en la Biblia, que precedi\'o al Cor\'an. El Cor\'an no se diferencia de la Biblia, ya que emana de la Biblia. La \'unica diferencia es que se revel\'o «en lengua \'arabe clara»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Así lo hemos revelado como juicio en lengua \textbf{árabe}…» (Corán XIII, el Trueno, 37)

«Así es como te revelamos un Libro (\textit{El Corán}) \textbf{árabe}, para que adviertas a \textbf{la metrópoli} (\textit{La Meca}) y a los que viven \textbf{en sus alrededores}.» (Corán XLII; La Consulta,7)

«es (\textit{El Corán}) la Verdad venida de tu Señor, para que adviertas a un pueblo al que \textbf{no ha venido monitor alguno antes de ti}. Quizás, así, sean bien dirigidos.» (Corán XXXII; La Adoración, 3)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A pesar de estos versos claros, algunos fan\'aticos deseosos de convertir la humanidad a un Islam fundamentalista, ascienden a «defender» el Cor\'an, proclamando que no es s\'olo para los \'arabes, sino para todo el mundo. Entonces, deber\'ian referirse a los textos cor\'anicos dirigida inspiraci\'on es \textbf{a los \'Arabes de «la Madre de los pueblos}.» Sin embargo, pero con un esp\'iritu muy diferente, argumentamos que el Cor\'an es en realidad una luz para el mundo, su mensaje no es otro que el mensaje b\'iblico. Eso es del vers\'iculo anterior:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y estaba, (\textit{El Corán}) ciertamente, en las Escrituras de los antiguos.» (Corán XXVI, Los Poetas, 196)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Muhammad, como todos los profetas, fue enviado como gu\'ia universal, m\'as all\'a de las confesiones religiosas de hoy.

La palabra «Cor\'an», en \'arabe, significa lectura, este Libro sagrado es una «lectura» \'arabe de la Biblia \'arabe, cuyo original es en hebreo (por el Antiguo Testamento) y el griego (el Nuevo Testamento). Los \'arabes de la época de Mahoma ignoraban estos dos idiomas. Ellos justifican su ignorancia de la Biblia con el pretexto de la incapacidad de leerla. Ellos llegaron a afirmar, con orgullo, que si hubieran podido tener conocimiento del mensaje b\'iblico, habr\'ian sido- a causa de su inteligencia superior-m\'as estudiosos que los jud\'ios y los cristianos. Para acortar estos argumentos, Dios ha inspirado el Cor\'an «en lengua \'arabe clara», informando el contenido de los «Libros de los antiguos.» De hecho, Dios dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…No sea que dijerais: ‘Sólo se ha revelado la Escritura a dos comunidades (\textit{Los Judíos y los Cristianos}) antes que a nosotros y no nos preocupábamos de lo que ellos estudiaban’. O que dijerais: ‘Si se nos hubiera revelado la Escritura, habríamos sido mejor dirigidos que ellos’. Pues ya ha venido a vosotros de vuestro Señor una prueba clara (\textit{el Corán}), dirección y misericordia. Y ¿hay alguien más impío que quien desmiente los Signos de Dios y se aparta de ellos? Retribuiremos con un mal castigo a quienes se aparten de Nuestros Mensajes, por haberse apartado.» (Corán VI; Los Rebaños,156-157)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los vers\'iculos del Cor\'an-que es una versi\'on en \'arabe de la Biblia -fueron «modelados» con precisi\'on, en una mentalidad y un estilo \'arabe, para adaptarse a los \'arabes:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Escritura (\textit{el Corán}) cuyas aleyas han sido explicadas (\textit{o sujetas}) detalladamente como Corán (\textit{una lectura}) \textbf{árabe} para gente que sabe. No se te dice (\textit{Mahoma}) \textbf{sino lo que ya se dijo a los enviados que te precedieron (\textit{bíblicos})}… Si hubiéramos hecho de ella un Corán no árabe, habrían dicho (\textit{los árabes}): ¿Por qué no se han explicado detalladamente sus aleyas? ¿No árabe \textbf{y árabe}? (\textit{Para entenderlos}) Di (\textit{Entonces a los árabes}): Es (\textit{el Corán en árabe}) dirección y curación para quienes creen…» (Corán XLI; Aleyas Claramente Esposadas,3 y 43-44)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A medida que el Cor\'an es una lectura de la Biblia modelada para los \'arabes, este libro que he traducido del \'arabe tiene como objetivo presentar al Occidente el mensaje cor\'anico modelado a la mentalidad occidental. 

El Cor\'an, como es una lectura \'arabe de la Biblia, no añade nada de nuevo o de contrario a ella, ya que Dios no revela nada a Mahoma «que no le hab\'ia dicho a los enviados, sus predecesores», como mencionados por las \'ayelas anteriores.

El Cor\'an, sin embargo, \textbf{no contiene todo el mensaje b\'iblico}, porque Dios le dijo a Mahoma: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Ya mandamos a otros enviados antes de ti. \textbf{De algunos de ellos} ya te hemos contado, de otros no…» (Corán XL, Que Perdona,78)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los profetas y los Ap\'ostoles, que no se mencionan en el Cor\'an, se encuentran en la Biblia. Por eso he dicho que el Cor\'an se presenta como \textbf{una inspiraci\'on en resumen} de la Biblia y por lo tanto no difieren en esencia.

Por eso, en el tiempo de Mahoma, algunos musulmanes pidieron a los cristianos de convertirse en musulmanes, esos respondieron que eran musulmanes ante el Cor\'an, la palabra musulm\'an significa en \'arabe resignado a Dios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura (\textit{la Biblia}) antes de él (\textit{antes del Corán}) creen en él. Y, cuando se les recita éste, dicen: ¡Creemos en él! Es la Verdad (\textit{que viene}) de nuestro Señor. \textbf{Antes de él nos habíamos sometido}… Recibirán \textbf{doble remuneración}…» (Corán XXVIII, El Relato,52-54)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Note la frase «éramos musulmanes antes de venir». Esto significa que estos cristianos no dudaron en declararse musulmanes, sometidos a Dios, \textbf{antes de la revelaci\'on del Cor\'an}. La actitud del Cor\'an y de Mahoma fue de proporcionar una «\textbf{doble remuneraci\'on}» a los creyentes que, sin renunciar a la cristiandad, se reconoc\'ian, sin restricciones, al igual que los musulmanes y cristianos. La conclusi\'on l\'ogica que se desprende de estos versos es que el Islam, a la luz del Cor\'an, no es mas que otro nombre del cristianismo. Esto es confirmado por el propio Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «….Él (\textit{Dios}) os eligió y no os ha impuesto ninguna carga en la Religión! ¡La Religión de vuestro padre Abraham! Él (\textit{Abraham}) os llamó ‘\textbf{Musulmanes’ anteriormente y aquí} (\textit{en el Corán}), para que el Enviado sea testigo de vosotros!…» (Corán XXII, La Peregrinación,78)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Durante una visita a una sociedad llamada musulmana, participé en un debate en el que dije: «Yo soy un musulm\'an antes del Cor\'an.» Uno de los religiosos fundamentalistas presentes fue furioso y dijo: «Estas palabras son una blasfemia». Yo dije: «La diferencia entre el Cor\'an y vosotros, es que consider\'ais que mis palabras son una blasfemia, mientras que el Cor\'an, por el contrario, me bendiga a decirlas y me da una doble remuneraci\'on.» Este es s\'olo uno de muchos ejemplos en \'ambitos diversos llamados cristianos o musulmanes. Estas experiencias me han enseñado a distinguir entre la fe verdadera y el chauvinismo religioso.

En testimonio de la unidad del Islam y del cristianismo, citamos estos ejemplos:

\begin{itemize}
\item El Cor\'an considera musulmanes los Ap\'ostoles de Jes\'us venidos al mundo siete siglos antes de él:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando inspiré a los \textbf{Apóstoles}: ‘¡Creed en Mí y en Mi enviado!’ Dijeron: ‘¡Creemos! ¡Sé testigo de nuestra \textbf{sumisión!}’» (Corán V; La Mesa Servida, 111)\par\endgroup\vspace{0.5em}

(\textit{Las traducciones francesas del Cor\'an mencionan a veces «sometidos» a veces «resignados» para la palabra \'arabe «musulmanes»})
\item Abraham, que lleg\'o veintisiete siglos antes del Cor\'an, es considerado por el Cor\'an como musulm\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Abraham no fue judío ni cristiano, sino que fue \textit{hanif}, \textbf{Musulmán} (\textit{sometido})…» (Corán III; Familia de Imran,67)\par\endgroup\vspace{0.5em}


\item El Profeta Muhammad dijo en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «yo soy el primero de los \textbf{Musulmanes}.» (Corán VI;163)\par\endgroup\vspace{0.5em}


\end{itemize}

La interpretaci\'on oficial reportada por los «Jalalein», explica que Muhammad es el primer musulm\'an \textbf{entre los \'arabes}.
(\textit{La Interpretaci\'on del Cor\'an «Al Jalalein» es aceptada oficialmente en el mundo musulm\'an y \'arabe en su autoridad.})

El Cor\'an consola el coraz\'on de todo creyente verdadero por los vers\'iculos anteriores del cap\'itulo XXVIII, El Relato, por decir la apertura de los Cristianos de esta época al Cor\'an y la doble bendici\'on transmitida por este sobre ellos. Donde podemos ver, hoy en d\'ia, en un mundo fan\'atico por los diversos cultos y rituales, tal magnanimidad de los dos lados? Si un cristiano se atreve a decir hoy que es un musulm\'an ante el Cor\'an, él levanta contra él la ira de muchos cristianos y musulmanes tradicionalistas. Aqu\'i vemos la diferencia entre el diseño original de Dos y las tradiciones humanas desviadas.

El Cor\'an pide a Los Musulmanes: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No discutáis sino con los mejores argumentos con la gente de la Escritura (\textit{la Biblia}), excepto con los que hayan obrado impíamente (\textit{argumentos}). Y decid: ‘Creemos en lo que se nos ha revelado (\textit{el Corán}) a nosotros \textbf{y en lo que se os ha revelado a vosotros} (\textit{la Biblia}). \textbf{Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno}. Y nos sometemos a Él.’» (Corán XXIX; La Arana;46)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El musulm\'an \textbf{debe} creer en la Biblia. Debe esforzarse sin descanso con un coraz\'on puro, para descubrir el «\textbf{mejor de los argumentos}» para apoyar esta fe. Esta es el «la v\'ia recta» (Cor\'an I; la Fatiha,6).

Ser cristiano o ser musulm\'an son dos nombres de una misma verdad. Porque, ser cristiano significa dar testimonio de que Jes\'us es el Mes\'ias. Esto es atestiguado por el Cor\'an. Ser musulm\'an es darse a Dios, ser sometido a Él; esta es la actitud que todo verdadero cristiano debe tener.

Lamentamos y estamos sorprendidos del comportamiento de algunos pa\'ises musulmanes que proh\'iben la Biblia fuera de sus fronteras. No se dan cuenta que el Cor\'an los condena? El Cor\'an no predica otra religi\'on, ni revela un Dios otro cuya inspiraci\'on se encuentra en la Biblia. Aquellos que son capaces de comprender esta verdad simple cruzan un camino gigante en el Camino de Dios.

Algunos creen que el Cor\'an dispensa de la Biblia e van hasta despreciarla. Otros se bastan con la Biblia y desprecian el Cor\'an. Todos tienen sus argumentos y sus pretextos. Todos caen en la trampa del racismo religioso contrario a los mandamientos de Dios en todos los libros inspirados.

El Cor\'an nunca ha pretendido ser un sustituto de las Escrituras b\'iblicas y el trae el lector jud\'io o cristiano cerca de ellas:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: ¡Gente de la Escritura (\textit{la Biblia})! No hacéis nada de fundamento mientras no observéis la Tora, el Evangelio.» (Corán V; La Mesa Servida,68)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an empuja los \'arabes mismos a conocer la Biblia; Dios le dijo a Muhammad: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Tú no sabías lo que eran la Escritura (\textit{la Biblia}) y la fe, pero hemos hecho de él luz con la que guiamos a quienes queremos de nuestros siervos.» (Corán XLII; La Consulta,52)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A pesar del testimonio, repetido en muchas ocasiones, del Cor\'an a favor de la Biblia, muchos eruditos musulmanes han interpretado los vers\'iculos cor\'anicos sin recurrir a la Biblia. Por esta raz\'on, sus interpretaciones son ajenas al esp\'iritu y la l\'ogica de la Inspiraci\'on e incluyen las semillas de la discordia y de la separaci\'on entre los creyentes. La inspiraci\'on cor\'anica se encuentra en «los libros de los primeros», y no est\'a aislada de la Inspiraci\'on b\'iblica. El Profeta Muhammad ignora «la Biblia y la fe», Dios le ha revelado el Cor\'an para instruirlo del mensaje b\'iblico en \'arabe. 

Cada persona que lee la Biblia y el Cor\'an con objetividad, sin prejuicios, se dar\'a cuenta de la paridad de los dos mensajes y las dos inspiraciones y crecer\'a en sabidur\'ia y perspicacidad. 

Algunas historias narradas en la Biblia se encuentran en el Cor\'an. Y el Cor\'an se refiere s\'olo a historias de la Biblia desde la creaci\'on hasta el fin de los tiempos a través de Noé, Abraham, las doce tribus, la ruptura del Pacto por los Jud\'ios, el Mes\'ias Jes\'us, hijo de Mar\'ia. ¿Porqué alejarse de uno de los dos libros ya que la Biblia contiene m\'as luz que explica la inspiraci\'on cor\'anica?

Mucha gente discuta de religi\'on y se dedica a eso con entusiasmo, pero este entusiasmo ignorante no es iluminado por el contenido de los libros inspirados. Estas personas se pierden entonces en los redes del fanatismo. Tal actitud es una abominaci\'on para Dios y sus profetas.

Quién quiere discutir de religi\'on debe aprender a dar un paso atr\'as y consultar la Biblia y el Cor\'an de cerca antes de embarcarse en un di\'alogo que el fan\'atico transforma en desaf\'io y lucha. La inspiraci\'on divina, por contra, pide de discutir «por lo mejor» argumentos y comportamientos. ¿Cu\'antos l\'ideres religiosos pisotean este mandamiento cor\'anico, ignorando los Libros, lejos de la inspiraci\'on en el mismo nombre de ella? De este modo, siembran la discordia en las filas de los hermanos creyentes. 

Después de estas reflexiones, entendemos la esencia del Islam a través de la definici\'on que el Cor\'an nos da. As\'i, lo despojamos de las ideas tradicionalistas- añadidas como par\'asitos, a lo largo de los siglos, y acontecimientos- que han desfigurado la pureza de sus l\'ineas.

Nos entendimos perfectamente, que en los ojos del Cor\'an, el musulm\'an es: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quien se somete a Dios y haciendo el bien se hace del Asidero más firme.» (Corán XXXI; Luqmán,22)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esta es la esencia del Islam cor\'anico. Sin embargo, es el bien que hacemos a través de someterse su rostro a la Biblia, porque Dios est\'a all\'i como en el Cor\'an. Bienaventurados son los hombres que se someten a Dios mediante de sus Libros y que creen en ellos. Agarran «el Asidero m\'as firme».

Debemos tener en cuenta aqu\'i el hecho siguiente: los \'arabes, antes de Muhammad, fueron incapaces de estudiar la Biblia, porque fue escrita en hebreo y griego. Hoy en d\'ia, la Biblia fue traducida al \'arabe y a otros lenguas entendidas por los \'arabes (como el Inglés), entonces, no tienen excusa para ignorarla.

En el esp\'iritu de lo que se dijo a la gente de la Biblia, decimos hoy a la gente del Cor\'an: «! No hag\'ais nada de fundamento mientras no observéis la Tora, el Evangelio», porque sin ellos no entrareis por el Esp\'iritu divino en el Cor\'an (ver Cor\'an V; La Mesa Servida,68). 

En efecto, la plenitud del Esp\'iritu cor\'anico no puede ser entendida sin recurrir a la Biblia que es la fuente.

Creemos que el Juda\'ismo de la Tora, el cristianismo del Evangelio y el Islam del Cor\'an tienen una sola y misma esencia. No dudamos en proclamar nuestra fe en el Islam y su noble profeta Muhammad. Los necesitamos para fortalecer nuestro testimonio a Dios, el Mes\'ias y el Evangelio.
Queremos, en este estudio, enseñar, sin compromiso, el esp\'iritu de la comprensi\'on mutua y la armon\'ia entre los creyentes verdaderos de todas las religiones mediante la exposici\'on del acuerdo total entre la Biblia y el Cor\'an.

Mis compañeros y yo, muy conscientes de las dificultades y persecuciones que enfrentamos de los fan\'aticos de confesiones distintas, sin embargo, nos hemos comprometido a seguir adelante con paciencia y determinaci\'on. En el nombre de Dios, caminamos, haciendo caso omiso de todas las interpretaciones mezquinas y contradictorias de las que causan desordenes. Hemos intentado incansablemente de encontrar el «mejor de los argumentos», y no le perdemos de vista, para satisfacer Dios s\'olo y nuestra conciencia, caminando en esta «V\'ia recta» del saludo espiritual.

Los creyentes de todas las corrientes espirituales y de todas religiones que logran a liberarse de los prejuicios contra los libros sagrados, descubren con alegr\'ia que son hijos de un mismo Dios, que son hermanos y amigos, después de creer mucho que eran enemigos mortales.

\newpage

\section{Los principios del estudio}

Nuestro estudio de la Inspiraci\'on divina se basa sobre los principios inmutables siguientes:

\begin{enumerate}
\item El retorno al texto cor\'anico mismo.
\item La b\'usqueda del significado espiritual del texto.
\item La pedagog\'ia divina en la Inspiraci\'on.
\item La unidad de la inspiraci\'on.
\end{enumerate}

Con respecto a estos principios en el estudio de la inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica, seremos capaces de penetrar en la intenci\'on divina para finalmente descubrir la unidad de las dos revelaciones.

\subsection{El retorno al texto cor\'anico}

Dios requiere de los creyentes la prudencia en la b\'usqueda de verdades espirituales. Les pide de apoyarse siempre sobre los libros inspirados e de ignorar los rumores difundidos por los alborotadores. Dios advierte, diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hay algunos hombres que discuten de Dios sin tener conocimiento, ni dirección, ni Escritura luminosa.» (Corán XXII; La Peregrinación,8)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Libro luminoso que usamos para entender el esp\'iritu del Cor\'an es el Cor\'an mismo, apoyando nuestros argumentos en este Libro inspirado y en la Biblia, para manifestar la unidad que existe entre los Libros inspirados. Es intencionalmente que no prestamos ninguna atenci\'on a las protestas vanas de los que gustan las controversias superficiales para ahorrar su tiempo y el nuestro. 

Esta necesidad de utilizar un Libro luminoso fue sentida por los ap\'ostoles del Mes\'ias mismos, para convencer a los jud\'ios que Jes\'us era de verdad el Mes\'ias anunciado por los profetas del Antiguo Testamento. De hecho, la inspiraci\'on evangélica dice que los Jud\'ios que
han cre\'ido en el Mes\'ias 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «… aceptaron la Palabra (\textit{anunciada por los Apóstoles}) de todo corazón. \textbf{Diariamente examinaban} las Escrituras para ver si las cosas eran así.» (Hechos 17,11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Mes\'ias hab\'ia hecho lo mismo con sus Ap\'ostoles después de su resurrecci\'on:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él \textbf{en todas las Escrituras}.» (Luca 24,27)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El creyente avisado debe entonces constantemente referirse a los Libros Luminosos si est\'a buscando una direcci\'on s\'olida brillante para basar su fe en el conocimiento, al ejemplo de los Ap\'ostoles, sus predecesores.

\subsection{La b\'usqueda del significado espiritual del texto}

Dios nos ha mandado a buscar siempre \textbf{el significado espiritual} de los textos inspirados, advirtiéndonos contra la trampa de la interpretaci\'on literal y estricta, que se desv\'ia de la intenci\'on divina. La inspiraci\'on divina es para inflamar nuestros corazones y estimular nuestro interés por la vida espiritual eterna que es, sin mesura com\'un, m\'as all\'a de la vida corporal. Por eso, el Cor\'an, después del Evangelio y de la Tora, nos anima y nos sensibiliza a ajuntarnos \textbf{al esp\'iritu} a través de la letra. El Cor\'an dice en efecto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hay entre los hombres quien sirven a Dios, pero se atienen \textbf{a la letra} en servir a Dios. Si recibe un bien, lo disfruta tranquilamente. Pero, si sufre una tentación, gira en redondo, perdiendo así la vida de acá y la otra: es una pérdida irreparable.» (Corán XXII; La Peregrinación,11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Encontramos la misma advertencia en el Evangelio con un estilo diferente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…el cual nos capacitó para ser ministros de una Nueva Alianza, no de la letra, sino del Espíritu. Pues \textbf{la letra} mata mas el Espíritu da vida.» (II Corintios 3,6)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Mes\'ias nos recomienda de no entender la Inspiraci\'on a la letra, de no persistir en el significado literal, pero de elevarse a la intenci\'on divina manifestada por palabras proféticas:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida.» (Juan 6,63)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Antiguo Testamento también nos invita a ir m\'as all\'a de la letra para unirse al Esp\'iritu. Citamos como ejemplo la circuncisi\'on y el ayuno. El profeta Jerem\'ias (siglo VI aC) dice de la circuncisi\'on:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Circuncidaos para Iahveh y extirpad \textbf{los prepucios de vuestros corazones}.» (Jeremías 4,4)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por tanto, este gran profeta hab\'ia entendido que la intenci\'on divina sobre la circuncisi\'on ten\'ia el objetivo de la purificaci\'on \textbf{del coraz\'on}, no la eliminaci\'on del prepucio, un acto espiritual, no f\'isico, que lava el alma de los pensamientos impuros y las tendencias impuras. Es por eso que St. Pablo dijo, a este respecto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «La circuncisión es nada, y nada la incircuncisión; lo que importa es el cumplimiento de los mandamientos de Dios.» (1 Corintio 7,19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

En efecto, los que guardan los mandamientos de Dios eran

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «circuncidados con la circuncisión no quirúrgica, sino mediante el despojo de vuestro cuerpo mortal.» (Colosenses 2,11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esta es la circuncisi\'on espiritual realizada por la mano de Dios para purificar el alma a través del arrepentimiento y la gracia. Esta no puede ser comparada a la circuncisi\'on f\'isica hecha de manos del hombre, incapaz de lavar el alma de las contaminaciones. 

La circuncisi\'on, el ayuno, los sacrificios, la peregrinaci\'on... etc. son todos s\'imbolos «\textbf{aleg\'oricos}» que evocan realidades espirituales; son parte de «\textbf{alegor\'ias}» que debemos interpretar espiritualmente, no literalmente, como siguen haciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Los de corazón extraviado \textbf{siguen las equívocas}, por espíritu de discordia y por ganas de dar la interpretación de ellos. \textbf{Pero nadie sino Dios} conoce la interpretación de ellos. Los arraigados en la Ciencia dicen: Creemos en ello. Todo procede de nuestro Señor. Pero solo se acuerdan de eso los dotados de intelecto» (Corán III; La Familia de Imran,7)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La interpretaci\'on de «alegor\'ias» no es conocida que de Dios revela el Cor\'an. ¿C\'omo algunos entonces se atreven de interpretarlas de una manera y de un estilo que provocan la discordia y la divisi\'on entre los hermanos? En cuanto a nosotros, no avanzamos nuestra propia interpretaci\'on, pero usamos la Palabra de Dios en la Biblia, y en particular en los libros del Evangelio. All\'i encontramos la interpretaci\'on de Dios mismo sobre las «alegor\'ias», y eso por su propia «Palabra que Él ha comunicado a Mar\'ia» (Cor\'an IV; Las Mujeres 171). La Palabra de Dios se encarn\'o en Ella \textbf{para iluminar} el mundo sobre las intenciones de Dios en su Inspiraci\'on. Esta Palabra bendita esta correcta y sobrepasa y confunde toda interpretaci\'on humana. Solos «los hombres de inteligencia» que est\'an abiertos libremente y sin restricciones sobre toda la inspiraci\'on b\'iblico - cor\'anica lograran a aprender de esta Palabra Divina. Todos aquellos que fueron engañados en las redes del fanatismo pueden liberarse de esta esclavitud viciosa si se gu\'ian por la Palabra total de Dios. Evitar\'an as\'i el juicio severo de Dios y glorificaran su inspiraci\'on b\'iblica - cor\'anica santa repitiendo el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Creemos en ello. Todo procede de nuestro Señor.» (Corán III; La Familia de Imran,7)\par\endgroup\vspace{0.5em}

En cuanto al ayuno, el profeta Isa\'ias (siglo VIII aC) le hab\'ia explicado diciendo que la intenci\'on divina no era para beber y comer, pero las obras de justicia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¿No será más bien este otro el ayuno que yo quiero: desatar los lazos de maldad, deshacer las coyundas del yugo, dar la libertad a los quebrantados, y arrancar todo yugo? ¿No será partir al hambriento tu pan, y a los pobres sin hogar recibir en casa? ¿Que cuando veas a un desnudo le cubras, y de tu semejante no te apartes?» (Isaías 58,6-7)\par\endgroup\vspace{0.5em}

S\'i, de hecho, creemos que el ayuno verdadero es de retener el lenguaje de las palabras vac\'ias, de las calumnias que afectan a los hombres, de abstenerse de comer las propiedades de otra persona. Esta es la comida que debemos abstenerse como Cristo dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Luego llamó a la gente y les dijo: Oíd y entended, No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre. Porque del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias. Eso es lo que contamina al hombre.» (Mateo 15,10-20)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an, inspirado para confirmar el Evangelio, confirma estas palabras conmovedoras de Jes\'us. De hecho, se inform\'o en la sura La Familia de Imran las palabras dirigidas por Jes\'us a los jud\'ios: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Os he traído un Signo que viene de vuestro Señor… Y en confirmación de la Tora y \textbf{para declararos lícitas algunas de las cosas que se os han prohibido}.» (Corán III; La Familia de Imran,49-50)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los seguidores de Dios entienden que ning\'un alimento est\'a prohibido o considerado impuro por Dios. La Tora y el Cor\'an no mencionan estos prohibidos que para preparar para el concepto de puro e impuro en \textbf{las acciones y comportamientos humanos}, dirigiéndose a los hombres que ignoraban a Dios, el bien y el mal. Es por esta raz\'on que Dios vuelve a este tema, y clarifica la intenci\'on de lo puro y lo impuro en la Sura de la Mesa, explicando que:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hoy \textbf{se os permiten} las cosas buenas. Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura (\textit{Biblia}), así como también \textbf{se les permite} a ellos vuestro alimento.» (Corán V; La Mesa Servida,5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios todav\'ia confirma esta intenci\'on en la misma Sura:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «\textbf{¡Creyentes!} ¡No prohibáis las cosas buenas que Dios os ha permitido! ¡Y no violéis la ley, que Dios no ama a los que la violan! ¡Comed de lo lícito y bueno de que Dios os Ha proveído!» (Corán V; La Mesa Servida,87-88)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos señalar que este mandamiento es dirigido \textbf{a los creyentes} para practicarlo: «¡Oh, creéis», y no a los incrédulos que transgreden la voluntad de Dios sin practicarla . Somos aquellos que creen en las palabras de Jes\'us que dijo «legal alguna de lo que estaba prohibido» de alimentos, como se explicaba anteriormente. No somos transgresores. También creemos en Muhammad, su compañero de misi\'on celestial, el cual fue enviado para confirmar el Evangelio y las palabras de Jes\'us en ello. 

Bajo esta fe nuestra, hemos decidido de no prohibir lo que Dios declara l\'icita, ya que Dios dice también en la Sura de la Mesa:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quienes creen y obran bien, \textbf{no pecan} en su comida si temen a Dios, creen y obran bien, luego temen a Dios y creen, luego temen a Dios y hacen el bien. Dios ama a quienes hacen el bien.» (Corán V; La Mesa Servida,93)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Hacer el bien! Este es el puro que Dios ha prescrito. Hacer el mal! Este es el impuro que Dios ha prohibido. Adem\'as, en el Sura VI, los Rebaños, Dios le pidi\'o a Muhammad de decir:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha \textbf{prohibido}: que Le asociéis nada!… alejaos de las deshonestidades…no matéis a nadie que Dios haya prohibido, sino con justo motivo! Esto os \textbf{ha ordenado} Él: ¡No toquéis la hacienda del huérfano…! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos!… Sed justos Cuando declaréis! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, os dejéis amonestar Y: Ésta es Mi Vía, Recta. Seguidla…» (Corán VI; Los Rebaños,151-153)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos notar que no se trata de los alimentos puros e impuros en estas prescripciones divinas de la V\'ia Recta. As\'i que ahora tenemos que superar estas prohibiciones culinarias y materiales para poner en pr\'actica lo que dice Jes\'us en el Evangelio de Mateo y la Sura de la Familia de Imran. S\'olo un coraz\'on maduro en la fe sana, a la escucha de las direcciones de Dios, logra a liberarse de las cadenas de la letra para embarcarse en esta «V\'ia Recta» del esp\'iritu prescrita por el Cor\'an. 

Esto también se aplica al ayuno del Ramad\'an. Este ayuno \textbf{no es obligatorio} como lo pretenden los fan\'aticos, ya que, seg\'un lo prescrito por el Cor\'an mismo, «Y los que, \textbf{pudiendo, no ayunen} podr\'an redimirse dando de comer a un pobre» (Cor\'an II; La Vaca,184). El ayuno verdadero es entones de no «comer el dinero de otras personas», seg\'un lo prescrito por el Cor\'an a continuaci\'on. Los que llevan una vida reglada, bien equilibrada en todo son los que ayunan durante su vida. 

Hemos visto a personas que ayunan para caer de nuevo sobre la comida como salvajes sobre mesas bien surtidas, y para vomitar después de sus comidas enormes, desregladas, de la noche hasta la madrugada... 

Bienaventurados los que entienden la intenci\'on divina y practican el equilibrio y el control en todas las cosas. 

Por eso, el Cor\'an prescribi\'o: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No cabe imposición en religión.» (Corán II; La Vaca,256)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esto se aplica, ciertamente, al ayuno.

La inspiraci\'on cor\'anica menciona también el hecho de que el ayuno es abstenerse de o\'ir mentiras y de comer el dinero de la gente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Esos tales son aquéllos cuyos corazones Dios no ha querido purificar Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra. Dan oído a la mentira y \textbf{devoran el soborno}.» (Corán V; La Mesa Servida,41-42)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios también dijo en su Libro Santo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «\textbf{No} os \textbf{devoréis} la hacienda injustamente unos a otros. No sobornéis con ella a los Jueces para \textbf{devorar} una parte \textbf{de la hacienda} ajena injusta y deliberadamente.» (Corán II; La Vaca, 188)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Aparece claramente de estos vers\'iculos que la purificaci\'on deseada \textbf{es la del coraz\'on}, y que el ayuno es de abstenerse de escuchar las mentiras y de «comer» el dinero injustamente sin nunca obtener suficiencia y no de abstenerse de comer productos materiales por un tiempo limitado. Moisés dio a los jud\'ios una Ley, la Tora. Algunos persisten, hoy en d\'ia, a entender esta Ley a la letra, neg\'andose a abrirse a la intenci\'on divina. Este cierre les ha aislado de Dios, esta es la raz\'on principal del rechazo de Jes\'us por los Jud\'ios. Ellos esperaban un Mes\'ias militar beligerante, un pol\'itico autoritario y un economista genial. Pero el Mes\'ias vino para hablar de arrepentimiento, del amor de los dem\'as, no de lucha armada, del desprecio del dinero, no de su importancia. Explic\'o adem\'as el concepto \textbf{espiritual} de la abluci\'on (purificaci\'on f\'isica por el agua), del ayuno, del descanso del s\'abado y de la ley mosaica en general. Pero los Jud\'ios fan\'aticos se aferraban a la letra de la Ley, no a su esp\'iritu, y rechazaron de reconocer al Mes\'ias quien los invitaba a lavarse de la fuente de las Aguas Espirituales, no materiales, las fuentes del arrepentimiento, solas capaces de purificar el coraz\'on de las impurezas reales. 

Es por eso que Dios nos invita en el Cor\'an a un examen serio de conciencia. Esto justifica o condena cada uno de nosotros:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: ¿Habéis visto el sustento que Dios ha hecho bajar para vosotros? \textbf{¿Y habéis declarado esto lícito y aquello ilícito?} ¿Es que Dios os lo ha permitido (\textit{de decir eso}) o lo habéis inventado \textbf{contra Dios}? El día de la Resurrección ¿qué pensarán los que inventaron la mentira contra Dios? Sí, Dios dispensa Su favor a los hombres, pero la mayoría no agradecen.» (Corán X; Jonás,59-60)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Estos vers\'iculos temibles revelan que es el hombre que, por su locura, distingui\'o, «contra Dios» el permitido y el prohibido. ¿Cu\'al ser\'a la respuesta de cada uno de nosotros frente a esta pregunta en el Cor\'an: ¿Es Dios que distingue entre lo que es permitido y lo que es prohibido en los productos que el mismo nos dispensa, o es el esp\'iritu derecho de los creyentes malos que atribuyen esta mentira a Dios?

Adem\'as, y en cualquier caso, el Cor\'an revela que \textbf{Dios es libre de borrar} lo que quiere en los Libros revelados:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cada época tiene su Escritura, Dios \textbf{abroga o confirma} lo que quiere. Él tiene la Escritura Matriz» (Corán XIII; el Trueno,38-39)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por lo tanto, hemos visto que el Mes\'ias dijo «puros todos los alimentos» (Marcos 7,19). Adem\'as, sobre \textbf{todos los animales}, Dios repiti\'o a Pedro tres veces:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Lo que \textbf{Dios ha purificado no lo llames tú profano}.» (Hechos 10,15-16)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Pablo, por su parte, ha aclarado la cuesti\'on de puro e impuro en estos términos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No vayas a destruir la obra de Dios por un alimento. \textbf{Todo es puro, ciertamente…}» (Romanos 14, 20)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El confirma también esta verdad a su disc\'ipulo Tito:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Para los limpios todo es limpio; \textbf{mas para los contaminados e incrédulos} nada hay limpio, pues su mente y conciencia están contaminadas. Profesan conocer a Dios, mas con sus obras le niegan…» (Tito 1,15-16)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El conflicto entre la interpretaci\'on literal y espiritual es permanente. Dios no nos pide simplemente de tener fe en su Inspiraci\'on, pero \textbf{la fe buena}: la que se somete a su voluntad. Dios es esp\'iritu y el desea la elevaci\'on de nuestro esp\'iritu. Sin eso no podemos, cualquier cosa que hagamos para purificar el cuerpo, elevarnos hasta Dios. La Abluci\'on f\'isica forma parte de las «alegor\'ias» y no es que el \textbf{s\'imbolo} de la necesidad de una purificaci\'on espiritual, pero es incapaz de producirla. Esta purificaci\'on se obtiene por la fe y las obras buenas. 

Los creyentes que buscan el significado espiritual de la inspiraci\'on llegan a las alturas de la vida espiritual, en contra, los que se aferran a la letra son enanos mencionados en el Cor\'an en el verso siguiente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hay entre los hombres quien adora a Dios pero se atienen a la letra (\textit{harf}). Si recibe un bien, lo disfruta Tranquilamente. Pero, si sufre una tentación, gira en redondo, perdiendo así la vida de acá y la otra: es una pérdida irreparable.» (Corán XXII; La peregrinación, 11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\textit{La palabra «harf» en \'arabe tiene un significado primero, preciso de «letra». Sin embargo, algunos lo traducen por la palabra «borde», que es el segundo significado. Si la intenci\'on de Dios era «borde», la palabra \'arabe m\'as exacta seria «Hafat». La intenci\'on divina tiene como objetivo claro aquellos que creen con un esp\'iritu temeroso, unido «a la letra» por miedo del castigo, sin tratar de comprender la intenci\'on del Esp\'iritu Santo, por el amor de Dios. O «la letra mata», dice el Evangelio. «El Esp\'iritu es el que da vida» (2 Corintios 3,6).}

C\'omo, el creyente unido a la letra, no puede «caer» en la cabeza, confundido y agitado cuando dos pasajes de una misma inspiraci\'on son contradictorios? En verdad, esta contradicci\'on es s\'olo aparente y se sit\'ua en términos de la letra. Sin embargo, estos textos est\'an de acuerdo en el nivel espiritual y en la intenci\'on divina. 

As\'i, el hecho de elevarse hasta la intenci\'on espiritual es una necesidad para la salvaci\'on, sin la cual nos sumergimos en las marismas de la letra y en la impureza del fanatismo y la ignorancia, como es el caso, por desgracia, para muchos. Esta necesidad de elevarse a la intenci\'on divina y al significado espiritual de los textos aparece en dos pasajes sobre la creaci\'on aparentemente diferentes.

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…Él es Quien ha creado \textbf{en seis días} los cielos, la tierra y lo que entre ellos hay. Luego, se ha instalado en el Trono.» (Corán XXV; El Criterio,59)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Se trata aqu\'i de una creaci\'on en seis d\'ias. Pero encontramos en un otro cap\'itulo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: ¿No vais a creer en Quien ha creado la tierra en \textbf{dos días…}» (Corán XLI; Han Sido Explicadas Detalladamente,9)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Las interpretaciones que tratan de conciliar literalmente la creaci\'on en seis d\'ias y la de dos d\'ias son interpretaciones c\'omicas y con torsiones. Son m\'as oscuras por desv\'ios y contorsiones y no logran a convencer al hombre reflexivo que tiene una mentalidad madura y sensata. Ciertamente, est\'an lejas del prop\'osito de Dios en su Inspiraci\'on.

También encontramos en el Antiguo Testamento dos historias de la creaci\'on. El primer relato habla de la creaci\'on en seis d\'ias, cuando Dios cre\'o al hombre y la mujer en el sexto d\'ia, después de creer los animales y las plantas (Génesis 1). El segundo relato dice exactamente el contrario: Dios cre\'o a Ad\'an en primero, luego, le puso \textbf{solo} en el para\'iso, y luego cre\'o el resto de los animales, y finalmente cre\'o a Eva de una costilla de Ad\'an. El relato no menciona un n\'umero de d\'ias de la creaci\'on (Génesis 2). 

¿Hay entonces una contradicci\'on en la inspiraci\'on? No! La inspiraci\'on divina no se contradice: Debemos entender que Dios, a través de estos relatos, s\'olo quiere revelar al hombre polite\'ista la existencia de un Creador \'unico. Esta verdad simple, sola, caus\'o el odio contra los que la predicaban... El objetivo de los textos es de revelar a los hombres el conocimiento del Creador \'unico y de poner fin a la adoraci\'on vana de \'idolos y al culto ofrecido a varios dioses de la mitolog\'ia.

Este Dios \'unico nos invita, por la diversidad de los relatos de la creaci\'on, a ir m\'as all\'a de la letra y a elevarnos para cumplir con el esp\'iritu. Lo importante no es saber \textbf{c\'omo} se cre\'o el universo, pero saber que hay un s\'olo Dios creador para adorar. No es para satisfacer una curiosidad cient\'ifica, buscando en los textos sagrados verdades de orden numérico y temporal (n\'umero de d\'ias de la creaci\'on, etc...), pero para entender el mensaje \textbf{espiritual}: la Existencia de un solo Dios y de la manera apropiada de adorarlo. Esto es lo que la inspiraci\'on quiere revelarnos. 

\subsection{La pedagog\'ia divina en la Inspiraci\'on}

Dios, como un padre a sus hijos, siempre se ha basado sobre la pedagog\'ia en la inspiraci\'on para guiar a los creyentes, y llevarlos \textbf{gradualmente} de donde est\'an hasta la madurez psicol\'ogica y espiritual donde los quiere. Cada creyente sabio y perspicaz observa que en el Cor\'an, Dios usa la pedagog\'ia para los \'arabes del siglo VII AD. Esta pedagog\'ia misma fue aplicada por Dios a los jud\'ios y los cristianos en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Los \'arabes de la Pen\'insula Ar\'abiga no conoc\'ian la vida espiritual a causa de su ignorancia de las verdades divinas reveladas. Antes del advenimiento del Profeta Muhammad, adoraban a La Meca m\'as de trescientos sesenta \'idolos juntos en la Quaba, monumento c\'ubico que abrita la «Piedra Negra» que los \'arabes creen que desciende del Cielo. 

Estos dioses de la mitolog\'ia \'arabe com\'ian, se casaban entre ellos y procreaban. Los \'arabes cre\'ian entonces en una mitolog\'ia comparable a la de los griegos antes de la penetraci\'on del cristianismo en Europa.

No fue posible de dar a los \'arabes la plenitud de la luz a la vez, a causa de su distancia total de la Verdad divina. Al igual que es imposible para el ojo humano, que fue mantenivo mucho tiempo en la oscuridad , de abrirse de repente a la luz solar sin ser encandilado o ciego, del mismo modo, debemos dar gradualmente la luz divina a los que mantuvieron por mucho tiempo en las oscuridades.

Dios, como siempre, act\'ua con sabidur\'ia para revelarse a los \'arabes no s\'olo «en lengua \'arabe clara», pero poco a poco. Act\'ua como el maestro le enseñ\'o a su alumno en la escuela, pas\'andole por las clases primarias, secundarias, hasta los diplomas superiores. 

El Creador hab\'ia hecho lo mismo con Abraham, Moisés y los Jud\'ios en la Tora, y luego con los cristianos en el Evangelio, revelando poco a poco la esencia de su Ser \'unico y espiritual. Esta pedagog\'ia se encuentra en el Cor\'an donde Dios revela a los \'arabes las verdades b\'iblicas con finura y delicadeza infinita, como un padre disciplina a su hijo hasta la madurez. Para ilustrar esto, vamos a presentar dos ejemplos de la pedagog\'ia divina, uno sobre los sacrificios de animales, y otro sobre el matrimonio?

\subsubsection{Los sacrificios}

En El tiempo de Moisés, los jud\'ios estaban contaminados en Egipto con la idolatr\'ia. Ellos adoraban a los dioses egipcios y les ofrec\'ian muchos sacrificios. Para mantenerlos lejos de estas pr\'acticas paganas que hab\'ian utilizado durante m\'as de cuatro siglos, y para llevarlos gradualmente cercas del Dios \'Unico, Moisés, en la Tora, les dio un culto. Esto consist\'ia en los sacrificio ofertes, no A los dioses egipcios, sino A un Dios \'unico que hab\'ian olvidado. El prop\'osito de estos sacrificios no era de satisfacer Dios, pero de mantener los jud\'ios lejos de la adoraci\'on de \'idolos. Esto fue el primer paso, que deb\'ia llevarlos m\'as cercas de la adoraci\'on verdadera.

Moisés no fue ni capaz de cancelar abruptamente y, finalmente, la pr\'actica de los sacrificios, ni capaz de convencer a los Jud\'ios de su incapacidad para obtener la misericordia divina. No pod\'ian en ese momento, entender la esencia del arrepentimiento que consiste en acercarse a Dios a través del perd\'on, no a través de los sacrificios. As\'i que Dios permiti\'o estos sacrificios como un primer paso para acercarlos a Él.

El paso segundo tuvo lugar m\'as de cinco siglos después de la salida de los Jud\'ios de Egipto. Entonces Dios inspir\'o a sus profetas la vanidad de los sacrificios y los holocaustos de animales, afirmando que el \'unico sacrificio aceptable a Dios es el sacrificio espiritual de si-mismo. El regalo verdadero que satisface a Dios es un alma arrepentida que se somete por completo a la voluntad divina. David, el rey profeta habla a Dios en el Salmo 51 (50):

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Abre, Señor, mis labios, y publicará mi boca Tu Alabanza. Pues no te agrada el sacrificio, si ofrezco un holocausto no lo aceptas. El sacrificio a Dios es un espíritu contrito; un corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo desprecias.» (Salmos 51 (50),17-19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

En otro Salmo Dios dice también:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¿Es que voy a comer carne de toros, o a beber sangre de machos cabríos? Sacrificio ofrece a Dios de acción de gracias, cumple tus votos al Altísimo; e invócame en el día de la angustia, te libraré y tú me darás gloria.» (Salmos 50 (49),13-15)\par\endgroup\vspace{0.5em}

En la Biblia, Dios declara por boca del profeta Jerem\'ias (siglo VI antes de Jesucristo) que nunca hab\'ia exigido sacrificios y holocaustos, sino que Él quer\'ia que nosotros sigamos sus mandamientos. De hecho, Jerem\'ias dijo a los jud\'ios ir\'onicamente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Así dice Iahveh Sebaot, el Dios de Israel. Añadid vuestros holocaustos a vuestros sacrificios y comeos la carne. \textbf{Que cuando yo saqué a vuestros padres del país de Egipto, no les hablé ni les mandé nada tocante a holocausto y sacrificio}. Lo que les mandé fue esto otro: ‘Escuchad mi voz y yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo, y seguiréis todo camino que yo os mandare, para que os vaya bien.’» (Jeremías 7, 21-23)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El profeta Miqueas, también, en el siglo VIII antes de Jesucristo, hab\'ia denunciado la vanidad de los sacrificios y lleg\'o a decir:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Iahveh de ti reclama: \textbf{tan sólo} practicar la equidad, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.»(Miqueas 6,6-8)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an nos invita a exceder los sacrificios de animales y entender la intenci\'on real de Dios. Hablando de sacrificios, el dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dios \textbf{no presta atención a su carne ni a su sangre}, sino a vuestro temor de Él…» (Corán XXII; La Peregrinación,37)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A pesar de esto, vemos a los «creyentes» acelerar por millones a los lugares de peregrinaci\'on donde innumerables ovejas y otros se ofrecen a Dios que no presta atenci\'on «a su carne ni a su sangre» .Esta costumbre es social m\'as que espiritual, y tiene como objetivo a menudo a complacer a una sociedad hip\'ocrita que ignora toda piedad verdadera en la vida cotidiana.

\subsubsection{El matrimonio}

El matrimonio poligamia entre los \'arabes de la Antigüedad era un caos, como el divorcio. Dominado por el capricho de los hombres y sus instintos, el matrimonio expon\'ia la mujer a la mayor inseguridad y a muchos peligros: el divorcio es libre, la mujer recibi\'o ninguna compensaci\'on. El papel indigno de la mujer en los harenes del antiguo Oriente Medio \'arabe dispensa de comentario.

Por tanto, el Cor\'an viene, en una primera etapa, a restringir el n\'umero de esposas e imponer una ley al divorcio, seg\'un la cual el hombre debe indemnizar a la mujer divorciada. El matrimonio est\'a limitado a cuatro esposas leg\'itimas, a condici\'on, sin embargo, de ser justo con ellos. Sino el hombre debe casarse con \textbf{una}. Aqu\'i viene la pedagog\'ia divina, porque la limitaci\'on del matrimonio es en s\'i mismo un gran desarrollo para el hombre \'arabe de la época, evoluci\'on sobre la que la gente de la Biblia hab\'ia pasado. El Cor\'an dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Si teméis no ser equitativos con los huérfanos, entonces, casaos con pocas mujeres
Que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar con justicia (\textit{con ellas}), entonces con \textbf{una…} Dad a vuestras mujeres (\textit{esposas}) su dote Gratuitamente.» (Corán IV; Las Mujeres, 3-4)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos señalar que el primer vers\'iculo comienza por llamar la atenci\'on del hombre a los huérfanos, abriendo un camino hacia el altruismo. Luego, hablando del matrimonio, el Cor\'an no s\'olo le restringe, sino que también impone al hombre una dote para dar a cada mujer. Por un lado, esto no alienta la poligamia, y en segundo lugar, eleva la situaci\'on de la mujer a través de exigir una dote del marido, no de la mujer, tal como eso se practicaba mucho tiempo, incluso en el Occidente cristiano. El Cor\'an permite a las mujeres de retirarse libremente de esta dote a favor del marido:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dad a vuestras mujeres su dote gratuitamente. Pero, si renuncian gustosas a
una parte en vuestro favor, haced uso de ésta tranquilamente.» (Corán IV; Las Mujeres, 4)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Después de haber restringido el matrimonio, el Cor\'an recomienda la monogamia. M\'as all\'a comentando el mismo tema, al presenta la monogamia come el medio \'unico y ejemplar para evitar cualquier injusticia con las esposas:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Jamás podrán ser justos con sus mujeres aunque se muestren vigilantes.» (Corán IV; Las Mujeres,129)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Es claro que Dios invita al hombre, por este vers\'iculo, a la monogamia. Después de conducirlo poco a poco de la uni\'on desreglada con la mujer, pasando por el matrimonio condicionado por la igualdad con cuatro esposas, Dios finalmente prescribe la monogamia, \textbf{ya que nunca ser\'a justo} con varias esposas, «aunque viendo». Cualquier creyente sincero que busca a agradar a Dios, no a satisfacer sus propios deseos, entender\'a esta pedagog\'ia divina, si ha madurado en la fe.

As\'i, es con gran finura y delicadeza que el Creador introduce la monogamia en las mentalidades \'arabes. Sin embargo, la primera impresi\'on, que sigue siendo predominante entre muchos musulmanes, es que la poligamia est\'a permitida por el Cor\'an. En realidad, esta s\'olo se tolera hasta que el hombre alcanza una cierta madurez psicol\'ogica y espiritual. Dios le da entonces al hombre, esta criatura que le sabe fr\'agil, el tiempo suficiente para hacer, a través de la experiencia, la importancia de la monogamia para la vida espiritual y temporal.

En cuanto a la sociedad \'arabe moderna, notamos el éxito del plan pedag\'ogico de Dios en la pr\'actica de la monogamia. Los \'arabes, en la gran mayor\'ia, no tienen hoy que una sola mujer y la poligamia es bastante desacreditada. Del mismo modo, el divorcio es despreciado por la mayor\'ia de las familias \'arabes, el constituye generalmente el recurso \'ultimo en estos casos severos y graves. Mayor es la diferencia entre la sociedad isl\'amica después del pasaje del soplo vivificador del Cor\'an.

El Evangelio, también adopta la misma actitud pedag\'ogica sobre el matrimonio y el divorcio: los fariseos que practicaban libremente el divorcio, cuestionaron el Mes\'ias en este tema, para avergonzarle:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¿Puede uno repudiar (\textit{divorciar}) a su mujer por un motivo cualquiera? El respondió: ¿No habéis leído que el Creador, desde el comienzo, los hizo varón y hembra, y que dijo: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre. Dícenle: Pues ¿por qué Moisés prescribió dar acta de divorcio y repudiarla? Díceles: Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así…» (Mateo 19,3-8)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos notar la actitud conmocionada de los Ap\'ostoles mismos que oyen las palabras del Maestro y le dijeron:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dícenle sus discípulos: Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse. Pero él les dijo: No todos entienden este lenguaje, sino aquellos a quienes se les ha concedido. Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda» (Mateo 19,10-12)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dos hechos importantes surgen de esta historia: el primero es Moisés, que ha permitido de dar una carta de divorcio, y no Dios. Moisés ha permitido esto como un paso pedag\'ogico, una concesi\'on temporal en raz\'on de la inmadurez psicol\'ogica de los hombres de este tiempo, concesi\'on que deb\'iamos exceder después para volver a la condici\'on original querida por Dios, como Jes\'us le explic\'o. Pero los jud\'ios, unidos a las tendencias humanas, se adhieren a la letra de la ley, neg\'andose de elevarse a la intenci\'on divina. 
El segundo hecho a recordar es que el Mes\'ias, de su discurso sobre el matrimonio y el divorcio, fue m\'as all\'a, elogiando la castidad de las personas «que se han hecho a s\'i mismos eunucos por tener el Reino de Dios». Esta expresi\'on no implica una operaci\'on quir\'urgica ni un celibato perpetuo, sino un matrimonio fiel cargado de sentimientos profundos y espirituales. No es de satisfacer los instintos puramente sexuales, pero de superarlos, hasta la reuni\'on con el compañero o la compañera seleccionado (a) por Dios. Entonces se hacen \textit{espiritualmente} «eunucos», es decir, castos y \textbf{fieles} en el matrimonio \textbf{\'unico} toda su vida.

El Cor\'an, también, habla de la castidad diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Que los que no puedan casarse observen la continencia hasta que Dios les enriquezca con Su favor (\textit{enviado el compañero o la compañera}).» (Corán XXIV; La Luz, 33)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los \'arabes de la época de anarqu\'ia despreciaban la continencia y la castidad antes del matrimonio. Esta virtud estaba ignorada o despreciada, hasta el punto de que aquellos que la practicaban fueron acusados de falta de virilidad. Este es el caso, hoy, en los pa\'ises llamados cristianos.

Las enseñanzas cor\'anicas han dado sus buenos frutos en el coraz\'on de muchos \'arabes. El Cor\'an es el instigador de la evoluci\'on de la sociedad isl\'amica, aunque algunos de sus enseñanzas quedan sin frutos para muchos musulmanes que est\'an cerrados al esp\'iritu cor\'anico. Del mismo modo, el Evangelio no ha dado sus frutos en el coraz\'on de muchos cristianos que desprecian la castidad y la santidad del matrimonio.

\subsection{La Unidad de la Inspiraci\'on}

La inspiraci\'on en la Biblia y el Cor\'an es una. Ella emana de un mismo Dios que se ha revelado, manifestando su existencia en los libros del antiguo y Nuevo Testamentos e del Cor\'an. Esto es lo que el Cor\'an afirma diciendo a la gente de la Biblia.

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos (\textit{Musulmanes a Él})» (Corán XXIX; La Araña,46)\par\endgroup\vspace{0.5em}

De un solo Dios emana una sola Inspiraci\'on inmutable, sin falsificaci\'on. Lo que afirma el contrario es un blasfemador.

Para descubrir la unidad de la Inspiraci\'on de los vers\'iculos b\'iblicos y cor\'anicos, tenemos que ir m\'as all\'a de las expresiones y los estilos literarios diferentes para entender el significado espiritual profundo, penetrando entonces el Esp\'iritu de Dios. Como entendemos este punto importante, podemos entonces ser testigos del monote\'ismo, ya que no es ni l\'ogico ni conveniente de demostrar la existencia de un Dios sin ser testigo de su Inspiraci\'on \'unica. 

Los fan\'aticos buscan a divisar esta Inspiraci\'on, a través de difundir rumores que tiene como objetivo incitar el odio y los trastornos. Los rumores principales son los siguientes:

\begin{itemize}
\item El Cor\'an no es inspirado por Dios
\item El Cor\'an aboli\'o la Biblia
\item El Evangelio es falsificado
\item El Evangelio se contradice por supuestas diferencias entre los cuatro Evangelios etc...
\end{itemize}

Estas calumnias no tienen ninguna base en el Cor\'an. Muchos eruditos honestos denunciaron estos rumores, incluido el Jeque Muhammad Abdo, ex primado de la mezquita El-Azhar en Egipto. Este certifica m\'as de una vez la autenticidad del texto b\'iblico.

Para descubrir la unidad de la inspiraci\'on, debemos respectar dos principios:

\begin{enumerate}\item  Reemplazar la Inspiraci\'on en su contexto hist\'orico, geogr\'afico y social
\item Discutir por «el mejor» de los argumentos como lo exige el Cor\'an.\end{enumerate}

Las \textbf{mejores} interpretaciones del Cor\'an son las que \textbf{confirman} la Biblia. Esta es la «V\'ia Recta» (Cor\'an I, la Fatiha, 6). Por el contrario, las interpretaciones cor\'anicas que contradicen el esp\'iritu b\'iblico deben ser rechazadas porque est\'an en contradicci\'on con el Cor\'an que autentica las Escrituras b\'iblicas que vienen delante de él. Estas interpretaciones falsas representan el camino tortuoso que toman «los lejos que incurren la ira de Dios.»

\subsubsection{Reemplazar la Inspiraci\'on en este contexto}

Para comprender una inspiraci\'on, ya sea b\'iblica o cor\'anica, debemos conocer \textbf{el profeta} a quien Dios ha inspirado el mensaje, \textbf{la raz\'on} por la que este mensaje fue dado as\'i como su \textbf{contexto} social e hist\'orico. De hecho, Dios dice en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No mandamos a ningún enviado que no hablara \textbf{en la lengua de su pueblo}, para que les explicara con claridad.» (Corán XIV; Abraham,4)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esta es la raz\'on por la que debemos saber la gente, el tiempo, el lenguaje de cualquier profeta y la sociedad en la que se envi\'o y el contexto hist\'orico para comprender el alcance del mensaje inspirado.

En el caso del Cor\'an, la inspiraci\'on se dio en la Pen\'insula Ar\'abiga, para informar sus habitantes sobre la existencia de un Dios \'unico y la ausencia de sus dioses mitol\'ogicos.
El Cor\'an anuncia a los \'arabes que este mismo Dios se ha hecho conocer antes a la gente de la Biblia y que, a través del Cor\'an, se presenta a ellos y les presenta esta Biblia en «lengua» o «lectura \textbf{\'arabe clara}» para que siguen \textbf{el mismo camino} que sus predecesores (Jud\'ios y cristianos):

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dios quiere aclararos y dirigiros según la conducta de los que os precedieron…» (Corán IV; Las Mujeres, 26)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El camino del Islam es entonces el de la Biblia. Adem\'as, Dios invita a los \'arabes a creer no s\'olo el Cor\'an, pero la Biblia también. Aqu\'i se manifiesta la unidad de la inspiraci\'on:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Creyentes! Creed en Dios, en Su Enviado (\textit{Mohamed}), en la Escritura que ha revelado (\textit{el Corán}) a Su Enviado y en la Escritura que había revelado antes (\textit{La Tora y el Evangelio}).» (Corán IV; Las Mujeres, 136)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Creer en la Biblia y el Cor\'an es una condici\'on por la fe monote\'ista y por la realizaci\'on de la unificaci\'on de la inspiraci\'on. Es por creer en la autenticidad de la Biblia que encontramos la interpretaci\'on correcta del Cor\'an, ya que certifica la autenticidad de la Biblia.

¿C\'omo algunos pretenden entonces que la Biblia, y en particular los Evangelios, son falsificados, mientras que el Cor\'an mismo dice expl\'icitamente lo contrario? De hecho, el Cor\'an informa:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura (\textit{la Biblia}) y \textbf{la leen como debe ser leída}, creen en ella. Quienes, en cambio, no creen en ella, \textbf{ésos son los que pierden}…» (Corán II; La Vaca, 121)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Nuestra creencia en la unidad de la inspiraci\'on divina y su protecci\'on por Dios nos impone una fe en la Biblia y el Cor\'an que emana de ella. Los seguidores de la falsificaci\'on de la Biblia contradicen el Cor\'an. De hecho, como hemos visto, Dios dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quienes, en cambio, no creen en ella, ésos son los que pierden.» (Corán II; La Vaca,121)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Queremos llamar la atenci\'on del lector sobre el hecho de que el Cor\'an testifica a favor de la lectura «correcta» del Evangelio, es decir, «como él se inspir\'o,» de acuerdo con la interpretaci\'on cor\'anica de «Jalalein». El hecho de que el profeta \'arabe Mahoma siempre ha confiado en «los que leen las Escrituras» (\textit{la Biblia}), cuando se dudaba de su misi\'on, aumenta a\'un m\'as nuestra fe y nuestra relaci\'on con estas Escrituras Santas. Dios le gui\'o «a la gente de la Biblia»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Si tienes (\textit{Mohamed}) alguna duda acerca de lo que te hemos revelado, \textbf{pregunta a quienes, antes de ti, ya leían la Escritura}. Te ha venido, de tu Señor, la Verdad. ¡No seas, pues, de los que dudan!» Corán X; Jonás,94)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Hemos tratado de limitarnos a la lectura del Cor\'an en nuestra b\'usqueda de la Verdad, pero el Cor\'an nos incita a referirse al Evangelio diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: ¡Gente de la Escritura (\textit{Biblia})! No hacéis nada de fundamento \textbf{mientras no observéis la Tora, el Evangelio}.» (Corán V; La Mesa Servida, 68)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Del testimonio del Cor\'an a favor de la Biblia, nos fijamos para el objetivo de manifestar la unidad de la inspiraci\'on en estos dos libros inspirados. Hemos intentado incansablemente para encontrar el punto de encuentro entre el Cor\'an y la Biblia, y, gracias a Dios, lo hicimos.

\subsubsection{La discusi\'on por el «mejor» de los argumentos}

En nuestro estudio, hemos llegado a la conclusi\'on siguiente: Toda interpretaci\'on cor\'anica contraria a la Biblia se opone al esp\'iritu del Cor\'an y debe ser rechazada, ya que el Cor\'an confirma la Biblia y no la contradice.

En el Cor\'an hay 15 vers\'iculos que revelan que el Cor\'an fue inspirado \textbf{para confirmar} la Biblia. Aqu\'i son dos ejemplos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Creed en lo que he revelado \textbf{en confirmación} de lo que habéis recibido! (\textit{Biblia}).» (Corán II; La Vaca,41)
(Ver también Corán II; La Vaca, 89, 91, 97, 101)

«Él te ha revelado la Escritura con la Verdad, \textbf{en confirmación} de los mensajes anteriores (\textit{Biblia}). Él ha revelado la Tora y el Evangelio, antes, como dirección para los hombres…» (Corán III; La Familia de Imran,3)
(Ver también Corán III, 81/IV; 47/ V; 48 / VI; 92/ X; 37/ XXXV; 31/ XLVI;12, 30)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Nuestro enfoque se inspira del comando cor\'anico luminoso: «No discut\'ais sino con buenos modales» (Cor\'an XXIX, La Araña, 46). Pero «el bueno» de los argumentos es el que demuestra que el Cor\'an confirma la Biblia y se encuentra en la descubierta \textbf{de la unidad de la Inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica}. Esta es la «V\'ia Recta» de los elegidos (I Cor\'an, la Fatiha,6) y «el m\'as fuerte Ansa» (Cor\'an,II, La Vaca,256). Adem\'as, intentamos de tratar los temas con amor y con la m\'axima precauci\'on para no caer en la trampa de las controversias por el peor de los argumentos, como muchos lo hacen. Estos son responsables de la lejan\'ia de muchas personas del Cor\'an debido a sus comportamientos insensatos y fan\'aticos. Ellos desfiguran la cara verdadera y la pureza del Islam y llevan la responsabilidad de la desviaci\'on de las almas y de la divisi\'on de las filas. Tendr\'an que responder por su actitud culpable el D\'ia del Juicio ante el trono de Dios, estaban en el camino tortuoso que llevan «los lejos que incurren la ira de Dios».

\subsection{Comentario}

El Cor\'an repite con fuerza el mandamiento b\'iblico dirigido a la gente de la Biblia, jud\'ios y cristianos, para difundir el conocimiento de la Biblia y no de ahogarse:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando Dios concertó un pacto con los que habían recibido la Escritura (\textit{Biblia}): \textbf{Tenéis que explicársela a los hombres}, no se la \textbf{ocultéis}. Pero se la echaron a la espalda y la malvendieron. ¡Qué mal negocio…!» (Corán III; La Familia de Imran,187)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los jefes de los pueblos de la Biblia abandonaron de difundir su Luz divina. Mantuvieron el mensaje divino sellado, sin explicaci\'on, tanto es as\'i que el pueblo cree ciegamente, sin entender \textbf{las razones de su fe}, ignorando las profec\'ias e incluso la existencia de estas. El Cor\'an, por supuesto, después de la Biblia, condena estos gu\'ias responsables traidores, jud\'ios y cristianos, y revela su negligencia.

Sin embargo, ¿qué pensamos de los jefes musulmanes y \'arabes que exilan la Biblia fuera de sus fronteras, mientras que el Cor\'an, por suerte, es bienvenido a todas partes? Sin embargo, el Cor\'an requiere, también, de ellos- y se supone que deben saber- que el Mensaje b\'iblico sea también claramente revelado en todas partes y a todos los hombres y extendido por todo el mundo, amenazando a aquellos que sofocan la luz de los peores castigos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quienes ocultan las pruebas claras y la Dirección que hemos revelado, después de habérselo Nosotros aclarado a los hombres en la Escritura, incurren en la maldición de Dios y de los hombres.» (Corán II; la Vaca,159)

«Quienes ocultan algo de la Escritura que Dios ha revelado y lo malvenden, sólo fuego
Ingerirán en sus entrañas y Dios no les dirigirá la palabra el día de la Resurrección ni les declarará puros. Tendrán un castigo doloroso.» (Corán II; La Vaca,174)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Todo otro comentario es superfluo. 

\newpage

\section{Los puntos de diferencia}

En este cap\'itulo, examinamos los puntos de diferencia m\'as importantes, objetos de debates entre los credos diferentes. Tratan, sin esfuerzo sincero, de la b\'usqueda de unidad de la inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica. Lamentamos que hay responsables religiosos que se apresuran de hablar de las verdades reveladas sin conocimiento de su parte, de manera infantil y superficial, sin decencia y madurez espiritual.

Los argumentos principales y prejuicios que son utilizados por algunos cristianos fan\'aticos para negar el Cor\'an y su Profeta noble son los siguientes:

\begin{itemize}
\item El Cor\'an contradice algunas verdades evangélicas
\item La vida de Muhammad (poligamia y guerras) demuestra que no es un profeta.
\end{itemize}

Vamos a probar que el Cor\'an no se ataque a ninguna de las doctrinas evangélicas. Muchos cristianos han cre\'ido en estos errores debido a la interpretaci\'on falsa presentada por algunos musulmanes de algunos textos cor\'anicos.

En base a los principios de interpretaci\'on mencionados en el primer cap\'itulo, demostramos en las p\'aginas siguientes el acuerdo pleno y la unidad de las inspiraciones b\'iblicas y cor\'anicas. As\'i que los cristianos no tienen ninguna raz\'on justificable para negar el Cor\'an, como los musulmanes para despreciar la Biblia. A continuaci\'on, presentamos las l\'ineas grandes de la vida del Profeta Muhammad, lo que le declara inocente de todas acusaciones falsas en su contra.

Hemos mencionado brevemente las razones por las que muchos cristianos son lejos del Cor\'an. Éstos son los puntos destacados sobre los que se apoyan algunos musulmanes para atacarse al cristianismo:

\begin{enumerate}\item  La Trinidad Divina, los tres aspectos de Dios Solo e \'Unico
\item El t\'itulo Hijo de Dios atribuido al Mes\'ias
\item La divinidad del Mes\'ias
\item La crucifixi\'on y muerte del Mes\'ias
\item La falsificaci\'on de la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamentos)\end{enumerate}

Lo importante en estos puntos es de saber lo que dice la inspiraci\'on divina, porque nuestra discusi\'on se basa en una base s\'olida de un «Libro luminoso» seg\'un lo aconsejado del Cor\'an. Si nos encontramos estos puntos en los Libros inspirados creeremos, sino los rechazamos. Después de responder a cada uno de estos puntos, nosotros, por ese mismo hecho, refutamos los argumentos presentados por algunos cristianos para negar el Cor\'an y los argumentos de algunos musulmanes para rechazar la Biblia y sus enseñanzas.

\subsection{La Trinidad Divina, los tres aspectos de Dios Solo e \'Unico}

Dios se ha revelado en la Tora, en el Antiguo Testamento, como el \'unico Creador, no hay otro dios que El. El Evangelio confirma esta verdad mediante la adici\'on de un tono m\'as profundo. Dios es \'unico, pero no es, sin embargo, aislado de si-mismo y solitario. Con su Persona Propia, se revela Uno-en-Tres «Aspectos»: El Padre, Su Palabra o el Hijo y su Esp\'iritu. De hecho, San Juan, dijo al inicio de su Evangelio:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y \textbf{la Palabra era Dios}. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin Ella no se hizo nada de cuanto existe… Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros.» (Juan 1,1-14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Estas son las palabras de la inspiraci\'on evangélica. Nos dicen que Dios tiene una Palabra que es Dios Mismo. Dios y su Palabra son entonces una esencia sola y misma, del mismo modo el hombre y su palabra son una sola persona. La Palabra que se hizo carne es Jes\'us el Mes\'ias, conocido por el Cor\'an como la «Palabra de Dios». 
En el Evangelio, el Mes\'ias aconsej\'o a sus ap\'ostoles de bautizar a los creyentes \textbf{en el Nombre} del Padre, del Hijo (la Palabra de Dios) y del Esp\'iritu Santo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.» (Mateo 28,19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Tenéis en cuenta que el Mes\'ias no dijo a bautizar «en los nombres», en plural, pero en singular «en el nombre.» Dios es \'unico y su Nombre se menciona en singular, no en plural. Cada creyente concluye de estas palabras que Dios es Padre-Hijo-Esp\'iritu Santo, o en otras palabras, Dios, Su Palabra, Su Esp\'iritu.

El Mes\'ias, antes de dejar este mundo, vio a sus Ap\'ostoles tristes pensando a esta separaci\'on, les dijo que Él les enviar\'ia el Esp\'iritu Consolador que le sustituir\'a como Compañero permanente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, \textbf{el Espíritu} de la Verdad (\textit{El Espíritu Santo}),… No os dejaré huérfanos: \textbf{volveré a vosotros}.»(Juan 14,16-18)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los creyentes entendieron por estas palabras que el Consolador que deb\'ia venir después de la Ascensi\'on de Jes\'us, fue \textbf{el Esp\'iritu} de Dios, que es también el Esp\'iritu de Jes\'us: Dios mismo. Es por eso que el Mes\'ias hab\'ia dicho: «No os dejaré huérfanos: volveré a vosotros», es decir, en la forma de Su Esp\'iritu Consolador. Él quer\'ia que ellos entiendan que este Esp\'iritu y Él mismo son uno. Por eso, el Mes\'ias es reconocido por el Islam como «Palabra de Dios» y «el Esp\'iritu de Dios»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Dios y \textbf{Su Palabra}, que Él ha comunicado a María, y un \textbf{Espíritu} que procede de Él!» (Corán IV; Las Mujeres,171)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Algunos creyentes piensan que el Esp\'iritu Consolador prometido por el Mes\'ias a sus ap\'ostoles no es otro que el profeta Muhammad. Esta interpretaci\'on est\'a en contradicci\'on con el Cor\'an y el Evangelio. De hecho, la inspiraci\'on evangélica dijo que diez d\'ias después de su ascensi\'on, Jes\'us envi\'o el Esp\'iritu Santo sobre los Ap\'ostoles y «quedaron todos llenos del Esp\'iritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas» (Hechos 2,4).

Este verso y el resto de los versos evangélicos e cor\'anicos sobre el Esp\'iritu Santo, no pueden aplicarse al profeta Muhammad. Adem\'as, el Evangelio y el Cor\'an revelan que el Esp\'iritu Santo descendi\'o sobre Mar\'ia, la Virgen, para ser embarazada del Mes\'ias:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El ángel le respondió (\textit{a María}): El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con Su sombra…» (Luc 1,35)

«Jesús, hijo de María, es solamente el Enviado de Dios y su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un Espíritu que procede de Él!» (Corán IV; Las Mujeres, 171)

«Le (\textit{a María}) enviamos nuestro Espíritu y éste se le presentó como un muchacho puro.» (Corán XIX; María,17)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este Esp\'iritu no puede ser Muhammad que a\'un no hab\'ia nacido. Esta interpretaci\'on falsa, sin base b\'iblica, no puede ser aceptada. En el Antiguo Testamento, Dios revel\'o la Trinidad en una forma que no fue entendida que con la Revelaci\'on evangélica. El libro del Génesis narra la aparici\'on de Dios a Abraham en la forma de Tres personas:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Apareció sele Iahveh en la Encina de Mamré estando él sentado a la puerta de su tienda en lo más caluroso del día. Levantó los ojos y he aquí que había \textbf{tres Individuos} parados a su vera. Como \textbf{los} vio acudió desde la puerta de la tienda a recibir \textbf{los}, y se postró en tierra, y dijo: \textbf{Señor mío}, si te he caído en gracia, ea, no pases de largo cerca de tu servidor. Ea, que traigan un poco de agua y lava \textbf{os} los pies y recosta \textbf{os} bajo este árbol…» (Génesis 18,1-5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El hecho extranjero de esta historia b\'iblica es que Abraham habla a tres «Personas», a veces en singular, a veces en plural y parece confundida por esta visi\'on Trinitaria de Dios. Muchos Cristianos han confundido, en los albores del cristianismo, entre «Trinidad» (un solo Dios en tres «Personas») y el tri-te\'ismo (tres dioses).

Dios nos invita, en la Inspiraci\'on evangélica, para discernir su Palabra y su Esp\'iritu en su Esencia divina. El Ser divino es Dios o el Padre, la Palabra que viene (o nace) de Él y en Él,- espiritualmente por supuesto, es el Hijo, y la Mentalidad de Dios -o su estado de Esp\'iritu- es el Esp\'iritu Santo. Esta Palabra y este Esp\'iritu son la Palabra y el Esp\'iritu de Dios no son la palabra y el esp\'iritu de otros dioses. Esta es la Trinidad, un solo Dios en tres «Personas», estas \textbf{Personas} pueden ser distinguidas, pero no separadas.

Algunas personas se preguntan por qué estos discernimientos y estas palabras complicadas? Les decimos: «Es Dios que tom\'o la iniciativa de darse a conocerse, de informarnos de lo que considera \'util sobre su Ser divino. Nuestro deber es de tratar de entender para reconocer finalmente que no es tan complicado como le pensamos».

En cuanto al trist\'isimo, es una doctrina que es completamente diferente de la Trinidad, ya que enseña la existencia \textbf{de tres dioses} en tres esencias divinas diferentes, cada dios tiene su propia esencia: como el dios del bien, el dios del mal y el dios del castigo, los tres dioses est\'an eternos, y separados el uno del otro. Esto es, por supuesto, una herej\'ia condenada por los Ap\'ostoles, por los l\'ideres cristianos de los primeros siglos y por el Cor\'an. Los mormones y algunas sectas hind\'ues creen en el trist\'isimo.

Algunos jud\'ios maliciosos lucharon contra el cristianismo desde el principio por la divisi\'on de las filas por herej\'ias incluso esta del trist\'isimo. Otros han pretendido que Mar\'ia, la madre del Mes\'ias, fue una de las tres divinidades. Este trist\'isimo, amalgama del cristianismo corrupto y de paganismo, se ha extendido durante los primeros siglos de nuestra era. Por eso, el Cor\'an condena esta apostas\'ia diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No creen, en realidad, quienes dicen: Dios es el tercero de tres. No hay ningún otro dios que Dios Uno.» (Corán V; La Mesa Servida,73)\par\endgroup\vspace{0.5em}

(\textit{Interpretaci\'on de «Jalalein»: «Dios es uno de esos tres, los dos otros son Jes\'us y su madre. \textbf{Algunos cristianos} piensan de esta manera.»})

Podéis notar que solamente una parte de los cristianos se menciona en el Cor\'an. El Cor\'an también explica que los tres dioses adorados por esta secta cristiana son Dios, Jes\'us y Mar\'ia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando dijo Dios: ¡Jesús, hijo de María! ¿Eres tú quien ha dicho a los hombres:
¡Tomadnos a mí y a mi madre como a dioses, además de tomar a Dios!? Dijo: ¡Gloria a Ti! ¿Cómo voy a decir algo que no tengo por verdad?» (Corán V; La Mesa Servida,116)

«¡Gente de la Escritura! (\textit{la Biblia}) ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Dios sino la verdad: que el Mesías, Jesús, hijo de María, es solamente el Enviado de Dios y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un Espíritu que procede de Él! ¡Creed, pues, en Dios y en sus enviados! ¡No digáis ‘Tres’! (\textit{Dios, Jesús y María; ‘Jalalein’}) ¡Basta ya (\textit{de decir eso}), será mejor para vosotros! Dios es sólo un Dios Uno. ¡Gloria a Él!» (Corán IV; Las Mujeres, 171)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Hoy en d\'ia, ninguna confesi\'on cristiana no cree que Mar\'ia sea una diosa o que «Dios es el tercero de tres». Estas palabras son herejes. El Evangelio no ha dicho eso, ya que no hay que un s\'olo Dios, cuya esencia es Dios, su Palabra y su Esp\'iritu. Esto no significa tres dioses, sino un solo Dios en tres «Personas». Todos los que son capaces de discernir entre Trinidad y trist\'isimo demuestran que han alcanzado una gran madurez de reflexi\'on. Porque todo cristiano est\'a de acuerdo con el Cor\'an por decir:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No creen, en realidad, quienes dicen: Dios es el tercero de tres. No hay ningún otro dios que Dios Uno.» (Corán V; La Mesa Servida,73)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Ning\'un cristiano digno de este nombre no puede decir de estas palabras heréticas. Al contrario, debe suprimir tales pensamientos, Dios no es ni «tercero» ni «segundo» ni «primero de tres» Dios es uno, no hay otro Dios sino Él, gloria a Él! Todos estamos con el Cor\'an para rechazar el trist\'isimo. Si el Cor\'an ten\'ia la intenci\'on de negar la Trinidad, habr\'ia dicho: «Infieles son todos los que dicen: Dios es uno en tres» .Que los cristianos de hoy, saben entonces que el Cor\'an no les acusa de blasfemia a causa de su fe, ni les tiene como objetivo en los vers\'iculos anteriores. Que los musulmanes también saben eso del Cor\'an y de sus hermanos cristianos. ¿Por qué entonces esta repulsi\'on mutua cuando hay acuerdo entre las Escrituras Santas?

Aqu\'i hay una explicaci\'on sencilla simple de la Trinidad: el hombre y su palabra son una misma esencia, como le son el hombre y su esp\'iritu. As\'i que el hombre, su palabra y su esp\'iritu son una misma esencia. Del mismo modo Dios, su Palabra y su Esp\'iritu son Uno. El hombre que da su palabra, se da si mismo completamente: su palabra, su alma y su esp\'iritu. El hecho de añadir el hombre a su palabra y a su esp\'iritu, no resulta en tres hombres, pero en un solo hombre en tres aspectos. El hombre es entonces una trinidad y una imagen reducida de la Trinidad Divina. Nada es sorprendente ya que Dios cre\'o al hombre a su Imagen.

Hay en el hombre un movimiento espiritual vital entre él y él mismo. Él se consulta, examina su esp\'iritu y se pregunta en razonando. Es en acuerdo con sus acciones o les rechaza, el hombre no est\'a aislado de su pensamiento, a no ser de estar en conflicto con s\'i mismo, con enfermedades psicol\'ogicas que dividen su personalidad, dejando aparecer s\'intomas de desequilibrio. El hombre es una trinidad. Este movimiento espiritual señalado en el hombre es perfectamente armonioso en Dios.

Otro ejemplo de la Trinidad Divina: El Sol, su Luz y su Calor son tres aspectos de una misma entidad. \textbf{El Sol} representa Dios el Padre, \textbf{su Luz} representa su Palabra vivida e vigorizante enviada como luz al mondo y \textbf{su Calor} representa el Esp\'iritu Santo vivido y sentido entre nosotros. Los que no se aprovechan del sol y de la vida son los que voluntariamente cierran las persianas de sus casas.

La Inspiraci\'on evangélica nos dice que el Creador es Uno, pero no separado de su Personalidad. Abierto a S\'i mismo, Él est\'a con su propia Persona, completamente en paz con s\'i mismo, con plena conciencia de su Ser. Dios se ama sabiendo que Él es la Belleza sin mancha. Todos aquellos que meditan en Dios con un coraz\'on puro sienten la armon\'ia infinita del Ser divino y descubren el movimiento triple de su Esencia \'unica infinitamente amable.

Dios, el Pensamiento que tiene de Él mismo y el Amor de su Ser perfecto son llamados en el Evangelio: El Padre (Dios), el Hijo (su Palabra o su Pensamiento expresado en El-mismo) y su Esp\'iritu (la atm\'osfera de amor en la que Dios se baña).

El Cor\'an nos invita a discernir entre Trinidad y trist\'isimo. Los que responden a esta llamada con calculo cruzan un paso espiritual y psicol\'ogico gigante que les permite de unirse eternamente a Dios, compartiendo su Amor y su Vida sin fin.

\subsection{El Mes\'ias y su t\'itulo de Hijo de Dios}

Muchos se sorprenden por el t\'itulo de «Hijo de Dios», atribuida a Jes\'us porque, dicen, Dios no tiene hijos como los hombres. Sin embargo, la calidad del Hijo de Dios en relaci\'on con el Mes\'ias significa que él no tiene un padre humano. A la pregunta: «¿Quién es la madre del Mes\'ias», la respuesta es: «Mar\'ia». Y «¿Quién es su padre?» La Biblia y el Cor\'an est\'an de acuerdo a reconocer que ning\'un hombre ha conocido a Mar\'ia, nadie tiene el derecho de reivindicar la paternidad f\'isica de Jes\'us.
El Evangelio y el Cor\'an est\'an de acuerdo en reconocer este hecho. Esa es la intenci\'on del Evangelio, dando al Mes\'ias el calificativo del Hijo de Dios, José esta su padre adoptivo.
Esta verdad es confirmada por el Antiguo Testamento y por muchas profec\'ias. En el siglo X antes de nuestra era, Dios envi\'o el profeta Nat\'an al rey David para anunciarle el nacimiento del Mes\'ias de su descendiente. Dios dice al respecto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Yo seré para él Padre y \textbf{él será para Mí Hijo}.» (2 Samuel 7,14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

En el siglo VIII antes de Jesucristo, Isa\'ias anuncia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «He aquí que una doncella (\textit{virgen}) está encinta y va a dar a luz un hijo.» (Isaías 7,14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Estas profec\'ias no se fueron entendidas que con el nacimiento del Mes\'ias, Jes\'us, de la virgen Mar\'ia joven. El Evangelio relata que el \'angel Gabriel anunci\'o a Mar\'ia que ella dar\'a luz a un niño. Ella se sorprendi\'o y le pregunt\'o:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; \textbf{por eso} el que ha de nacer será santo y será llamado \textbf{Hijo de Dios}.» (Luca 1,34-35)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos reflexionar sobre la palabra del \'Angel que revela \textbf{la raz\'on} por la qué el Mes\'ias es llamado «Hijo de Dios», explicando que «el Esp\'iritu Santo» vendr\'a sobre Mar\'ia, «\textbf{por eso} ser\'a llamado Hijo de Dios», ya que no es hijo de ning\'un hombre.

El Evangelio de Mateo nos dice también que el \'angel apareci\'o después a José para certificarle la virginidad de Mar\'ia, porque dudaba. El \'angel le dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo, Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús… Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor (\textit{a Isaías}) por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo.» (Mateo 1,20-23)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios también inspir\'o esto en el Cor\'an, atestiguando el nacimiento milagroso del Mes\'ias de la virgen Mar\'ia por una acci\'on divina, no humana. Mar\'ia dijo al \'angel:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¿Cómo puedo tener un muchacho si no me ha tocado mortal, ni soy una ramera? Así será, dijo (\textit{el Ángel}). Tu Señor dice: ‘Es cosa fácil para Mí. Para hacer de él Signo para la gente y muestra de Nuestra misericordia’. Es cosa decidida. Quedó embarazada con él y se retiró con él a un lugar alejado.» (Corán XIX, María 20-22)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Entonces el Cor\'an certific\'o a los \'arabes que la madre del Mes\'ias es una virgen porque ella dio a luz a un niño sin intervenci\'on humana, sino sobre una iniciativa y acci\'on divinas. Este caso \'unico en la historia humana ha dado al Mes\'ias, y a Él solo, el t\'itulo de «Hijo de Dios», porque todo otro hombre tiene un padre y una madre. A la diferencia de Ad\'an, Jes\'us tuvo una madre, cuando él fue creado, la Biblia dice, de barro (o polvo) Adam no ten\'ia ni padre ni madre. 

¿C\'omo entender lo que el Cor\'an revela en la siguiente sura sobre la Unidad de Dios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: ¡Él es Dios, Uno, Dios, el Eterno. No ha engendrado, ni ha sido engendrado. No tiene igual.» (Corán CXII; La Fe Pura,1-4)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Nuestra respuesta: Estas palabras est\'an dirigidas a los paganos de La Meca sobre los dioses mitol\'ogicos, no a los cristianos sobre el Mes\'ias. En efecto, estos paganos cre\'ian que sus dioses com\'ian, se casaban, y daban luz a hijos. El Cor\'an les dice que Dios no es como sus \'idolos, sino que Él es eterno, no ha engendrado ni ha sido engendrado otro dios con una esposa diosa, como él, que comparte su divinidad como es el caso de la mitolog\'ia. 

El Cor\'an mismo nos incita a explicar estos vers\'iculos como lo hicimos: Dios no tiene concubinas con las que duerme para tener niños como fue el caso de los dioses de la Meca.

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El Creador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo iba a tener un hijo si \textbf{no tiene Compañera}, si lo ha creado todo y lo sabe todo?» (Corán VI; Los Rebaños,101)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este vers\'iculo cor\'anico no tiene como objetivo Jes\'us pero los que:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Han hecho de los genios asociados de Dios, siendo así que Él (\textit{Dios}) es quien los ha creado. Y Le han atribuido, sin conocimiento (\textit{que están en el error}), \textbf{hijos e hijas} (\textit{mitológicos})¡Gloria a Él! ¡Está por encima de lo que Le atribuyen!» (Corán VI; Los Rebaños,100)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Es en este mismo sentido que debemos también interpretar los vers\'iculos siguientes:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dicen: El Compasivo ha adoptado un hijo (\textit{en su alianza con una compañera}). Habéis cometido algo horrible…» (Corán XIX; María,88)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por esta raz\'on, Muhammad dice también en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: Si el Compasivo tuviera un hijo, yo sería el primero en adorarle». (Corán XLIII; El Lujo, 81)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La intenci\'on divina obvia en este vers\'iculo tiene como objetivo los hijos de estos «genios» (esp\'iritus e dioses mitol\'ogicos \'arabes), no el Mes\'ias, nacido de la Palabra de este Dios \'unico cuyo Muhammad fue «el primer adorador», ya que era «el primer musulm\'an» de la Pen\'insula Ar\'abiga, como se explica en el Cor\'an. 

Era dif\'icil para los \'arabes de los tiempos pre-isl\'amicos de entender las verdades evangélicas espirituales. Estaban perdidos en los placeres sensuales y cre\'ian que sus dioses se casaban y ten\'ian concubinas como ellos mismos, e «hijos e hijas», como se revela en el cap\'itulo «Los Rebaños». El Cor\'an los explica en su lengua y mentalidad, poniéndose a su nivel, la existencia de un Dios \'unico que cre\'o todas las cosas. Este Dios no tiene necesidad de una concubina para tener un hijo por acto sexual, ya que su poder espiritual es tal que, con una palabra, Él crea lo que quiere.

Los \'arabes no estaban preparados para comprender y aceptar una creaci\'on hecha por orden divina. Dios vino a presentar este hecho en el Cor\'an, y explica la diferencia entre el comportamiento de sus dioses mitol\'ogicos y la del \'unico y verdadero Dios Creador:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Es impropio de Dios adoptar un hijo (\textit{por relación física como los dioses de la Meca}) ¡Gloria a Él! Cuando decide algo, le dice tan sólo: ¡Sé! y es.» (Corán XIX; María,35)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an dice también en Sura «Los Grupos»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Si Dios hubiera deseado adoptar un hijo, habría \textbf{elegido} entre lo que ha creado lo que Hubiera querido.» (Corán XXXIX; Los Grupos,4)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Sin embargo, el Cor\'an revela, en efecto, que Dios \textbf{eligi\'o} a Mar\'ia \textbf{para tener un hijo}:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando los ángeles dijeron: ¡María! Dios \textbf{te ha escogido} y purificado. \textbf{Te ha escogido} entre todas las mujeres del universo.» (Corán III; La Familia de Imran,42)

El Ángel dijo a María: «…Yo soy sólo el enviado de tu Señor \textbf{Para regalarte un muchacho puro}. Dijo ella: ¿Cómo puedo tener un Muchacho si no me ha tocado mortal…? Así será, dijo. Tu Señor dice: ‘Es cosa fácil para Mí. Para hacer de El Signo para la gente y muestra de Nuestra misericordia’. Es cosa decidida. Quedó embarazada con él.» (Corán XIX; María, 19-22)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esto es exactamente lo que pas\'o con el Mes\'ias. El Cor\'an dice, de hecho, como hemos visto, que Dios \textbf{eligi\'o} a la Virgen Mar\'ia \textbf{para crear} en su seno, y \textbf{por Su Palabra divina}, el Mes\'ias bendito. Esto es as\'i, en el seno de Mar\'ia, que Dios dice al Mes\'ias: «¡Sé!» y él era. En el campo, la Virgen elegida fue embarazada de la \textbf{Palabra de Dios}, como lo revela la Sura «La familia de Imran»

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando los ángeles dijeron: ¡María! Dios te anuncia la buena nueva de \textbf{una Palabra que procede de Él}. Su nombre es el Ungido, Jesús.» (Corán III; La Familia de Imran,45)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an confirma también la revelaci\'on evangélica sobre el Mes\'ias: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…Y \textbf{la Palabra se hizo carne}, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.» (Juan 1,14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Finalmente, notamos este vers\'iculo cor\'anico \'ultimo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Los judíos dicen: ‘Uzayr (\textit{Esdras}) es el Hijo de Dios’. Y los cristianos dicen: ‘El Ungido es el Hijo de Dios’. Eso es lo que dicen de palabra. Remedan lo que ya antes habían dicho los infieles. ¡Que Dios les maldiga! ¡Cómo pueden ser tan desviados!» (Corán IX; el Arrepentimiento,30)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Tenemos que entender este vers\'iculo a la luz del hecho de que el Cor\'an confirma la Biblia y no la invalida. Hacer lo contrario ser\'ia desviar hacia el peor de los argumentos y no avanzar hacia el mejor de los argumentos que es «la V\'ia Recta» prescrita por el Cor\'an. En Esta V\'ia luminosa, entendemos este vers\'iculo de la manera siguiente. Ellos dicen: «El Mes\'ias es el Hijo de Dios, pero esta palabra solo sale de sus bocas», no tiene sus ra\'ices en sus corazones y no causa consecuencias espirituales positivas en su comportamiento diario. Ellos siguen viviendo como los Paganos. Si esta palabra surgi\'o del coraz\'on, hubiera cambiado sus vidas. Sin embargo, act\'uan como los Paganos polite\'istas. Ellos «repiten» usando por desgracia, lo que los incrédulos dec\'ian ante de ellos sobre sus divinidades que ten\'ian hijos e hijas. Estos «est\'upidos» est\'an similares en todo a los Paganos, y van a sufrir la misma condena. Hoy, también, s\'olo podemos observar la decadencia moral de la gran mayor\'ia de los llamados cristianos que dicen «de sus bocas el Mes\'ias es el Hijo de Dios», pero act\'uan ellos mismos como hijos del diablo. Cristo ten\'ia buena raz\'on para decir:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto.» (Mateo 15,7-9)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an solo menciona en su lenguaje que estas son palabras del Mes\'ias enviadas a los creyentes falsos.

La intenci\'on de la inspiraci\'on divina, dando al Mes\'ias el t\'itulo de Hijo de Dios, es clara: significa que Él no tiene padre humano. Este es el verdadero sentido espiritual confirmado por la Biblia y el Cor\'an. Cualquiera persona que quiera discutir de manera fan\'atica divide las filas de los creyentes y lleva la responsabilidad plenamente ante el Trono de Dios. En cuanto a nosotros, que estamos en «La V\'ia Recta», hemos demostrado, a través de las Escrituras, la verdadera intenci\'on divina y la unidad de la Inspiraci\'on b\'iblica cor\'anica, usando entonces «el mejor» de los argumentos que une a las filas de los creyentes.

\subsection{La divinidad del Mes\'ias}

Nadie imagin\'o que Dios se rebajar\'ia hasta el punto de tomar la naturaleza humana para aparecer en este mundo y hablar con el hombre que cre\'o, un hombre como él. El ser humano, afectado por el orgullo, a menudo rechaza a creer que la Majestad divina se baja al nivel del ser creado. 

¿Qué dice la inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica sobre la encarnaci\'on divina?

El Antiguo Testamento prepara a los creyentes a esta verdad en dos etapas, de forma gradual. En la primera etapa, la Tora revela la verdad sobre la existencia de un Dios \'Unico. En la segunda, Dios habl\'o a los Profetas del Mes\'ias que Él enviar\'ia, present\'andolo con caracter\'isticas sobrenaturales excepcionales.

\subsubsection{En la primera etapa}

Los hombres ante la Biblia adoraban con temor y aprehensi\'on dioses dictadores mitol\'ogicos. La Biblia presenta un Dios \'unico, suave y misericordioso, que perdona los pecados de aquellos que se arrepienten (Éxodo 34,5-7). Aparec\'ia hablando con Abraham, Moisés y los Profetas, mientras que los hombres adorando \'idolos temblaban de miedo ante de sus dioses y estaban aniquilados ante ellos para mostrar su sumisi\'on. En la Biblia, sin embargo, Dios enseñ\'o a los hombres a Amarle como un padre que cuida de sus hijos, as\'i como Él les enseñ\'o a no tener miedo de el que si son injustos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Iahveh, Iahveh, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad, que perdona la iniquidad, la rebeldía y el pecado, pero no los deja impunes…» (Éxodo 34,5-7)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an confirma esta verdad, revelando que:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso!» (Corán, l Fatiha,1)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\subsubsection{En la segunda etapa}

Dios prometi\'o en la Biblia, de enviar al Mes\'ias como un Signo de Su misericordia para rescatar al hombre del infierno de la ignorancia, del fanatismo, del ego\'ismo y del orgullo. Anunci\'o a sus profetas de la venida de un Mes\'ias humilde, pero en esta humildad es su grandeza. Dios ha atribuido al Mes\'ias nombres simb\'olicos revelando su verdadera naturaleza divina y su personalidad humana excepcional. Isa\'ias (siglo VIII aC) dijo de esto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Pues bien, el Señor mismo va a daros una Señal: He aquí que una doncella (\textit{virgen}) está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.» (Isaías 7,14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El nombre «Emmanuel» significa «Dios con nosotros» (Mateo 1,23). Por lo tanto, con el Mes\'ias, Dios mismo est\'a con nosotros. Isa\'ias también atribuye a este niño otros nombres excepcionales:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el principado sobre su hombro, y se llamará su nombre: Maravilla de Consejero, Dios Fuerte, Siempre Padre, Príncipe de Paz.» (Isaías 9,5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios nunca le dio los nombres de «Dios Fuerte» y «Padre Eterno» a un otro profeta. Ning\'un hombre razonable no se atrever\'ia de llevarlos. Por el contrario, encontramos en el mundo \'arabe nombres como: Abdullah, que significa «siervo de Dios», Abdul-Massih, «Esclavo del Mes\'ias,» Abdul Nabi, «Esclavo del Profeta.» Por los nombres divinos dados al Mes\'ias, Dios revela a través del Antiguo Testamento, su venida propia en la persona del Mes\'ias.

La necesidad de la encarnaci\'on de Dios aparece en el grito fuerte de Isa\'ias a Él, invit\'andole a venir \textbf{El mismo} en la Tierra:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Ah sí rompieses los cielos y \textbf{descendieses!}» (Isaías 63,19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Otras profec\'ias, incluidas las del profeta Miqueas (siglo VIII aC), anuncian el nacimiento del Mes\'ias en Belén. Miqueas predijo también que sus or\'igenes son \textbf{eternos}:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Mas tú, (Belén) Efratá, aunque eres la menor entre las familias de Judá, de ti me ha de salir aquel que ha de dominar en Israel, y cuyos orígenes son de antigüedad, \textbf{desde los días de antaño}.» (Miqueas 5,1)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Como el Mes\'ias, nacido 750 años después de Miqueas, tiene or\'igenes eternos? Esta profec\'ia no se entiende que con su cumplimiento. De hecho, en una diatriba viva entre Jes\'us y los jud\'ios, dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «En verdad, en verdad os digo: \textbf{antes de que Abraham existiera}, Yo Soy.» (Juan 8,58)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Sabemos que Abraham precedi\'o al Mes\'ias en nuestra tierra desde dos mil años. Entonces, ¿c\'omo puede él decir que Él existi\'o antes de Abraham, si no es, como dice Miqueas, que sus or\'igenes son eternos? Esta eternidad aparece también cuando Jes\'us or\'o abiertamente ante sus ap\'ostoles, diciendo a su Padre:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Yo te he glorificado en la tierra… Ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía \textbf{a tu lado antes que el mundo fuese}.» (Juan 17, 4-5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Mes\'ias habl\'o a su padre en voz alta para enseñar en que esp\'iritu debemos hablar con Dios: con ternura y delicadeza. También revela su esencia divina, El que estaba con Dios «antes que el mundo fue.» En la inspiraci\'on evangélica, varios vers\'iculos mencionan la eternidad del Esp\'iritu del Mes\'ias, no de su cuerpo humano, por supuesto, que, como todo hombre, fue creado en el mundo.

Algunos se sorprenden de la encarnaci\'on divina y se preguntan con una mentalidad totalmente materialista: «Dios se ha encarnado en el Mes\'ias en la tierra, ¿c\'omo pod\'ia as\'i gobernar el mundo y las estrellas desde el cielo!» Esta es una visi\'on ingenua, infantil y estrecha de Dios Todopoderoso. Dios no necesitaba dejar el cielo para aparecer en la tierra.

En nuestro tiempo, este hecho es m\'as amplio que en el pasado, la psicolog\'ia, de hecho, ha descubierto los poderes desconocidos e insospechados del esp\'iritu humano. Un hombre espiritual puede mover con su esp\'iritu y aparecer a miles de kil\'ometros de su cuerpo. Adem\'as, algunas personas pueden controlar, a distancia, el pensamiento de los dem\'as, incluso orientar a las personas y comunidades a distancia. Si tal es el poder del esp\'iritu humano creado, que a\'un no ha descubierto todas sus facultades, que podemos decir del Esp\'iritu Creador de que no se damos cuenta de la magnitud infinita de su Poder? Dios ciertamente puede encarnarse en la tierra, sin dejar el cielo.

Sin embargo, lo que nos interesa en la inspiraci\'on no es lo que dicen los hombres, sino lo que Dios revel\'o a sus Profetas. Creemos en el plan de Dios revelado por Dios, aun cuando esto es un esc\'andalo para aquellos que tienen una fe materialista y un esp\'iritu obtuso, evit\'andoles de entender los prop\'ositos divinos.

Que dice El Cor\'an sobre el Mes\'ias? Que es la Palabra de Dios y su Esp\'iritu:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando los ángeles dijeron: ¡María! Dios te anuncia la buena nueva de una Palabra que procede de Él. Su nombre es el Ungido, Jesús, hijo de María.» (Corán III; La Famila de Imran,45)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Tened en cuenta que el nombre de esta Palabra divina es «Jes\'us el Mes\'ias», lo que significa que el Mes\'ias es la Palabra de Dios. Pero la Palabra de Dios est\'a constantemente con El, ya que es de su esencia divina, como eso se revela en el Evangelio de San Juan:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la \textbf{Palabra era Dios}…Y \textbf{la Palabra se hizo carne}». (Juan 1,1-14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an nos revela que el Mes\'ias es también el Esp\'iritu de Dios: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡No digáis de Dios sino la verdad: que el Ungido, Jesús, hijo de María, es
solamente el enviado de Dios y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un \textbf{Espíritu que procede de Él}!» (Corán IV; Las Mujeres,171)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Como no podemos separar la palabra de la persona, del mismo modo no podemos separar el esp\'iritu de la palabra y de Dios es Dios mismo, el Esp\'iritu de Dios es también Dios, es la Trinidad divina revelada por la inspiraci\'on evangélica.

Algunos discuten estas cuestiones con el uso de argumentos fr\'ivolos, diciendo, por ejemplo, que hay l\'ideres religiosos con el t\'itulo «Esp\'iritu de Dios» (Ruh Allah) sin tener, por todo ello, la esencia divina. La respuesta es que se trata de las tradiciones humanas que han dado a los hombres tales t\'itulos, la inspiraci\'on divina no dice nada de eso. Los Libros sagrados nunca han dicho de un profeta, independientemente de su tamaño, que era la Palabra de Dios o el Esp\'iritu de Dios. Aqu\'i viene el desviacionismo de las tradiciones humanas que condenamos.
Dios ha usado las mejores maneras para revelar poco a poco a los \'arabes la verdad de la naturaleza del Mes\'ias, utilizando-como de costumbre-una pedagog\'ia sabia. Aquellos que deseen profundizar en las verdades inspiradas deben usar la Biblia. Deben leerla, armados con el Esp\'iritu de Dios, para no interpretarla con un esp\'iritu puramente humano o filos\'ofico que oscurece las verdades espirituales. Lo importante no es s\'olo la lectura simple de Libros inspirados, pero \textbf{el esp\'iritu} con que se leen los Libros celestiales.

Si el Cor\'an no niega la divinidad del Mes\'ias, como podemos entonces interpretar el vers\'iculo siguiente?

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «No creen, en realidad, quienes dicen: Dios es el Ungido, hijo de María, siendo así que el mismo Ungido ha dicho: ¡Hijos de Israel, servid a Dios, mi Señor y Señor vuestro!. Dios interdice la entrada al Paraíso a quien asocia otros dioses a Dios. Su morada será el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie.» (Corán V; La Mesa Servida,72)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an trata aqu\'i, de una clase de cristianos considerados infieles por su injusticia. Tened en cuenta que el vers\'iculo no dice: «\textbf{Todos los} que dicen que Dios es el Mes\'ias blasfeman», pero «han blasfemado ellos que dicen: Dios es el Mes\'ias», es decir, los Cristianos conocidos como los que dicen «Dios es el Mes\'ias». La frase debe entenderse de la manera siguiente: Los cristianos han blasfemado (o blasfeman). 

Pero ¿por qué han blasfemado? ¿Es por decir que Dios es el Mes\'ias? Si tal era la intenci\'on divina, entonces el vers\'iculo hab\'ia sido inspirado en una forma indiscutible, disipando todo malentendido, como: «Todos los que dicen que Dios es el Mes\'ias blasfeman», o también, «cualquier que dice que el Mes\'ias es Dios blasfema».

Pero el Cor\'an no considera \textbf{todos los cristianos} como blasfemos. En contrario, alaba las virtudes de muchos cristianos, sabiendo que ellos dicen: «Dios es el Mes\'ia». Dios todav\'ia inspira a Muhammad los vers\'iculos siguientes:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y que los más amigos de los creyentes (\textit{al Corán, los Musulmanes}) son los que dicen: Somos cristianos. Es que hay entre ellos sacerdotes y monjes y no son altivos.» (Corán V; La Mesa Servida, 82)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos notar que estos sacerdotes y monjes creen que Dios es el Mes\'ias, pero el Cor\'an los alaba:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Dios y en el último Día y obran bien, ésos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes.» (Corán II; La Vaca,62)

«Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura (\textit{La Biblia}) antes de Él (\textit{El Corán}), creen en él. Y, cuando se les recita éste, dicen: ¡Creemos en él! Es la verdad (\textit{que viene}) de nuestro Señor. Antes de él nos habíamos (\textit{sometido a Dios}). \textbf{Recibirán doble remuneración} por haber tenido paciencia. Repelen el mal con el bien y dan limosna de lo que les hemos proveído. Cuando oyen vaniloquio, se desvían.» (Corán XXVIII; El Relato 52-55)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Llegamos a la conclusi\'on de que el Cor\'an no condena globalmente a todos aquellos que dicen: «Dios es el Mes\'ias» por haber dicho esas palabras. De lo contrario, Dios habr\'ia condenado, en bloque, todos los cristianos. La intenci\'on verdadera de Dios en estos vers\'iculos es de condenar a una categor\'ia de cristianos que, por sus acciones malas, han blasfemado y se han convertido en infieles. Otros vers\'iculos cor\'anicos, donde Dios alaba a los cristianos fieles a causa de sus acciones buenas, apoyan esta interpretaci\'on. Les tranquiliza diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «\textbf{No tienen que temer y no estarán tristes}. Es que hay entre ellos sacerdotes y monjes y no son altivos.» (Corán II; La Vaca,62 / Corán V; La Mesa Servida,82)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an distingue entre dos categor\'ias de cristianos: la que sigue el camino recto y la que se ha perdido. Esta \'ultimo est\'a acusado, con raz\'on, por el Cor\'an, de ser formada de los blasfemos.

El Cor\'an dice: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «\textbf{No todos son iguales}. Entre la gente de la Escritura hay una comunidad honrada: durante la noche, recitan las Aleyas de Dios. Se prosternan, creen en Dios y en el Ultimo Día, ordenan lo que está bien, prohíben lo que está mal y rivalizan en buenas obras. Esos tales son de los justos. No se les desagradecerá el bien que hagan. Dios conoce bien a los que Le temen.» (Corán III; La Familia de Imran,113-115)

«\textbf{Un grupo de la gente} de la Escritura desearía extraviaros; pero a nadie sino a sí mismos extravían y no se dan cuenta.» (Corán III; La Familia de Imran,69).

«Entre la gente de la Escritura hay quien, si le confías un quintal, te lo devuelve y hay quien, si le confías un dinar, no te lo devuelve sino es atosigándole.» (Corán III; La Familia de Imran,75)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La distinci\'on que hace el Cor\'an entre las dos categor\'ias de personas del Libro es clara en estos vers\'iculos. La categor\'ia de los que se pierden es denunciada por el Cor\'an, no a causa de su creencia en la divinidad del Mes\'ias, pero a causa de sus acciones malas, incluyendo el robo de la propiedad de los dem\'as. Porque el Cor\'an alaba a una parte de los sacerdotes y monjes, y a otra parte critica otros:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Creyentes! Muchos doctores y monjes devoran, sí, la hacienda ajena injustamente.» (Corán IX; El Arrepentimiento,34)\par\endgroup\vspace{0.5em}

O «comer el dinero del pueblo» es equivalente, de acuerdo con la inspiraci\'on evangélica, a la idolatr\'ia. Del mismo modo, cualquier acci\'on mala es considerada por el Evangelio como idolatr\'ia. Y Jes\'us, el Mes\'ias dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero.» (Mateo 6,24)\par\endgroup\vspace{0.5em}

As\'i San Pablo dijo: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Porque tened entendido que ningún fornicario o impuro o codicioso - \textbf{que es ser idólatra} - participará en la herencia del Reino de Cristo y de Dios.» (Efesios 5,5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A pesar de esto, muchos cristianos pretenden que pertenecen al Mes\'ias, pero no son, en verdad, que id\'olatras, que han asociado a la adoraci\'on de Dios, la adoraci\'on del dinero e de placeres. 

No es extraño que el Cor\'an después del Evangelio condene la categor\'ia imp\'ia de los cristianos que dicen que Dios es el Mes\'ias. Estos cristianos est\'an entonces acusados de idolatr\'ia debido a su amor por el dinero y el placer, y no porque dicen que Dios es el Mes\'ias. Esta es nuestra interpretaci\'on.

S\'i, nosotros también, con el Cor\'an, decimos: «Ellos blasfeman los que dicen: Dios es el Mes\'ias.» Sin embargo, contamos entre ellos los que dicen que Dios es el Mes\'ias. Lo afirmamos sin inquietud, seguros de «No tienen que temer y no estar\'an tristes» (Cor\'an II; La Vaca 62), sabiendo que nuestras acciones buenas nos figuran entre los bienaventurados, no entre los blasfemos.

Sin embargo, y para ser m\'as claros, afirmamos: «Ellos blasfeman los que dicen que Muhammad es el Profeta de Dios.» Sin embargo, creemos que el Profeta Muhammad es un Profeta digno de Dios. Y esperamos de no ser figurados, en raz\'on de acciones malas, entre los blasfemos. Muchos de los que dicen que Muhammad es Profeta de Dios est\'an de hecho, lejos de los principios y mandamientos nobles del Cor\'an, rechazando la apertura cor\'anica. Se encuentran entre los blasfemos. Nos referimos nuestros lectores a lo que dicen Profeta Muhammad y el jeque Mohammed Abdo sobre eso en nuestra introducci\'on.

Del mismo modo, decimos: «Ellos han blasfemado los que dicen que Moisés es profeta de Dios.» Sin embargo, creemos que Moisés es Profeta de Dios. Sin embargo, denunciamos el sionismo y sus partidarios criminales que dicen que Moisés es un profeta de Dios.

La encarnaci\'on divina satisface a una necesidad absoluta, dada las oscuridades en las que 
la humanidad se hundi\'o. Los profetas fueron incapaces de salvar el hombre. Esta incapacidad se refleja en las palabras del profeta Isa\'ias:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Todos nosotros como ovejas erramos…» (Isaías 53,6)\par\endgroup\vspace{0.5em}

S\'olo Dios no se aleja. S\'olo El es capaz de liberar al hombre de las oscuridades. Es porque:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros.» (Juan 1,14)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios ha escuchado el grito del profeta Isa\'ias:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Ah si rompieses los cielos y descendieses» (Isaías 63,19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\subsection{La crucifixi\'on del Mes\'ias}

La Biblia, en el Antiguo Testamento, anuncia que el Mes\'ias ser\'a despreciado y condenado a muerte por los jud\'ios. El profeta Isa\'ias (siglo VIII aC) hab\'ia dicho del Mes\'ias:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. El ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. El soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Iahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros. Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca… Fue \textbf{arrancado de la tierra de los vivos}; por las rebeldías de su pueblo \textbf{ha sido herido}; y se puso su sepultura entre los malvados y con los ricos su tumba, por más que no hizo atropello ni hubo engaño en su boca. Mas Iahveh quiso quebrantarlo con dolencias. Si se da a sí mismo en expiación, verá descendencia, alargará sus días, y lo que plazca a Iahveh se cumplirá por su Mano.» (Isaías 53,1-10)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Tal es la descripci\'on dada por el Antiguo Testamento del drama del Mes\'ias y de su muerte, ocho siglos antes de su cumplimiento. Si hoy tuviéramos que describir los sufrimientos del Mes\'ias, no podr\'iamos hacerlo mejor que Isa\'ias.

Que es el significado de esta profec\'ia divina: «El ha sido herido por nuestras rebeld\'ias, molido por nuestras culpas, y todas nosotros est\'abamos errantes.» Cu\'ales son estos pecados y que extrav\'io los Jud\'ios ten\'ian? Estos son los cr\'imenes del sionismo y de su extrav\'io. En efecto, el esp\'iritu sionista se ha infiltrado en el pueblo jud\'io durante siglos y este esp\'iritu fue fuertemente condenado por los profetas del Antiguo Testamento y el Mes\'ias. «Todos nosotros como ovejas erramos», dijo el profeta Isa\'ias. Este extrav\'io es l\textbf{a politizaci\'on del juda\'ismo}. De hecho, los sionistas conciben el juda\'ismo como un Estado israel\'i. Por contra, Dios lo quiere fe y arrepentimiento para toda la humanidad. Es por eso que el Mes\'ias hab\'ia dicho:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Mi Reino (\textit{espiritual e universal}) no es de este mundo (\textit{político y restricto}).» (Juan 18,36)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los jud\'ios sionistas de hoy siguen los pasos de sus antepasados y se pierden en la ilusi\'on del sionismo. Después de ocupar Palestina, la mayor\'ia de los israel\'ies todav\'ia tienen el sueño del Gran Israel, el imperio israel\'i que se extender\'ia del Nilo hasta el Éufrates. El drama del Medio Oriente tiene como causa el sionismo y reproduce al siglo XX, el drama de Jes\'us, el Mes\'ias, quien denunci\'o el sionismo hasta la Cruz.

El mal sionista también hab\'ia llegado a los ap\'ostoles de Jes\'us mismos. Estos esperaban - como todos los otros jud\'ios - un Mes\'ias militar que presidir\'ia un movimiento sionista de liberaci\'on. Esperaban que Jes\'us instituyera una campaña expansionista violenta e armada contra los romanos y los pa\'ises vecinos de Palestina. El prop\'osito de este movimiento mesi\'anico militar fue el establecimiento de un imperio sionista. Por esta raz\'on, el Mes\'ias, lejos de hablarlos de una gloria militar, los prepara gradualmente a la idea de su condenaci\'on a muerte, substituyendo entonces una visi\'on espiritual de la salvaci\'on, a sus ambiciones pol\'iticas y racistas. 

En efecto, Jes\'us, después de asegurarse de que sus ap\'ostoles cre\'ian en Él como el Mes\'ias, les revel\'o su mesianismo espiritual, no pol\'itico por su condenaci\'on a muerte:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que él debía ir a Jerusalén y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer día» (Mateo 16,21)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La reacci\'on espont\'anea de los Ap\'ostoles fue una decepci\'on, Pedro rechaz\'o esta visi\'on apol\'itica y se apresur\'o a decir:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Lejos de ti, Señor! ¡De ningún modo te sucederá eso!» (Mateo 16,22)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Pero el Mes\'ias le reprimenda y contin\'ua de repetir a los Ap\'ostoles que ten\'ia que ser crucificado y condenado a muerte (Mateo 16,23 y Luca 9,22 / 9,44 - 45).

El esp\'iritu sionista hab\'ia tan invadido la mentalidad jud\'ia, que los Ap\'ostoles mismos tuvieron una dificultad inmensa de deshacerse de él. El Evangelio dice que Jes\'us, después de su muerte y resurrecci\'on, apareci\'o a dos de sus disc\'ipulos para explicar las profec\'ias del Antiguo Testamento sobre de sus sufrimientos. Él les dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria? Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras.» (Luca 24, 25-27)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Mes\'ias vino en Su gloria a Él, una gloria espiritual, no mundana ni pol\'itica por la puerta del martirio. El Martirio para la Justicia es en los ojos de Dios una gloria y una dignidad, no una vergüenza, como algunas personas piensan. El Mes\'ias no ha despreciado el martirio, y cualquier le ve un acto vergonzoso no es guiado por el Esp\'iritu Santo de Dios. Los Ap\'ostoles han tardado a entender esta forma de pensar, algunos fueron avergonzados de lo que San Pablo, en su carta, llam\'o «el esc\'andalo de la cruz» (G\'alatas 5,11).

Muchos han despreciado Jes\'us por su crucifixi\'on. Los Ap\'ostoles, por contra, no se sonrojaron a su muerte, porque el Mes\'ias, después de su resurrecci\'on, les ha explicado el significado profundo de la Cruz. Entonces entendieron la intenci\'on y la sabidur\'ia de Dios y se sometieron. San Pablo escribe en su primera carta a los Corintios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles.» (1 Corintios 1,23)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios quiso, por la condenaci\'on a muerte del Mes\'ias, establecer un criterio de fe para separar los creyentes verdaderos de los sionistas. Ellos rechazaron de seguirlo debido a su compromiso con la pol\'itica y a la gloria temporal. El Cor\'an se refiere a los \'ultimos que, después de creer en Jes\'us como un Mes\'ias sionista, renunciaron a seguirle \textbf{después de su muerte}, habiendo entendido que no satisficiera a su sueño de hegemon\'ia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Entre la gente de la Escritura (\textit{Judíos}) no hay nadie que no crea en Él (\textit{el Mesías}) \textbf{antes de su muerte}. Él día de la Resurrección servirá de testigo contra ellos» (Corán IV; Las Mujeres,159)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este vers\'iculo muestra claramente que el Mes\'ias fue efectivamente condenado a muerte. 

Si esta fue la actitud de la gente de la Biblia, -los jud\'ios, los escribas y Fariseos, ya introducidos a la muerte del Cristo por las profec\'ias b\'iblicas-, ¿cu\'anto, a raz\'on m\'as fuerte, Dios deb\'ia tratar con los \'arabes de la época, incapaces de asimilar este hecho de la Cruz? Los \'arabes de la época pre-isl\'amica no pueden concebir ni aceptar un Mes\'ias aparentemente derrotado, colgado en una cruz y condenado a muerte por los hombres, los jud\'ios, que deb\'ian ser sus testigos.

. ¿Por qué el Mes\'ias ten\'ia que ser condenado a muerte? Para destruir el esp\'iritu sionista en la mentalidad de sus seguidores. Ellos, que vieron a Jes\'us al que cre\'ian como un Mes\'ias pol\'itico 
en una Cruz, realizaron que el sionismo es un error y una ilusi\'on que deb\'ian ser definitivamente renunciados.

Si el Mes\'ias no fue crucificado, los disc\'ipulos no se han dado cuenta de su error y habr\'ian permanecido para pedirle que establecer el reino sionista de Israel. A través de la cruz, el Mes\'ias termin\'o el concepto sionista.

Jes\'us es Salvador porque Él salva a todos los que creen en Él, no s\'olo de la cadenas sionistas, sino también de cualquier ilusorio ideal similar, de toda mentalidad materialista, incluso cuando se oculta con una apariencia religiosa. Tal es el caso del Islam y del cristianismo pol\'iticos y nacionalistas. Cualquier intento de politizar la religi\'on, -todas las religiones- es otro sionismo disfrazado bajo de un otro nombre. El Vaticano, que se proclama «Estado» en 1929, al igual a otros estados, ha ca\'ido en la misma trampa que el sionismo.

Como es anteriormente mencionado, era imposible a los \'arabes de los tiempos pre-isl\'amicos de entender el mensaje del Mes\'ias derrotado en apariencia. Por eso el Cor\'an -en buen pedagogo- los presenta gradualmente las verdades y los hechos evangélicos. También hay que señalar que en este momento, los \'arabes evaluaban el hombre por su fuerza f\'isica, su coraje y valent\'ia para empuñar la espada, y no por cualidades como la ternura, la humildad y el martirio por Justicia.

Esta mentalidad prevalece hoy en muchas sociedades, muchos no aprenden nada de la inspiraci\'on divina y contin\'uan a despreciar a los humildes y a los mansos, a través de tratarlos como bajos. Tales comportamientos caracterizan el esp\'iritu sionista, derrotado por Jes\'us en una cruz humilde.

El Cor\'an ha preparado los \'arabes con mucha digitaci\'on y delicadeza para entender la sabidur\'ia del martirio del Mes\'ias. Esto s\'olo puede ser descubierto por el buscador cuidadoso y bien intencionado. Porque el Cor\'an dice de los jud\'ios y les condena:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…por haber violado su pacto, por no haber creído en los Signos de Dios, por haber matado a los profetas sin justificación… por su incredulidad por haber proferido contra María una enorme calumnia, y por haber dicho: Hemos dado muerte al Mesías, Jesús, hijo de María, el Enviado de Dios, siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así… sino que Dios lo elevó a Sí.» (Corán IV; Las Mujeres,155-158)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Algunos creyentes superficiales apresuran a pensar que estos vers\'iculos cor\'anicos niegan la crucifixi\'on y la condenaci\'on a muerte f\'isica del Mes\'ias. Llevados en su entusiasmo, se embarcan en un ataque contra el Evangelio, reclamado que el -que habla de la crucifixi\'on de Jes\'us- es falsificado. En sus conclusiones precipitadas, contradicen el Cor\'an que dice de atestiguar el Evangelio. Dando un paso atr\'as para mirar calmamente y sin fanatismo el Cor\'an, habr\'ian descubierto que el habla en otro vers\'iculo de la condenaci\'on a muerte del Mes\'ias.

Aqu\'i aparece la importancia de la b\'usqueda de la unidad de la inspiraci\'on y la necesidad de un estudio m\'as profundo del Cor\'an para llegar a la intenci\'on divina. As\'i, guiados por un «Libro luminoso», podemos evitar la trampa de la interpretaci\'on literal, que aleja de la intenci\'on divina . El propio Cor\'an nos anima a seguir esta ruta por una declaraci\'on franca de la muerte del Mes\'ias, cuando el niño dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «La paz sobre Mí el día que nací, el día que \textbf{muera} y el día que sea \textbf{resucitado} a la vida». (Corán XIX; María,33)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an habla entonces de la muerte del Mes\'ias y de su resurrecci\'on, atestando entonces el Evangelio. Algunos creyentes superficiales creen que estos vers\'iculos est\'an destinados al regreso del Mes\'ias al final de los tiempos. Es s\'olo entonces que el Mes\'ias seria- por ellos - condenado a la muerte. La inspiraci\'on divina no da ninguna base para estos desvar\'ios. No entendemos las razones por las qué estos «creyentes» aceptan la idea de la muerte del Mes\'ias al final de los tiempos, y la rechazan por su primera venida. El Cor\'an también menciona la muerte del Mes\'ias en el siguiente vers\'iculo donde Jes\'us, hablando a Dios \textbf{después de su muerte}, dijo sobre los jud\'ios que renunciaron a Jes\'us después de su muerte:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Fui testigo contra ellos mientras estuve entre ellos, pero, después de \textbf{llamarme} a Ti, Tú fuiste testigo contra ellos. Tú eres Testigo de todo.» (Corán V; La Mesa Servida,117)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Ya hemos visto que el Cor\'an condena a la gente de la Escritura (jud\'ios) que dejaron de creer en Jes\'us \textbf{después} de su muerte:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Entre la gente de la Escritura no hay nadie que no crea en Él (Jesús) \textbf{antes de su muerte}. Él día de la Resurrección servirá de testigo contra ellos.» (Corán IV; Las Mujeres,159)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La muerte del Mes\'ias esta también informada en el vers\'iculo siguiente que dice acerca de los jud\'ios incrédulos:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «E intrigaron (\textit{para matar a Jesús}) y Dios intrigó también. Pero Dios es el Mejor de los que intrigan. Cuando Dios dijo: ¡Jesús! Voy a llamarte (\textit{moutawaffica}) a Mí, voy a elevarte a Mí, voy a librarte de los que no creen (\textit{los judíos que te niegan}) y poner, hasta el día de la Resurrección, a los (\textit{Judíos creyentes})que te siguen por encima de los que no creen.» (Corán III; La Familia de Imran,54-55)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\textit{NB: Una vez m\'as la palabra \'arabe «moutawaffîca», que significa «te mataré» se tradujo mal por «recordarte a M\'i» Esto es un error. De hecho, esta palabra se refiere a una muerte f\'isica, una condena a muerte corporal}

¿C\'omo conciliamos los vers\'iculos en los que Dios declara la condena a muerte de Jes\'us y ellos en los que Jes\'us mismo dijo declara su muerte con el vers\'iculo del Cor\'an IV, las Mujeres, 157, que dice: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así». (Corán IV; Las Mujeres, 157)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La inspiraci\'on cor\'anica se contradice? Por supuesto que no!

Los que se detienen en la interpretaci\'on literal tropiezan y, como le dice el Cor\'an acerca de aquellos que adoran a Dios a la letra:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Pero, si sufre una tentación, gira en redondo, perdiendo así la vida de acá y la otra: es una pérdida irreparable.» (Corán XXII; La Peregrinación, 11)\par\endgroup\vspace{0.5em}

A través de elevarse al nivel de la Intenci\'on divina en la Inspiraci\'on, para entender seg\'un el esp\'iritu, y no seg\'un la letra, no vemos en el vers\'iculo 157 del cap\'itulo Mujeres (Cor\'an IV) ninguna negaci\'on de la crucifixi\'on y de la condena a muerte f\'isica del Mes\'ias. La Intenci\'on divina es de hacernos entender que los jud\'ios, poniendo el Mes\'ias a la muerte, no han puesto fin a su mensaje. «Les parec\'ia» que a través de matarlo, podr\'ian abortar su misi\'on en la cuna. Pero su mensaje después de su muerte se extendi\'o como un incendio en la paja, hasta los confines de la tierra.

Los jud\'ios temieron el mensaje de Jes\'us, que se opone al sionismo, incluso m\'as que su persona. Sin embargo, aqu\'i que su mensaje, que hab\'ian tenido como prop\'osito de matarlo, se extendi\'o por todo el mundo, \textbf{con motivo mismo de esta crucifixi\'on}. As\'i que Dios, «el mejor de los que intrigan» triunf\'o del truco de los Jud\'ios (Cor\'an III, La Familia de Imran ,54-55).

Algunos creen que la intriga de Dios era m\'as fina que la de los jud\'ios sionistas porque Él le levant\'o el Mes\'ias a Él, evit\'andole la condenaci\'on a muerte. Sin embargo, esta interpretaci\'on contradice la inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica. No podemos aceptarla entonces. Creemos que la intriga divina triunf\'o sobre la de los no creyentes, porque la muerte del Mes\'ias fue la causa de la derrota del sionismo. Dios, después de la muerte del Mes\'ias, lo resucit\'o y lo levant\'o a Él, mientras que los jud\'ios cre\'ian que le han precipitado a las profundidades del infierno. La victoria divina sobre los jud\'ios no se arresta a la elevaci\'on del Mes\'ias: El Creador confunde a\'un m\'as los jud\'ios, y eleva eternamente por encima de ellos, \textbf{los disc\'ipulos} de su Mes\'ias:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando Dios dijo: ¡Jesús! Voy a llamarte a Mí, voy a elevarte (\textit{los Judíos creyentes}) a Mí, voy a librarte de los que no creen (\textit{los Judíos sionistas}), hasta el día de la Resurrección» (Corán III; Familia de Imran,55)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Nunca no justifica a aquellos que niegan la crucifixi\'on del Mes\'ias con el pretexto de glorificarlo. El martirio por la causa de Dios no es una vergüenza. Adem\'as, Dios responde en el Cor\'an a todos los que piensan glorificar Mes\'ias negando su crucifixi\'on:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di (Muhammad): ¿Quién podría impedir a Dios que, si Él quisiera, \textbf{hiciera morir al Mesías}, hijo de María, a su madre y a todos los de la tierra?» (Corán V; La Mesa Servida,17)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Sin embargo, como hemos visto anteriormente, la Biblia nos revela a través del profeta Isa\'ias, ocho siglos antes de Jes\'us, que Dios ya hab\'ia decidido de \textbf{aniquilar} el Mes\'ias:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «.:Fue \textbf{arrancado} de la tierra de los vivos; por las rebeldías de su pueblo \textbf{ha sido herido}… Mas plugo a Iahveh quiso \textbf{quebrantarle} con dolencias.» (Isaías 53,8-10)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Nuestra convicci\'on es firme: Nadie no puede detener a los brazos de Dios, que act\'ua de acuerdo de su plan y su sabidur\'ia, a menudo mal entendido por los hombres. Dios realmente ha aniquilado f\'isicamente el Mes\'ias como esto fue profetizado en el Antiguo Testamento y como el Mes\'ias le enseñ\'o en el Evangelio. El Cor\'an no hace que certificarle. Sin embargo, si Dios \textbf{quer\'ia aniquilar} f\'isicamente el Mes\'ias, era por el fin de glorificarlo espiritualmente y eternamente. Esto se lograr\'a por la destrucci\'on \'ultima y definitiva del sionismo encarnado hoy en el Estado de Israel.

Creer que el Mes\'ias no fue condenado a muerte, significa creer en un Mes\'ias pol\'itico y militar. Esta es otra forma de sionismo. El Mes\'ias deb\'ia pasar por la muerte para cambiar la mentalidad de los hombres bien intencionados ca\'idos en el materialismo.

Luego de estas discusiones, una conclusi\'on simple y veraz se impone: la creencia en la crucifixi\'on del Mes\'ias no contradice el Cor\'an, cuando sus vers\'iculos se interpretan espiritualmente, seg\'un nuestro principio v\'alido para todos los libros inspirados. Por contra, la negaci\'on de la crucifixi\'on del Mes\'ias empuja los intérpretes del Cor\'an a buscar explicaciones retorcidas para adaptarse a los vers\'iculos cor\'anicos que hablan de su condenaci\'on muerte. As\'i terminan por contradecir el Evangelio, en lugar de confirmarle como es requerido por el Cor\'an. Este comportamiento culpable no es ni «el Mejor de los Argumentos» ni «la V\'ia Recta» prescritos por el Cor\'an.

Morir m\'artir por Dios es una gloria infinita: Nadie no puede arrancarcela al Mes\'ias Jes\'us, el primero de los m\'artires. Quien ha entendido esta verdad dejar\'a de querer mantener lejos del Mes\'ias la «\textit{vergüenza}» de la cruz. Morir por Dios es vivir eternamente como se revela en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Y no digáis de quienes han caído por Dios que han muerto! No, sino que \textbf{viven}. Pero \textbf{no os dais cuenta}…» (Corán II, La Vaca,154)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an es l\'ogico con si-mismo. El no considera los m\'artires de Dios como muertes, pero como vivos. Por lo tanto, respetando sus propios principios, no se detiene a la condenaci\'on a muerte del Mes\'ias, sino como un m\'artir, le declara vivo para siempre. Los Jud\'ios no le condenaron a muerte porque Dios «el mejor de los que intrigan» le ha hecho viviendo eternamente, pero ellos «no le entienden». El Cor\'an también dice sobre este tema:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y no penséis que quienes han caído por Dios hayan muerto. ¡Al contrario! Están vivos y sustentados junto a su Señor» (Corán III, La Familia de Imran,169)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Decimos que creemos en la crucifixi\'on, la muerte y la resurrecci\'on del Mes\'ias: El Mes\'ias est\'a vivo «,no le han matado ni crucificado. Pero esto parec\'ia a ellos».

\subsection{La falsificaci\'on de la Biblia}

\subsubsection{Las evidencias cor\'anicas de la autenticidad de la Biblia}

A través de los siglos, algunos jud\'ios han difundido el rumor de la falsificaci\'on de la Biblia, especialmente del Evangelio por los cristianos. Su objetivo era de convencer a la gente que las profec\'ias sobre las que se basan los Cristianos para creer en Jes\'us como el Mes\'ias est\'an falsificadas y no existen en el Antiguo Testamento, por lo menos en la forma presentada por los Cristianos. Por lo tanto, ellos habr\'ian manejado los textos b\'iblicos para adaptarlos a Jes\'us.

Muchos cre\'ian en esta calumnia y le han pregonado hasta nuestros d\'ias, despreciando entonces la Biblia, y especialmente el Evangelio. Algunos \'arabes van a impedir la introducci\'on del Evangelio en sus pa\'is y sus casas cuando, parad\'ojicamente, abren sus puertas a los libros y revistas inmorales.

Pretender que la Biblia est\'a falsificada es una herej\'ia inspirada por el Diablo, como dice el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «insinúa los malos pensamientos y el mal en el ánimo de los hombres.» (Corán CXIV; Los Hombres, 5)\par\endgroup\vspace{0.5em}

No encontramos en el Cor\'an ning\'un vers\'iculo que advierte el creyente contra la falsificaci\'on de la Biblia. Por el contrario, el Cor\'an dice que viene para \textbf{certificar} la Biblia (Cor\'an IV; Las Mujeres, 47). El Cor\'an autentificar\'ia un texto b\'iblico falsificado?

Como el Cor\'an advertir\'ia en contra de la Biblia, cuando la inspiraci\'on es una? Dios es Todopoderoso para proteger su inspiraci\'on, y no puede permitir la falsificaci\'on de un libro que él ha inspirado. ¿C\'omo podr\'iamos, de otra manera, tener recurso a un «libro luminoso» para guiarnos en la direcci\'on correcta? Y ¿Qué referencia tendr\'iamos? Quien difame a la Biblia, reclamando que esta falsificada, difama por el mismo hecho el Cor\'an, que certifica la autenticidad. 

Una de las diferencias fundamentales entre la inspiraci\'on cor\'anica y muchos musulmanes tradicionales, es en el hecho de que el Cor\'an atesta la Biblia, mientras que ellos la calumnian. El Cor\'an dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Aquéllos a quienes hemos (\textit{Dios}) dado la Escritura (\textit{la Biblia}) y \textbf{la leen como debe ser} leída, creen en ella. \textbf{Quienes, en cambio, no creen en ella, ésos son los que pierden}.» (Corán II; La Vaca,121)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La explicaci\'on dada por «Al-Jalalein» por la expresi\'on «la leen como debe ser le\'ida» es la siguiente: «Esto significa que la leen como se inspir\'o». Adoptamos esta interpretaci\'on correcta que tiene el mérito de expresar la intenci\'on del Señor.

El testimonio del Cor\'an a favor de la autenticidad de los Antiguo y Nuevo Testamentos hace para nosotros toda discusi\'on innecesaria. Nos preguntamos c\'omo algunos afirman creer en el Cor\'an al tiempo que afirman que la Biblia est\'a falsificada. A través de difamar a la Biblia, demuestran que no creen en el Cor\'an que dice expl\'icitamente de la Biblia que:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Quienes, en cambio, no creen en ella, ésos son los que pierden.» (Choran II; La Vaca,121)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an testimonia el Evangelio diciendo también:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Que la gente del \textit{Evangelio} decida según lo que Dios ha revelado en él. Quienes no Decidan según lo que Dios ha revelado ésos son los perversos.» (Corán V; La Mesa Servida,47)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por tanto, el Cor\'an incita a la gente del Evangelio a juzgar seg\'un lo que Dios ha inspirado para guiarlos. Esta atestaci\'on cor\'anica a favor del Evangelio no es un testimonio seguro de su autenticidad y del deber de usarlo? Sin embargo, algunos Jud\'ios, musulmanes y cristianos, en grandes n\'umeros afirman lo contrario. ¿Cu\'al ser\'a el juicio de los «infieles», como les califica el Cor\'an?

Los que afirman que el Evangelio es «falsificado» no muestran una fe absoluta en el Cor\'an, pero un fanatismo ciego. De hecho, estas personas se esconden detr\'as de una m\'ascara su odio por ninguna inspiraci\'on divina. Las mismas observaciones se dirigen a aquellos que desprecian el Cor\'an bajo el pretexto de creer en el Evangelio.

Cualquier Musulm\'an que cree que el Evangelio es falsificado est\'a en contra del Cor\'an. Y todo cristiano que ataca el Cor\'an es en contra al esp\'iritu evangélico. Cualquier persona que ha comprendido realmente el esp\'iritu del Evangelio no puede sin besar el Cor\'an.

El Cor\'an utiliza constantemente la Biblia como referencia segura y fiable. En efecto, Dios aconseja Muhammad de referirse a los lectores de la Biblia si duda de las palabras divinas que se han inspirado a Él:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Si tienes alguna duda acerca de lo que te hemos revelado, pregunta \textbf{a quienes, antes de ti, ya leían la Escritura}.» (Corán X; Jonás,94)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Hubiéramos gustado ver a cada musulm\'an practicar el esp\'iritu del Cor\'an y a cada cristiano practicar el esp\'iritu del Evangelio, para romper las cadenas del fanatismo que conduce a la perdici\'on. As\'i que todo musulm\'an imita el Profeta del Islam que ha llenado su coraz\'on con las palabras de piedad y respeto por la Biblia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hemos (\textit{Dios}) revelado la Tora, que contiene dirección y luz. Los profetas que se habían sometido administraban justicia a los judíos según ella… Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Tora. Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz, en confirmación de lo que ya Había de la Tora. \textbf{Que la gente del Evangelio decida según lo que Dios ha revelado en él}.» (Corán V; La Mesa Servida, 44-47)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Podemos ver en un vers\'iculo cor\'anico que el creyente en el Evangelio puede rechazar con el pretexto de atacar el Evangelio? No, no hay ning\'un vers\'iculo en el Cor\'an que contradice el Evangelio y sus enseñanzas, a condici\'on, sin embargo, que la interpretaci\'on tiene en cuenta «el Mejor de los Argumentos», es decir, lo que certifica el Evangelio y no lo que lo contradice.

Cualquier interpretaci\'on cor\'anica contraria al Evangelio es levantar un falso testimonio contra el Cor\'an. Estamos consternados por los que presentan interpretaciones cor\'anicas falsas y justifican después sus afirmaciones falsas reclamando que es el Evangelio que es falsificado. Esta justificaci\'on es a\'un m\'as condenable que el propio error. El Cor\'an mismo denuncia y juzga a estas personas.

Del mismo modo, estamos consternados por aquellos que rechazan el Cor\'an con él pretexto de que es contrario al Evangelio. Esta afirmaci\'on es falsa, porque el Cor\'an testimonia el Evangelio y le confirma .Por qué entonces rechazarlos con un pretexto falso? ¿No es, por el contrario, m\'as honesto y m\'as f\'acil de creer en el Cor\'an, ya que da testimonio en favor del Evangelio? De hecho, el Cor\'an dice a la gente de la Biblia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Vosotros, los que habéis recibido la Escritura (\textit{la Biblia}), ¡creed en lo que hemos revelado (\textit{el Corán}), \textbf{en confirmación} de lo que ya poseíais (\textit{la Biblia}).» (Corán IV; Las Mujeres,47)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Es por eso que la gente de la Biblia debe esforzarse para buscar la interpretaci\'on cor\'anica que \textbf{confirma} la Biblia «que est\'a con ellos». Actuando con amor y sabidur\'ia, logran a unir las filas y poner fin al odio sectario. 

El Cor\'an también dice sus mandamientos a los musulmanes, revelando: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Creyentes! Creed en Dios, en Su Enviado (\textit{Muhammad}), en la Escritura que ha revelado (\textit{el Corán}) a Su Enviado y en \textbf{la Escritura que había revelado antes (\textit{la Biblia})}. Quien no cree en Dios, en Sus ángeles, \textbf{en Sus Escrituras} (\textit{el Antiguo, Nuevos Testamentos y el Corán}), en sus Enviados y en el último Día, ese tal está profundamente extraviado.» (Corán IV; Las Mujeres,136)\par\endgroup\vspace{0.5em}

No es para nosotros de juzgar a aquellos que no creen en los Libros Santos del Antiguo y Nuevo Testamentos \textbf{en su texto actual}, o de condenarlos m\'as firmemente que Dios le ha declarado en el Cor\'an: «Ellos est\'an en un camino distante». Exhortamos entonces a creer en \textbf{el texto actual} de la Biblia, ya que es este texto que el Profeta Muhammad ha conocido. La inspiraci\'on divina en el Cor\'an se refiere a este texto, porque las evidencias, incluso cient\'ificas, de su autenticidad son m\'ultiples y destruyen cualquier argumento contrario.

No hay, por contra, ninguna prueba cient\'ifica de la falsificaci\'on de la Biblia. Si una persona segura de esta falsificaci\'on logra a presentar una prueba cient\'ifica de lo que afirma, la conocer\'ia bien y ser\'ia su disc\'ipulo.

\subsubsection{Las pruebas cient\'ificas de la autenticidad de la Biblia}

Dios no ha inspirado la Biblia para entregarla a los caprichos y la malicia de los hombres. All\'i son las evidencias cient\'ificas principales- frutos de la arqueolog\'ia moderna, que, junto con el Cor\'an, atestan la autenticidad de la Biblia:

\begin{enumerate}\item Los rollos del «Mar Muerto» descubiertos en 1947 en Qumran (cerca del Mar Muerto) demuestran la autenticidad del Antiguo Testamento. Los cient\'ificos han comparado este texto al texto que tenemos y le han encontrado auténtico. Estos textos del siglo II AC, est\'an inscritos en piel de cabras. Estos rollos se encuentran en el Museo Rockefeller de Jerusalén. Los Museos internacionales tienen copias.
\item El papiro «Rylands», que data del año 125 dC, contiene parte del cap\'itulo 18 del Evangelio de San Juan. Es coherente con el texto actual.
\item Los papiros llamados «Chester Beatty» tienen una gran parte del Nuevo Testamento. Datan del siglo III dC. Este texto también es coherente con el texto actual y se encuentra en el Museo de Michigan (EE.UU.).
\item La Biblia que se llama Vaticanos vuelve al siglo IV dC e incluye toda la Biblia en lat\'in. Se encuentra en el Museo del Vaticano.
\item La Biblia que se llama Sinaiticus, descubierta en el convento de Santa Catherine, en el Sina\'i, se encuentra en el Museo Brit\'anico. Esta es la Biblia en griego. Vuelve también al siglo IV dC. Fue descubierta por un pr\'incipe ruso al final del siglo XIX.
\item Una prueba l\'ogica de la autenticidad de la Biblia: la multiplicidad de las confesiones cristianas tienen el mismo texto b\'iblico. Este texto est\'a disponible en diferentes idiomas y es coherente con los textos originales.
\item Muchos eruditos musulmanes niegan la falsificaci\'on de la Biblia. Los principales son los dos grandes jeques (fallecidos) conocidos: Afghani y Muhammad Abdo.\end{enumerate}

Seg\'un una f\'abula vendida por algunos «creyentes», el Evangelio habr\'ia sido elevado al cielo con el Mes\'ias y no estar\'ia m\'as en la Tierra. A esta gente preguntamos: ¿Qué verdad contienen estas palabras, porque el Cor\'an dice de los que leen la Biblia, de «leerla correctamente?» ¿C\'omo podr\'ian leerla correctamente si ya no est\'a en la tierra? 

Estas fantas\'ias son a\'un m\'as rid\'iculas que el Cor\'an recomienda a la gente del Evangelio de juzgar seg\'un lo que Dios ha inspirado. ¿Dios puede en el Cor\'an, recomendar de juzgar seg\'un un libro que ya no existe?

Hemos demostrado que el Cor\'an es una lectura \'Arabe de la Biblia que, del tiempo del paganismo \'arabe, exist\'ia en tres lenguas solamente: el hebreo, el griego y el lat\'in. Esto es una prueba irrefutable, apoyada por los descubrimientos de la arqueolog\'ia moderna, de la presencia de la Biblia en la tierra en este momento. No fue elevada con el Mes\'ias en el Cielo! Las descubiertas arqueol\'ogicas mencionadas demuestran eso.

La tradici\'on musulmana oficial reporta también, en las «Nobles Discusiones.» del Profeta Muhammad, un hecho de importancia primordial.
(\textit{Estas Discusiones (Hadith en \'arabe) son reportadas por el sabio Bokhari.})

Después de la aparici\'on del \'Angel Gabriel a Muhammad para anunciarlo su misi\'on, el Profeta se turb\'o. De inmediato sali\'o de su lugar de meditaci\'on habitual y narr\'o el hecho a Khadija, su esposa. Para tranquilizarle, se dirigi\'o directamente con él a Waraka Ibn Nofal, el primo de Khadija y el t\'io de Muhammad. Bokhari informa que Waraka fue un escriba \'arabe que se convirti\'o al cristianismo, \textbf{y que escribi\'o «el Evangelio en hebreo}». La Biblia exist\'ia entonces «en la tierra» en el tiempo de Muhammad en la Pen\'insula Ar\'abiga misma.

Las evidencias cient\'ificas y b\'iblicas presentadas aqu\'i demuestran la autenticidad de la Biblia. Ellas manifiestan el abismo enorme entre, por un lado, las palabras del Cor\'an y de su Profeta sobre la Biblia y por otro lado, las calumnias de algunos creyentes tradicionalistas. Por nuestra parte, confiamos en el testimonio del Cor\'an y su Profeta a favor de la Biblia. Y este testimonio es suficiente para nosotros.

Algunos creen que el evangelio fue falsificado después de la inspiraci\'on cor\'anica. Este es el peor de los argumentos y revela una fe mala. Porque hemos presentado pruebas cient\'ificas irrefutables de la autenticidad del texto evangélico actual que es idéntico a él inspirado por el pasado, antes de Muhammad. Es a favor de este mismo texto que el Cor\'an testifica.

\end{obeylines} \paragraph{«El Evangelio» de Bernabé} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Muchas personas en el Oriente creen en el pseudo- evangelio de Bernabé. Este «evangelio» es una parodia de la vida del Mes\'ias, lamentablemente aceptada por muchos musulmanes. Pero todo musulm\'an digno de ese nombre, no puede que rechazar este «evangelio» por la raz\'on simple de que Jes\'us no se presenta en este evangelio como el Mes\'ias, sino el precursor del Mes\'ias. De acuerdo con este «evangelio» mentiroso, Muhammad seria el Mes\'ias. 
Estos son algunos extractos de este «evangelio».

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El sacerdote dijo a Jesús: Levántate Jesús, porque tenemos que saber quién eres: Es escrito en el libro de Moisés que Dios nos enviará al Mesías, que nos informará la voluntad de Dios. Por eso te pido de decirnos la verdad. Eres tú el Mesías de Dios que nos esperamos? Respondió Jesús: Es cierto que Dios nos lo prometió, pero yo no soy el Mesías, porque él fue creado antes que yo y vendrá después de yo.» (Capítulo 96,1-5)

El capítulo 97, 13-17 también informó:
«El sacerdote dijo entonces: Y como se llamara el Mesías? Jesús dijo: El nombre del Mesías es admirable porque Dios mismo le ha dado un nombre cuando creó su alma, y le puso en una felicidad celestial .Dios dijo: Espere O Muhammad! Su nombre bendito es Muhammad»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Estos vers\'iculos est\'an en contradicci\'on flagrante con la inspiraci\'on divina en el Evangelio y en el Cor\'an que testifican que Jes\'us es realmente el Mes\'ias.

Adem\'as, Muhammad nunca afirm\'o ser el Mes\'ias, ni tampoco dijo que Jes\'us no le era. Él nunca afirm\'o que hab\'ia sido creado antes de Jes\'us. Las enseñanzas del Cor\'an son contrarias a los engaños vulgares del «evangelio» de Bernabé y confirman claramente que Jes\'us es el Mes\'ias de Dios.

El objetivo de los autores de este «evangelio» -que apenas esconde la mano sionista-, era crear una separaci\'on entre cristianos y musulmanes, aplicando el principio de «dividir para reinar». Han jugado sobre la afecci\'on de los musulmanes para Muhammad, present\'andolo mayor que Jes\'us. Los creyentes superficiales cayeron ciegamente en esta trampa sin entrar en el fondo del problema. No se dan cuenta que en el hecho de negar el mesianismo de Jes\'us y atribuirlo a Muhammad, se convierten en contra-testigos del mensaje cor\'anico, que pretenden pertenecer todav\'ia.

\end{obeylines} \paragraph{El Cor\'an habla de falsificaci\'on?} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Los propagadores del rumor de la falsificaci\'on de la Biblia, se apoyan sobre algunos vers\'iculos cor\'anicos. Olvidan que el Cor\'an se presenta como testimonio de la Biblia. Mencionamos algunos vers\'iculos cor\'anicos a que se refieren los seguidores de falsificaci\'on y demostramos que la intenci\'on del Cor\'an es de denunciar a los que falsifican \textbf{la interpretaci\'on} de los vers\'iculos b\'iblicos. El Cor\'an no tiene como objetivo entonces los vers\'iculos b\'iblicos, pero la fe mala de los intérpretes. El Cor\'an dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Algunos de los judíos escuchaban la Palabra de Dios (\textit{en la Biblia}) \textbf{la alteraron a sabiendas, después de haberla comprendido}?» (Corán II; La Vaca,75)

«Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura (\textit{La Biblia}) la conocen como conocen a sus propios hijos varones. Pero algunos de ellos \textbf{ocultan la Verdad a sabiendas}.» (Corán II; La Vaca,146)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Estos intérpretes maliciosos alteraron \textbf{a sabiendas}, en cualquier conocimiento de causa, el significado de los vers\'iculos b\'iblicos, «\textbf{después de haberla comprendido}». Se trata de una falsificaci\'on en \textbf{la interpretaci\'on} de la palabra de Dios. Adem\'as, el Cor\'an revela:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Algunos de ellos \textbf{trabucan con sus lenguas la Escritura} para que creáis que lo que dicen está en la Escritura lo que no está en la Escritura, diciendo que viene de Dios, siendo así que no viene de Dios. Mienten contra Dios a sabiendas.» (Corán III; La Familia de Imran,78)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Tened en cuenta que estas personas «trabucan sus lenguas», no falsifican los textos b\'iblicos. En el hecho de «trabucar sus lenguas», presentan \textbf{interpretaciones falsas},- que las arreglan- para hacer creer que lo que dicen viene de Dios. «Siendo as\'i que no viene de Dios».

Esta es nuestra interpretaci\'on de los vers\'iculos antes citados, vers\'iculos que gente mal intencionada quieren «trabucar» para difamar el Evangelio. El Cor\'an acusa a los jud\'ios, en particular, de utilizar este tipo de pr\'actica:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Algunos Judíos \textbf{alteran el sentido} de las Palabras (\textit{de las Escrituras)…»}) (Corán IV; Las Mujeres,46)\par\endgroup\vspace{0.5em}

«Los que alteran el sentido de las Palabras», les desv\'ian del significado querido por Dios, y presentan una interpretaci\'on falsa. El Cor\'an dice también sobre esto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Por (\textit{los Judíos}) haber violado su pacto les hemos maldecido y hemos endurecido sus corazones. \textbf{Alteran el sentido de las Palabras} olvidan parte de lo que se les recordó…» (Corán V; La Mesa Servida,13 y 15)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Es claro que la «desviaci\'on de la Palabra», tiene como objetivo, aqu\'i, las interpretaciones falsas de la intenci\'on divina.

Pero el Cor\'an no es solo a denunciar los escribas jud\'ios. En el Antiguo Testamento, el profeta Jerem\'ias ya hab\'ia protestado contra ellos por la misma raz\'on:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¿Cómo decís: Somos sabios, y poseemos la Ley de Iahveh? Cuando es bien cierto \textbf{que en mentira la ha cambiado el cálamo mentiroso de los escribas}.» (Jeremías 8,8)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Es importante de meditar sobre estas palabras inspiradas de Jerem\'ias para llegar a la intenci\'on divina que se revela: desenmascarar a los escribas jud\'ios que desfiguran el mensaje b\'iblico por sus interpretaciones falsas.

Hemos demostrado que el texto b\'iblico es auténtico. El texto que es ahora en nuestras manos est\'a perfectamente correspondiente al texto conocido antes del Mes\'ias. Este texto es confirmado por los Rodillos del «Mar Muerto». Este es el texto que fue conocido por el Mes\'ias y el Profeta Muhammad. No hay falsificaci\'on, ninguna mano humana no puede falsificarlo porque Dios, en su infinita Sabidur\'ia, quiere que este texto completo de la inspiraci\'on divina nos llegue. La raz\'on es que Dios quiere informarnos acerca de su plan de salvaci\'on a favor de toda la humanidad, y de la influencia negativa del esp\'iritu sionista sobre los l\'ideres y escribas jud\'ios.

En efecto, los escribas, a través de transcribir la Biblia, añaden a favor del plan sionista, muchos textos falsamente atribuidos a Dios, como es bien notado por el Cor\'an. Estos textos se encuentran a\'un hoy en la Biblia. Dios, en su Sabidur\'ia, ha permitido que permanezcan all\'i para revelar la mano sionista que les ha presentado para justificar, en el nombre de Dios, tradiciones humanas, no queridas de Dios. Estos vers\'iculos son todos par\'asitos f\'acilmente detectables por todo hombre sabio.

Jes\'us no dej\'o de denunciar a estos escribas y estos fariseos «hip\'ocritas»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y vosotros, ¿por qué traspasáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?!… Así habéis \textbf{anulado} la Palabra de Dios por vuestra tradición. Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de Mí. En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son \textbf{preceptos de hombres}.» (Mateo 15,3-9)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos señalar que la Biblia nos invita a discernir entre la inspiraci\'on divina y la inspiraci\'on sionista que aparecen en la Biblia. El creyente no debe alejarse de la Biblia debido a esta infiltraci\'on sionista. Por el contrario, este hecho debe incitar a los corazones fuertes y valientes, a examinar la Biblia con el fin de extraer los tesoros, a pesar de las dificultades. Es como esto que act\'uan Jerem\'ias, Jes\'us y Muhammad.

Por otra parte, el respeto del Profeta Muhammad a la Biblia es una garant\'ia adicional y suficiente para todos los musulmanes que deseen utilizarla. Porque Dios Le dice en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di (\textit{a los Árabes que desprecian la Biblia}): Entonces, si es verdad lo que decís, ¡traed una Escritura de Dios, que dirija a los hombres mejor que esas dos (\textit{la Tora y el Evangelio}) y la seguiré!» (Corán XXVIII; el Relato,49)\par\endgroup\vspace{0.5em}

¿Qué mejor testimonio a favor de la Biblia podemos pedirle a este profeta \'arabe noble? Est\'a claro que en la mentalidad del Profeta del Islam, la Biblia es bien inspirada por Dios. Queremos aclarar: La Biblia \textbf{en este texto actual}, ya que es este mismo texto que Muhammad conoc\'ia. 

En el vers\'iculo citado arriba, Dios hace de Muhammad el Ap\'ostol, no s\'olo del Cor\'an, sino también de la Biblia, el Cor\'an es una inspiraci\'on \'arabe de la Biblia. Es por eso que Dios, en el Cor\'an, pidi\'o a Muhammad de no exigir de las personas de la Biblia de tener recurso a él como juez, ya que tienen la palabra de Dios en la Biblia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Pero ¿cómo van a \textbf{hacerte juez} teniendo como tienen la Tora, en la que se contiene la decisión de Dios…» (Corán V; la Mesa Servida,43)

«Que la gente del Evangelio decida según lo que Dios ha revelado en él. Quienes no decidan según lo que Dios ha revelado ésos son los perversos.» (Corán V; La Mesa Servida, 47)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Profeta Muhammad invita a todos los creyentes \'arabes a seguir el camino de «los que han precedido» en la fe, los jud\'ios y los cristianos \textbf{fieles} madurados por las Aguas espirituales de la Biblia. El Cor\'an dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dios quiere aclararos y dirigiros según la conducta de los que os precedieron…» (Corán IV; Las Mujeres,26)

«… ¡Creyentes! (\textit{Árabes}) Creed en Dios, en Su Enviado (\textit{Muhammad}), en la Escritura (\textit{el Corán}) que ha revelado a Su Enviado y en la Escritura (\textit{Biblia}) que había revelado antes. Quien no cree en Dios, en Sus ángeles, en Sus Escrituras, en Sus enviados y en el Ultimo Día, ese tal está profundamente extraviado.» (Corán IV; Las Mujeres,136)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Tal es el mandamiento del Cor\'an: creer no s\'olo en Muhammad y en el Cor\'an, pero en las Escrituras inspiradas por Dios antes del Cor\'an: la Tora y el Evangelio en su texto actual. Todo creyente verdadero, Jud\'io, cristiano o musulm\'an, no puede que creer en la totalidad de la inspiraci\'on b\'iblica-cor\'anica.

Que Dios el Todopoderoso re\'une sus elegidos, todos los corazones sinceros, todos los hombres de buena fe acerca de su inspiraci\'on una e indivisible, para que formen una sola unidad frente a los poderes del mal que buscan a romperlos.

\subsection{La vida del Profeta Muhammad}

Algunos orientalistas acusan al Profeta Muhammad por sus muchas esposas y muchas guerras. Vamos a explicar brevemente las razones de estos comportamientos, que para nuestro tiempo, parecen inaceptables e incompatibles con un profeta.

\subsubsection{Las bodas de Muhammad}

Una de las cr\'iticas es relativa al matrimonio de Muhammad con Zaynab, hija de Yahsh. Zaynab era la esposa de Zayd, el hijo adoptivo de Muhammad. Después de su divorcio, Muhammad tuvo que casarse con ella. Los musulmanes no hacen ning\'un esfuerzo para presentar la mejor explicaci\'on de este matrimonio. La explicaci\'on que damos lejos se adapta perfectamente al car\'acter y la vida recta del Profeta Muhammad. De hecho, algunas interpretaciones isl\'amicas oficiales de este matrimonio tienen como consecuencia la distancia de los orientalistas -y de muchos cristianos- del Cor\'an y del Profeta Muhammad. Los eruditos musulmanes lo interpretan de la manera siguiente: «.Después del matrimonio de Zaynab con Zayd, los ojos del Profeta detuvieron en Zaynab y el amor por ella llen\'o su coraz\'on».

Esta explicaci\'on no es ni segura ni definitiva: es el fruto de una mentalidad particular de los intérpretes \'arabes de la época. Sin embargo, la investigaci\'on en el campo de la interpretaci\'on queda abierta. Es conocido en el Islam bajo el nombre de «Ijtihad», que significa «esfuerzo», ya que es de esforzarse como es prescrito en el Cor\'an, y de buscar la mejor interpretaci\'on. Eso es lo que hicimos y pensamos que le hemos encontrado. Vamos a explicarle m\'as tarde, después de explicar brevemente la vida del Profeta.

Muhammad naci\'o en el año 570 de nuestro tiempo en la Meca. Muri\'o el 8 de junio 632. Su
padre, Abdallah muri\'o pocos meses antes de su nacimiento y su madre Amena muri\'o cuando él ten\'ia solamente alrededor de cinco años. Huérfano, fue apoyado por su abuelo, Abd- El- Muttalleb. Este \'ultimo muri\'o tres años m\'as tarde, dej\'andole al cuidado de su hijo Abi Taleb, el t\'io paternal de Muhammad, que le amaba mucha a causa de la justicia de sus modales. Abi Taleb es el padre de Ali , el primo querido de Muhammad y su fiel amigo para la vida. Ali se cas\'o después con F\'atima, la hija predilecta de Muhammad. Abd- El- Muttalleb, el abuelo de Muhammad, era un notable de la familia de Bani Hashim de la tribu de Quraish de La Meca. Ten\'ia diez hijos, cuyo hijo Abdullah (padre de
Muhammad), Abi- Talib (el t\'io que le ha acogido y adoptado), Hamza (que crey\'o en Muhammad) y Abu Lahab (que le luch\'o) Amena , la madre de Muhammad, era la hermana de Waraka Ibn Nofal que ya hemos mencionado. Este \'ultimo era el primo de Jadiya, la primera esposa de Muhammad. Muhammad pas\'o su juventud en la Meca y era conocido por su integridad, castidad y justicia de sus modales. Le encantaba el aislamiento y la meditaci\'on y no compart\'ia con otros j\'ovenes de su edad el gusto de la vida mundana. Los habitantes de La Meca le llamaban «Honesto» (en \'arabe: «El Amine») debido a su fidelidad y su honestidad. Su amor por la oraci\'on y la meditaci\'on le llevaba a menudo en las cuevas de las montañas con vistas a La Meca. All\'i, él huy\'o la agitaci\'on de la ciudad para profundizar la b\'usqueda de la espiritualidad.

Esto no le impidi\'o a participar en la vida comercial de la Meca. Él se ocupaba de las caravanas de mercanc\'ias que transitaban entre Yemen y Siria. Muhammad fue empleado por su prima Khadija,- viuda de un comerciante rico,-donde encabezaba caravanas a Siria para el comercio. Ella se sinti\'o atra\'ida por su honestidad en las transacciones y le envi\'o Abi-Talib (el t\'io de Muhammad que le acomodaba) para hablar con el de matrimonio. Muhammad acept\'o. Ten\'ia 25 años y Khadija ten\'ia 40 años. 

El matrimonio fue feliz hasta el final. Ten\'ian tres niños que murieron en la infancia y cuatro
hijas: Rokaya, Zeinab, Om Kalthoum, y F\'atima, la amada de Muhammad.

Durante sus muchos viajes a Siria, Muhammad conoci\'o varios monjes cristianos incluso el famoso monje Bohaira a que Muhammad at\'o por una amistad profunda. Bohaira hab\'ia admirado en Muhammad su moralidad alta y le hablaba de profetas y del Mes\'ias. As\'i, Dios le preparaba, sin saberlo, a una gran misi\'on.

Cuando el alma de Muhammad fue madurada por la contemplaci\'on, a la edad de 40 años, el cielo se manifest\'o a él. El \'angel Gabriel le apareci\'o mientras estaba solo en una cueva cerca de La Meca llamada «Harra». El Profeta, la visi\'on terminada, corri\'o preocupado a Khadija, su esposa, y le cont\'o el hecho. Estos vers\'iculos son en el Cor\'an XCVI ; la Sangre coagulada, 1-3... Reproducimos aqu\'i la historia seg\'un lo informado por Bokhari:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Gabriel se presentío a mí y me dijo: Lee (\textit{la Biblia})! Yo respondí: Yo no sé leer (\textit{Muhammad era analfabeto}). El ángel me llevó y me cubrió hasta que encontré mi calma y luego dijo: Lee. He respondido: Yo no sé leer. Él me tomó, me cubrió por segunda vez hasta que me calmé y me dijo: Lee. Yo respondí: Yo no sé leer. Él me tomó, me cubrió por tercera vez y me envió diciendo: Lee en el nombre de tu Dios que ha creado. Él ha creado al hombre de sangre coagulada. Lee porque Dios es generoso. Y el Profeta regresó con estas palabras grabadas en él, el corazón temblando a Khadija hija de Khowaylid y le contó todo lo que había sucedido. Le dijo: yo temía por mi persona»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esta fue la primera visi\'on de Muhammad. Temblaba como hab\'ian temblado antes de él Moisés, Jerem\'ias, Daniel y otros profetas. Khadija decidi\'o de ir con Muhammad para ver Waraka Ibn Nofal, su primo. Él era cristiano y transcrib\'ia textos b\'iblicos. Waraka le tranquiliz\'o diciendo que esto correspond\'ia al mensaje de Moisés, al mensaje b\'iblico. Bokhari cont\'o la historia de la manera siguiente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Así que Muhammad visitó con Khadija Waraka Ibn Nofal que había sido viejo y ciego. Khadija le dijo: Primo, escucha lo que tu sobrino (Muhammad) quiere comunicarte. Waraka le dijo: Mi sobrino, que se pasa? El Profeta le informó entonces su visión. Waraka le dijo: Es la Ley de Moisés que Dios ha revelado sobre él. ¡Ah! qué no puedo quedar viviendo para participar en esta misión. Que no puedo quedar viviendo cuando tu pueblo te negara. El Profeta Muhammad se exclamó: me negaran? Él respondió: Sí, nadie hombre no da lo que tu das sin tener enemigos. Y si eso me es acordado, te apoyara hasta tu victoria. Waraka pronto iba a morir.»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Por lo tanto, Waraka atest\'o la autenticidad de la visi\'on y le certific\'o que su mensaje era b\'iblico. El mensaje es entonces uno y la misi\'on es la misma. Es importante que este hecho se observara.
La profec\'ia de Waraka se cumpli\'o porque los habitantes de La Meca, de que la tribu principal es la tribu de Quraish, combatieron ferozmente el Profeta.

Al principio, durante mucho tiempo, s\'olo un grupo pequeño hab\'ia cre\'ido en Muhammad. Khadija su esposa, fue la primera creyente. La nueva religi\'on que amaneci\'o en La Meca preocup\'o los comerciantes de \'idolos y los poderosos de la ciudad que impondr\'an impuestos y beneficiaron de peregrinaciones paganas celebradas all\'i. La creencia monote\'ista representaba un gran peligro para su comercio, su poder y su hegemon\'ia. As\'i se convirtieron en enemigos jurados de Muhammad y de sus seguidores y le persiguieron fuertemente.

El Profeta soport\'o con valent\'ia el peso doloroso de su misi\'on y supo esperar aunque esto le cost\'o su dinero y su paz. Rechaz\'o de oponerse por las armas a sus enemigos armados, aunque no llev\'o una espada para defenderse. Él aconsej\'o a sus seguidores de abandonar La Meca y de refugiarse en Etiop\'ia, pa\'is cristiano. Entre sus disc\'ipulos, doce de ellos fueron al Negus, el emperador de Etiop\'ia. Él les dio la bienvenida y les concedi\'o el derecho a la vivienda, dot\'andolos de una estad\'ia tranquila.

Durante diez años, Muhammad ha sufrido la persecuci\'on en La Meca, predicando en vano el monote\'ismo, el no ten\'ia a su alrededor que un pequeño n\'umero de fieles. La oposici\'on de la tribu de Quraish aumentaba su violencia al punto de amenazar la vida de Mahoma y sus seguidores. Hab\'ia m\'as de un atentado contra su vida. Muhammad finalmente se resign\'o a abandonar La Meca y fue a Yathrib, m\'as tarde llamada «Al Madina», que en \'arabe significa «La Ciudad», es decir, la Ciudad del Profeta.

Muhammad dej\'o La Meca en secreto durante la noche, después de haber sido informado que un complot se tramaba contra él para matarlo. Esa misma noche, Ali, su primo, le sustituy\'o en su casa e en su cama para simular su presencia, salvando as\'i su vida. En esta ciudad, muchos seguidores le proteg\'ian y solo los Jud\'ios de Yathrib eran una amenaza para él.

Antes de la fuga a Yathrib, dos acontecimientos dolorosos golpearon el Profeta: la muerte de su protector t\'io Abi Taleb (esto precipit\'o las conspiraciones contra él) y la de su amada esposa Khadija, compañera fiel de su vida y su misi\'on. Era su apoyo espiritual, le hab\'ia confirmado en su fe y le hab\'ia dado confianza en s\'i mismo. El año de la muerte de estas dos queridas personas a Muhammad fue llamado «Año de la Tristeza».

La gente de la tribu de Quraish, dirigida por el notable Abi-Sifian, trat\'o de sobornar a Muhammad. Ellos delegaron un comité a su t\'io Abo Taleb, poco antes de su muerte, cuando ya estaba en su lecho de enfermo, para obtener su intervenci\'on cerca de Muhammad. Propusieron a Muhammad dinero, gloria y reino a condici\'on de renunciar el monote\'ismo. Ellos le dijeron: «Si su intenci\'on en la predicaci\'on es el dinero, vamos a darte dinero. Vamos a recoger de nuestro dinero para que usted sea el m\'as rico de nosotros. Si quieres honor, vamos a establecerte como jefe y nada se decidir\'a sin tu consentimiento .Si deseas el reino, hacemos de tu nuestro rey! Pero del Dios \'unico, no!»

Escuchando estas palabras, el Profeta se adjunt\'o m\'as a su misi\'on y dijo: «¡Por Dios , si me dais el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda para hacerme renunciar este caso, no renunciare». A la muerte de su t\'io Abu Taleb que busc\'o atemperar entre la gente de Quraish y Muhammad, la tensi\'on estaba a su paroxismo. 

Poco antes de su fuga por «Yathrib» Muhammad vivi\'o el milagro del Viaje M\'istico narrado en Sura XVII, llamado «El Viaje Nocturno». Este hecho m\'istico e hist\'orico es muy importante en la vida de Muhammad y sus seguidores, es el centro de su misi\'on. En esta noche, Muhammad estaba en la casa de su prima Hind, la hermana de Ali, hijo de Abi- Taleb. Él vio al \'angel Gabriel aparecer a él para llevarle en visi\'on sobre un caballo llamado «Al Bouraq» (Rel\'ampago) hasta el Monte Sina\'i, donde Dios le habl\'o a Moisés. Luego lo llev\'o a Belén, el lugar de nacimiento del Mes\'ias y luego a Jerusalén, al sitio del Templo. A partir de ah\'i, lo levant\'o al cielo, y luego lo trajo de vuelta a Jerusalén, donde él tom\'o su caballo para volver a su prima Hind. «El Viaje Nocturno» comienza as\'i:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Gloria a Quien hizo viajar a Su Siervo de noche, desde la Mezquita Sagrada a la Mezquita Lejana, cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle parte de Nuestros signos! Él es Quien todo lo oye, todo lo ve.» (Corán XVII; El Viaje Nocturno,1)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los habitantes de Quraish rechazaron de creer en esta visi\'on. Muchos de sus mismos disc\'ipulos rechazaron de prestar fe y renunciaron a seguirle. Después de esta experiencia, la animosidad a la Meca aument\'o a\'un m\'as a su respeto y el aislamiento del Profeta se volvi\'o casi total. El 24 de septiembre 622, Muhammad decidi\'o de huir de la Meca a Yathrib, «Al Medina». Esta fuga marca el comienzo de la Hégira (de hijra: salida, fuga, emigraci\'on) 
Después de su salida, Muhammad tuvo varias esposas, no por el amor de las mujeres, como muchos orientalistas piensan, sino para unificar a las tribus \'arabes por parentesco. La primera esposa de Muhammad, Sawda, era la viuda de uno de sus doce disc\'ipulos salidos por Etiop\'ia a petici\'on del Profeta, con el fin de escapar de la persecuci\'on. Sawda no era m\'as joven y era la madre de muchos hijos. Muhammad se cas\'o con ella por reconocimiento, para protegerla y proveer a los gastos de los hijos, porque ella y su marido hab\'ian contado de sus primeros disc\'ipulos.

También se cas\'o con Aisha, la hija de uno de sus primeros disc\'ipulos, Abu- Bakr, para fortalecer las relaciones entre este amigo fiel y él. Aisha s\'olo ten\'ia siete años, pero ella permaneci\'o dos años en la casa de su padre, antes de entrar en la casa del Profeta. Fue durante estos dos años que se cas\'o con Sawda. Muhammad también se cas\'o con Hafsa, la hija de Omar Ibn El- Khattab, el segundo de los cuatro califas que le sucedieron después de su muerte.

Con la misma preocupaci\'on de unificar las filas \'arabes, dio a sus hijas en matrimonio a hombres escogidos. Osman Ibn Affan, uno de sus disc\'ipulos fieles que se convirti\'o en el tercero de los Califas, se cas\'o con sus hijas Rokaya y Om- Kalthoum. Al\'i, su primo, se caso con F\'atima, su hija amada. Dio a su hija Zeinab en matrimonio a Khaled Ibn El- Walid, uno de los oficiales enemigos que le hab\'ia vencido en Uhud, pero m\'as tarde se convirti\'o en un creyente. Muhammad se cas\'o con la t\'ia de Khaled, para fortalecer, por relaciones matrimoniales, la comunidad de los primeros creyentes. Muhammad se cas\'o, adem\'as, con dos mujeres de cierta edad, Zaynab y Salma porque eran viudas de dos m\'artires que murieron en las batallas.

Con el respecto al matrimonio de Muhammad con Zaynab, hija de Jahsh, ex esposa de su hijo adoptivo Zayd, los intérpretes musulmanes, en nuestra opini\'on, cometen un error en la presentaci\'on de este como un v\'inculo de amor humano. 

Mencionamos aqu\'i los vers\'iculos cor\'anicos sobre este tema, con el comentario de «Jalalein», interpretaci\'on oficial y generalmente aceptada de que no estamos de acuerdo. Luego presentamos nuestra interpretaci\'on que muestra la nobleza de la intenci\'on del Profeta en su matrimonio con Zaynab. El Cor\'an dice a este respecto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando Dios y Su Enviado han decidido un asunto, ni el creyente ni la creyente tienen ya opción en ese asunto. Quien desobedece a Dios y a su Enviado está evidentemente extraviado.» (Corán XXXIII; La Coalición,36)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\begin{center}\textbf{Interpretaci\'on de «Jalalein»:}\end{center}
Este vers\'iculo fue inspirado sobre Abdullah Ibn Jahsh y su hermana Zaynab. El Profeta ten\'ia la intenci\'on de dar Zaynab como esposa a su hijo adoptivo Zayd. Pero llegando al Profeta, Zaynab y Abdullah fueron decepcionados de la intenci\'on de Muhammad, porque cre\'ian que Muhammad el mismo quer\'ia casarse con Zaynab y no darla a su hijo adoptivo. No obstante, se sometieron al juicio del Profeta, después de que este vers\'iculo se inspir\'o: «Quien desobedeci\'o a Dios y a su ap\'ostol est\'a en una desviaci\'on manifiesta».

El Profeta dio Zaynab en matrimonio a Zayd, pero después, sus ojos se posaron sobre ella y su coraz\'on se inflam\'o de amor por ella. Zayd tom\'o odio. Él le dijo al Profeta: «Quiero divorciarme de ella.» Pero el Profeta le dijo: «Mantén tu esposa con ti.»

\begin{center}\textbf{Nuestra interpretaci\'on:}\end{center}
El Profeta Muhammad no experiment\'o un amor apasionado por Zaynab. Por lo tanto rechaz\'o el divorcio de Zayd, y adem\'as Muhammad hab\'ia invitado Zaynab y su hermano al matrimonio de Zaynab con Zayd . Esto ten\'ia lugar a pesar de la objeci\'on inicial de Zaynab y de su hermano. No aceptaron que después de la inspiraci\'on del profeta. Luego, la intenci\'on de divorcio de Zayd puso el Profeta en una vergüenza obvia y puso Zaynab al deshonor y la infamia. Las personas habr\'ian dicho: «El hijo del Profeta le ha repudiado.» Fue de ponerla bajo la prohibici\'on de la sociedad, con, por consecuencia, una animosidad entre el Profeta Muhammad y la gente de la familia de Jahsh. No quedaba que una manera por Muhammad: a regañadientes, casarse el mismo con Zaynab para decir «Muhammad se cas\'o con ella.» Es de elevarla en dignidad en lugar de bajarla.

Sin embargo, Muhammad tem\'ia la incomprensi\'on de la sociedad. Muchos habr\'ian dicho que tom\'o por esposa la mujer de su hijo después de haber sido seducido por ella. Esta es la raz\'on por la que insisti\'o 
a Zayd para evitar este divorcio. Si hubiera estado enamorado de ella, le hubiera gustado y hubiera deseado el divorcio.

Zayd era un esclavo antes de conocer a Muhammad. Este \'ultimo le hab\'ia liberado antes de comenzar su misi\'on y Zayd posteriormente crey\'o en el Islam. Una doble gracia fue acordada a él: la de la liberaci\'on y la de la fe. Por eso Dios, después del vers\'iculo 36 contin\'uo diciendo a Muhammad:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando decías al que (\textit{Zayd}) había sido objeto de una gracia de Dios (\textit{por el Islam}) y de una gracia tuya (\textit{en liberarle}): ¡Conserva a tu esposa y teme a Dios!, y ocultabas en tu alma lo que Dios iba a revelar.» (Corán XXXIII; La Coalición,37)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\begin{center}\textbf{Interpretaci\'on de «Jalalein»:}\end{center}
«Te escondes en tu coraz\'on» el amor por Zaynab y la intenci\'on de casarse con ella si Zayd la lleva lejos.

\begin{center}\textbf{Nuestra interpretaci\'on:}\end{center}
El profeta no esconde en su coraz\'on su amor por Zaynab, pero su preocupaci\'on, consciente de la gravedad de la situaci\'on. Se da cuenta de que en caso de divorcio, de Zayd, se ver\'ia obligado a casarse con ella para no la deshonrar. Adem\'as, la gente no entender\'ia su intenci\'on profunda e interpretar\'ia mal su gesto, pensar\'ia, adem\'as, que se cas\'o por amor, lo que algunos piensan todav\'ia hoy. Es por eso que Dios incit\'o a Muhammad a comportarse de acuerdo a su propia conciencia, independientemente de lo que podr\'ia pensar la gente. «Y tu temes los hombres (porque dir\'ian que se ha casado con la mujer de su hijo). Es Dios que t\'u debes temer».

\begin{center}\textbf{Interpretaci\'on de «Jalalein» sobre este vers\'iculo}:\end{center}
«C\'asate con ella entonces sin preocuparse de las palabras de la gente.»

\begin{center}\textbf{Nuestra interpretaci\'on:}\end{center} 
El profeta debe actuar con prudencia ante Dios, ignorando las palabras de los hombres. Muhammad debe conformar su conducta a lo mejor, y no encontrar la manera de agradar a los hombres, incluso si esos deb\'ian calumniarlo diciendo que se cas\'o con Zaynab por pasi\'on. El profeta debe tener en cuenta el juicio de Dios que conoc\'ia su intenci\'on oculta: casarse con Zaynab para evitarla el deshonor y evitar la discordia entre los \'arabes. 
Nuestra interpretaci\'on es coherente con toda la vida del Profeta, en particular sobre las motivaciones nobles y profundas de sus matrimonios.

\subsubsection{Las batallas principales del Profeta Muhammad}

A «Al Medina», la «Ciudad del Profeta», la «Ciudad Luminosa», como todav\'ia se llamaba después, Muhammad tuvo muchos disc\'ipulos cuyos los dos tribus «Aws Al» y «Al Khazraj». No Hab\'ia enemigos que los Jud\'ios que estaban aliados con los id\'olatras de la Meca. Por eso, el Cor\'an dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Verás que los más hostiles a los creyentes son los judíos y los asociadores (\textit{de La Meca}), y que los más amigos de los creyentes (\textit{del Corán}) son los que dicen: Somos cristianos. Es que hay entre ellos sacerdotes y monjes y no son altivos.» (Corán V; La Mesa Servida,82)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Después de su fuga por Al Medina, los Jud\'ios de esta ciudad impulsaron los id\'olatras de la Meca a seguir luchando contra Muhammad. El profeta, hasta ahora, hab\'ia rechazado de llevar armas, pero esta persecuci\'on le oblig\'o a utilizarlas en situaci\'on de defensa leg\'itima. Él tuvo que defender sus disc\'ipulos, la primera sociedad de creyentes, y su propia vida en contra de los enemigos que atacaron Al Medina. Ellos hab\'ian invadido los hogares de los creyentes en la Meca y los hab\'ian obligado a exilarse. El Cor\'an se refiere a esto en el vers\'iculo siguiente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «A quienes han sido \textbf{expulsados} injustamente \textbf{de sus hogares}, sólo por haber dicho: ¡Nuestro Señor es Dios!» (Corán XXII; La Peregrinación,40)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esta es la raz\'on por la que Muhammad pens\'o que era necesario de defenderse en Al Medina. La defensa leg\'itima no es s\'olo un derecho sino también un deber. As\'i que Dios permiti\'o al Profeta la lucha:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «\textbf{Les está permitido} a quienes son atacados de combatir contra sus enemigos, porque han sido tratados injustamente. –Dios es, ciertamente, poderoso para auxiliarles-.» (Corán XXII; La Peregrinación, 39)

«Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda todo el culto a Dios.» (Corán VIII; El Botín,39)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Antes de abordar este tema de la luchas, es importante de notar que Muhammad, seg\'un los vers\'iculos cor\'anicos citados, nunca tom\'o la iniciativa de una batalla, pero a\'un estaba en posici\'on de defensa. En ciertas circunstancias, Muhammad fue acusado de haber tomado la iniciativa, pero fue una persecuci\'on del enemigo, de un combate que remata un otro.

\end{obeylines} \paragraph{La invasi\'on de Badr} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Durante la primera batalla, los musulmanes lucharon, al nombre de 300 solamente, los id\'olatras de la tribu de Quraish de La Meca, al nombre de 1.000. A pesar de sus n\'umeros pequeños, los musulmanes derrotaron a los id\'olatras y fue una gran alegr\'ia y un gran signo para ellos. Esta batalla tuvo lugar en el año II de la Hégira.

\end{obeylines} \paragraph{La invasi\'on de Uhud} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Las id\'olatras de la tribu de Quraish de La Meca, incitados por los Jud\'ios de Al-Medina, atacaron Muhammad en Uhud, un suburbio de Al Medina. Los Quraishitos, fuertes de una alianza secreta con los jud\'ios, fueron dirigidos por el jefe del ejército, Khaled Ibn El-Walid, quien posteriormente se convirti\'o al Islam y se cas\'o con Zaynab, la hija de Muhammad. Esta batalla termin\'o con la derrota de los musulmanes y la muerte de Hamza, el querido t\'io de Muhammad. Durante esta invasi\'on, el Profeta se dio cuenta de la alianza secreta entre los Jud\'ios de la Medina y las id\'olatras de Quraish y decidi\'o de poner fin al poder jud\'io.

\end{obeylines} \paragraph{La invasi\'on de «Trincheras»} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Esta invasi\'on fue llamada de esta manera ya que una trinchera se excav\'o alrededor de la Medina para evitar que los Quraishitos accedan a ellas. Los jud\'ios, de nuevo exhortaron a las id\'olatras de la Meca en la batalla contra los musulmanes. Entonces, los Mecanos han rodeado Al Medina con un nombre considerable de 10.000 hombres. Muhammad ten\'ia con él un ex combatiente persa, Salman. Era un militar cristiano avisado a la lucha. Aconsej\'o a Muhammad para cavar una zanja alrededor de Al Medina y los caballos de los Mecanos no lograron a invadir la ciudad. Esto salvo a Muhammad y sus seguidores. Esta batalla tuvo lugar en el año V de la Hégira (627 dC). Los mecanos cre\'ian en una victoria f\'acil, pero quedaron varados en el desierto con alimentos que se disminu\'ian y con frio glacial. As\'i que se vieron obligados a retirarse.

\end{obeylines} \paragraph{La invasi\'on de Bani-Qorayza} \mbox{} \  \begin{obeylines}

La invasi\'on del pueblo jud\'io de Bani-Qorayza sigui\'o a la invasi\'on de trincheras. Muhammad hab\'ia descubierto mientras tanto, la conspiraci\'on de los jud\'ios en contra de él y su papel decisivo en la invasi\'on de las trincheras. Muhammad decidi\'o de perseguirlos. Los jud\'ios huyeron en el pueblo de Bani-Qorayza donde les atac\'o y les destruy\'o. Los sobrevivientes ganaron su \'ultimo refugio en la Pen\'insula Ar\'abiga, una fortaleza jud\'ia en la ciudad de Khaybar. Es aqu\'i donde tuvo lugar a continuaci\'on la lucha \'ultima de Muhammad contra los jud\'ios.

Después de las invasiones de las Trincheras y de Bani-Qorayza, las bases del Islam en la Pen\'insula Ar\'abiga se consolidaron y Muhammad conoci\'o un momento de paz. Los \'arabes comenzaron a temerle y buscar\'ian a establecer relaciones pac\'ificas con él.

\end{obeylines} \subparagraph{El Pacto de Hudaybiyya} \mbox{} \ \begin{obeylines}
Seis años después de la salida del Profeta y de sus seguidores de La Meca, estos \'ultimos quer\'ian volver a La Meca para la peregrinaci\'on. El Profeta encabezo una marcha pac\'ifica hacia la Meca. Se detuvieron en un lugar alrededor de La Meca, llamado Hudaybiyya. La gente de Quraish rechaz\'o a los musulmanes la autorizaci\'on de penetrar como peregrinos en La Meca. Conversaciones se organizaron y llegaron al «Pacto de Hudaybiyya» bajo del cual se proclam\'o una tregua de diez años. Este pacto permiti\'o a los musulmanes de hacer una peregrinaci\'on a La Meca al año siguiente y por un per\'iodo de tres d\'ias solamente.

Los peregrinos y Muhammad volvieron entonces tres semanas después a Al Medina. El Pacto de Hudaybyya permiti\'o Muhammad de difundir su mensaje por toda la Pen\'insula Ar\'abiga y ayud\'o a demostrar el aspecto pac\'ifico del Islam. Un buen nombre de \'arabes abrazaron la religi\'on monote\'ista y se unieron al Profeta. En este momento, el gran oficial Khaled Ibn El- Walid, convertido al Islam, se cas\'o con Zainab, la hija del Profeta, después de luchar contra los Musulmanes en Uhud. En cambio, Muhammad se cas\'o con Maymouna, la t\'ia de Khaled, consolidando as\'i la unidad entre ellos...

\end{obeylines} \subparagraph{Emisarios de Muhammad a los Reyes} \mbox{} \ \begin{obeylines}
La situaci\'on se hab\'ia calmado en la Pen\'insula Ar\'abiga, y Muhammad envi\'o emisarios con una carta a los principales reyes, pidiéndoles que se unan a la fe musulmana y a su mensaje. Los reyes solicitados fueron Heraclio, el rey bizantino, Xerxes, el rey persa, el Negus «Ahmassa» de Etiop\'ia y, finalmente, el Jefe de la comunidad copta en Egipto. En el Cap\'itulo IV, reproducimos el contenido de la carta enviada al rey Heraclio.

\end{obeylines} \paragraph{La invasi\'on de Khaybar} \mbox{} \  \begin{obeylines}

Como la paz estaba generalizada en la Pen\'insula Ar\'abiga, no quedaba para Muhammad que una amenaza de los jud\'ios encerrados a Khaybar. Un mes después del pacto Hudaybiyya, Muhammad sali\'o el mismo a la cabeza de un ejército musulm\'an, y rode\'o la ciudad y la fortaleza. Los musulmanes se lanzaron valientemente a la batalla sin miedo de la muerte y triunfaron después de un combate duro y feroz. Fue el séptimo año de la Hégira, 629 d J.C.

Diez años después de la Hégira, la luz del Islam se hab\'ia extendido en toda la Pen\'insula Ar\'abiga, donde musulmanes y cristianos vivieron en paz. Muhammad hizo una entrada triunfal y pac\'ifica a la Meca sin ver resistencia. Entr\'o en la «Quaba» y destruy\'o los \'idolos. Pronunci\'o entonces estas palabras:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Di: La verdad ha llegado y la mentira es derrotada! porque la mentira está destinada a ser derrotada:» (Corán XVII; El Viaje Nocturno,81)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Muhammad perdon\'o generosamente a sus enemigos-Abi Sifian y todos los que hab\'ian liderado la resistencia contra él y no busc\'o venganza.

Este Profeta noble muri\'o el año 11 de la Hégira, el año 632 de nuestra era, a Al Medina, donde est\'a actualmente enterrado.

\newpage

\section{Los principales puntos de encuentro entre el Cor\'an y el Evangelio}

El gran punto de acuerdo entre la Biblia y el Cor\'an es la revelaci\'on del Dios \'Unico, el Creador del Universo. Adem\'as, la evidencia principal del Cor\'an por el Evangelio es la confirmaci\'on de que Jes\'us es realmente el Mes\'ias. Si el Cor\'an no hab\'ia sido testigo de esta verdad evangélica fundamental, no habr\'ia sido ni sincera ni veraz. Es particularmente este testimonio que confundi\'o a los jud\'ios, creando su odio contra Muhammad, sobre todo el Cor\'an se presenta como una confirmaci\'on del mensaje evangélico en su totalidad. Pero el Evangelio es un libro prohibido por los jud\'ios, los ateos y los paganos.

Si el Cor\'an hab\'ia dicho que Jes\'us no era el Mes\'ias, los jud\'ios no hubieran luchado contra Muhammad y esto habr\'ia justificado su expectativa de un Mes\'ias sionista conocido en el Evangelio con el nombre de Anticristo. Discutiremos este tema cuando hablemos del Mes\'ias. 
Los principales puntos de encuentro entre el Cor\'an y el Evangelio son los siguientes:

\begin{enumerate}\item  El Mes\'ias
\item  La Virgen Mar\'ia
\item  La Tabla Celestial
\item  El Esp\'iritu (Santo)\end{enumerate}

\subsection{El Mes\'ias}

La primera y gran verdad revelada por el Cor\'an a los \'arabes es la existencia de un solo Dios.

La segunda verdad fundamental es que Jes\'us es realmente el Mes\'ias enviado por Dios y anunciado por los profetas del Antiguo Testamento. Como ya es mencionado, es la revelaci\'on de esta verdad por el Cor\'an que irrit\'o a los jud\'ios y los evit\'o de llevar su apoyo al Cor\'an. Porque en el hecho de reconocer el Cor\'an, habr\'ian debido renunciar a la espera de un Mes\'ias sionista.
Estos son los vers\'iculos que confirman que \textbf{Jes\'us es el Mes\'ias, el Profeta} de Dios, \textbf{la Palabra} de Dios y \textbf{el Esp\'iritu} de Dios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡María! Dios te anuncia la buena Nueva de una Palabra que procede de Él. Su nombre es \textbf{el Mesías}, Jesús, hijo de María…» (Corán III; La Familia de Imran,45)

«y por haber dicho (\textit{los Judíos}): Hemos dado muerte \textbf{al Mesías}, Jesús, hijo de María, \textbf{el enviado} de Dios» (Corán IV; Las Mujeres,157)

«\textbf{que El Mesías, Jesús}, Hijo de María, es solamente \textbf{el Enviado} de Dios y \textbf{su Palabra}, que Él ha comunicado a María, y un \textbf{Espíritu} que procede de Él!» (Corán IV; Las Mujeres,171)

«Di: ¿Quién podría impedir a Dios que, si Él quisiera, hiciera morir \textbf{el Mesías, hijo de María}, a su madre…» (Corán V; La Mesa Servida,17)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Si los jud\'ios aceptaban el mesianismo de Jes\'us, no esperar\'ian su Mes\'ias sionista y, por lo tanto, deber\'ian renunciar de este hecho al sionismo y al Estado de Israel que encarna los ideales sionistas. Los Jud\'ios rechazaron a Jes\'us como el Mes\'ias en el pasado y ya que contin\'uan haciéndolo porque Él condena el establecimiento de una entidad pol\'itica en el nombre del juda\'ismo. San Juan nos dice en su Evangelio que cuando Jes\'us vio a las multitudes corriendo a él para proclamarle rey de Israel, huy\'o a la montaña solo (Juan 6,14-15). Jes\'us también enseñ\'o que el reino de Dios estaba en el interior del hombre (Lucas 17,20-21), no fuera en el mundo pol\'itico como los Jud\'ios y muchos otros siguen creyendo hoy.

Doce siglos antes de Jes\'us, Gideon, un jefe militar, hab\'ia también declinado el reino ofrecido por los jud\'ios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Los hombres de Israel dijeron a Gedeón: ‘Reina sobre nosotros tú, tu hijo y tu nieto, pues nos has salvado de la mano de Madián’. Pero Gedeón les respondió: ‘No seré yo el que reine sobre vosotros ni mi hijo; \textbf{Iahveh será vuestro Rey}.’» (Jueces 8,22-23)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Luego, el Profeta Samuel anunci\'o el rechazo por parte de Dios de un reino israel\'i (1 Samuel 8). Pero los jud\'ios siempre hab\'ian aspirado a un imperio sionista a través de un reino israel\'i en Palestina. Han ignorado los mandamientos de Dios y su voluntad declarados por el Profeta Samuel (1 Samuel 8,19).

Con el hecho de rechazar el establecimiento de un reino israel\'i, el Mes\'ias revela el prop\'osito espiritual no pol\'itico de la religi\'on jud\'ia y de toda religi\'on. Esto no excluye el ejercicio de una actividad pol\'itica por parte de los creyentes. Al contrario, es preferible que los creyentes tomen las riendas del poder para instaurar reformas sociales y morales al servicio de la sociedad. Pero la politizaci\'on del espiritual, y la creaci\'on, en el nombre de la religi\'on, de un nuevo estado, como lo quieren algunos jud\'ios, cristianos y musulmanes, es contraria al plan de Dios. Porque Dios es para todos los creyentes, pero el estado es para todos, creyentes y no creyentes, y como dice el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «\textbf{No cabe imposición en religión}.» (Corán II; La Vaca,256)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Una Revelaci\'on similar deber\'ia ser escrita en letras de oro.

La fe en Jes\'us como el Mes\'ias es la parte m\'as alta de la enseñanza evangélica:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y nadie puede decir: ‘¡Jesús es Señor!’ (\textit{que es el Mesías}), sino con el Espíritu Santo.» (1 Corintios 12,3)

«Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios.» (1 Juan 5,1)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Jes\'us mismo hab\'ia dicho a los jud\'ios que estaban conspirando contra él:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Ya os he dicho que moriréis en vuestros pecados, porque si no creéis que Yo Soy (\textit{el Mesías}), moriréis en vuestros pecados.» (Juan 8,24)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Notamos un otro vers\'iculo cor\'anico que muestra a Jes\'us como el Mes\'ias esperado:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Han tomado a sus doctores (\textit{los Rabinos judíos}) y a sus monjes (\textit{los Cristianos}), así como el Mesías, hijo de María, como señores, en lugar de tomar a Dios cuando las órdenes que habían recibido no eran sino de servir a un Dios Uno. ¡No hay más dios que Él!» (Corán IX; El Arrepentimiento,31)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este vers\'iculo, que testifica que Jes\'us, el «Hijo de Mar\'ia» es el Mes\'ias, es a menudo mal
interpretado por algunos que lo ven como una negaci\'on de la divinidad del Mes\'ias. Esa no es la intenci\'on del Cor\'an que se presenta como una confirmaci\'on de la inspiraci\'on evangélica (Cor\'an IV, Las Mujeres, 47). Sin embargo, el Evangelio revela la divinidad encarnada en la persona de Jes\'us. (Ver el Cap\'itulo: «Puntos de Controversia», art\'iculo 3: \href{/es/regard-de-foi-sur-le-coran/#La_divinidad_del_Mesas/}{«La divinidad del Mesías»}). Entonces no debemos tener como Señor y Dios el Hijo de Mar\'ia AL LUGAR de Dios, pero COMO Dios encarnado anunciado por las profec\'ias b\'iblicas. De lo contrario, adorar\'iamos dos dioses independientes el uno del otro: Dios por un lado, y el Mes\'ias de otro lado cuando «recibieron solo la orden de adorar a un Dios \'unico». A notar que la palabra «Señores» est\'a en plural que indica un polite\'ismo. Esta sutileza no es percibida por todos los intérpretes del Cor\'an
que no interpretaban por «el mejor de los argumentos» seg\'un lo que es prescrito en el Cor\'an Cap\'itulo XXIX, La Araña 46.

Adem\'as, la inspiraci\'on evangélica nos advierte contra la aparici\'on del Mes\'ias sionista falso llamado el Anticristo por San Juan:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Habéis oído que iba a venir un Anticristo… ¿Quién es el mentiroso sino \textbf{el que niega que Jesús es el Cristo}? Ese es el Anticristo.» (1 Juan 2,18-22)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Sabemos que los jud\'ios niegan que Jes\'us sea el Mes\'ias, especialmente los sionistas.

Que concluimos de estas palabras evangélicas? Sacamos dos conclusiones:

\begin{enumerate}\item Muhammad, que reconoci\'o a Jes\'us como el Mes\'ias es inspirado por el Esp\'iritu Santo y
«es nacido de Dios».
\item Todos los que niegan que Jes\'us es el Mes\'ias, es decir, los jud\'ios que le niegan y esperan otro Mes\'ias, juntos forman la persona moral del Anticristo. En suma, el estado moderno de Israel encarna los poderes del Anticristo.\end{enumerate}

La inspiraci\'on evangélica revela que Jes\'us destruir\'a el mismo el Anticristo cuando este \'ultimo va a aparecer. Seg\'un San Pablo, la venida del Mes\'ias ser\'a precedido por la aparici\'on del «Hombre imp\'io», del «Enemigo», que el Mes\'ias, Jes\'us, destruir\'a por el resplandor de su venida (2 Tesalonicenses 2,3 - 12) .La impiedad anunciada por San Pablo es el comportamiento imp\'io y racista de los sionistas, Dios es universal, no racista. «El Hombre Imp\'io», el «Hijo de la Perdici\'on» y «el Enemigo», de que habla St. Pablo, es el hombre sionista, cuya conducta no agrada a Dios y le hace «enemigo de todos los hombres», como le explica Pablo (1 Tesalonicenses 2,15)

En el pasado, los jud\'ios sionistas han trabajado en secreto bajo el Imperio Romano para establecer el Estado de Israel. Fueron impedidos por los romanos. Ahora, la aparici\'on de ese Estado los permite de activarse de manera abierta y con m\'as poder que antes para expandir su influencia. Hoy en d\'ia, este poder del anticristo est\'a armado por aliados que pretender ser disc\'ipulos de Jes\'us. Aqu\'i reside la seducci\'on y la traici\'on del fin de los tiempos predichos por el Evangelio (Mateo 24)

El Profeta Muhammad ha hablado en sus «Discusiones Nobles» de la aparici\'on de esta fuerza de impiedad diciendo que el Anticristo escribir\'a sobre su frente, tres letras «\textbf{K.F.R}.» Estas letras en \'arabe forman la palabra «Kufr», que significa impiedad o blasfemia. Nota que esta fuerza maligna emanaba de los jud\'ios. En La inspiraci\'on evangélica, encontramos estas mismas blasfemias inscritas en la cabeza de la «Bestia» apocal\'iptica:

\begin{enumerate}\item  «Le fue dada una boca que profer\'ia grandezas y blasfemias» (Apocalipsis 13,5)
\item «Y vi... una Bestia de color escarlata, cubierta de t\'itulos blasfemos... y en su frente un nombre escrito - MISTERIO.» (Apocalipsis 17,1-5) Ver el texto: \href{/es/la-clave-del-apocalipsis/}{«La Llave del Apocalipsis»}\end{enumerate}

El Profeta Muhammad confirmando San Pablo, también ha notado en sus «Nobles Discusiones» que, tras la aparici\'on del Anticristo, Jes\'us y sus escogidos, se levantar\'an para lucharlo y destruirlo. Los Disc\'ipulos de Jes\'us hoy, de acuerdo a la intenci\'on de la inspiraci\'on y de las profec\'ias divinas, no son los cristianos tradicionales que colaboran con Israel y la apoyan. Este apoyo culpable «cristiano» a Israel también fue profetizado porque seg\'un el evangelio, el Anticristo seductor seducir\'a a los falsos disc\'ipulos de Jes\'us (Mateo 24). Hoy, los verdaderos creyentes tienen sed de justicia, los que llevan el peso de la iniquidad sionista, resistiendo a Israel y al sionismo internacional.

De acuerdo con las profec\'ias evangélicas y las del profeta Muhammad, el Estado de Israel desaparecer\'a para siempre. Su ca\'ida ser\'a el s\'imbolo del fracaso del sionismo y de toda mentalidad materialista equivalente. A través de este evento, muchos se dan cuenta de que Jes\'us es verdaderamente el Mes\'ias y que su reino es bien establecido para siempre en la tierra seg\'un el anuncio de los profetas.

\subsection{La Virgen Mar\'ia}

El Cor\'an contiene los m\'as bellos vers\'iculos sobre la Virgen Mar\'ia. Él pone la Madre del Mes\'ias en la cumbre m\'as alta de la santidad humana:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando los ángeles dijeron: ¡María! Dios te ha escogido y purificado. Te ha escogido entre todas las mujeres del universo.» (Corán III; La Familia de Imran,42)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este testimonio condena los jud\'ios que, como le revela el Cor\'an, han inventado en contra de Mar\'ia calumnias atroces (Cor\'an IV, Mujeres,155) Dios en la inspiraci\'on cor\'anica, certifica lo que ha inspirado en el Evangelio acerca de Mar\'ia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Bendita seas tú entre las mujeres.» (Luca 1,42)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an también revela la pureza excepcional de Mar\'ia y su Concepci\'on Inmaculada as\'i que la de Jes\'us. En los dos vers\'iculos siguientes, la mujer de Imran, es decir, la madre de Mar\'ia (La Familia de Imran son los padres de Mar\'ia) ora diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando la mujer de Imran dijo: ¡Señor! Te ofrezco en voto, a Tu exclusivo servicio, lo que hay en mi seno. ¡Acéptamelo! Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe Y cuando dio a luz a una hija, dijo: ¡Señor! Lo que he dado a luz es una hembra. Le he puesto por nombre María y la pongo bajo Tu protección contra el maldito Demonio, y también a su descendencia (\textit{Jesús}).» (Corán III; La Familia de Imran,35-36)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dios escuch\'o la oraci\'on de la madre de Mar\'ia y le concedi\'o su deseo: Mar\'ia y Jes\'us estaban solos protegidos del diablo, como lo informa Muhammad en sus «Discusiones Nobles»: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Ningún hombre no nace sin que el diablo le lo alcanza desde su nacimiento y él llora a causa de esta implicación satánica (\textit{tara del pecado original}), \textbf{al excepto de María y su hijo}.»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Este vers\'iculo de «Discusiones Nobles» se reporta en la interpretaci\'on de «Jalalein» del vers\'iculo 35 de la sura de la Familia de Imran. Estas palabras, aceptadas por todo el mundo musulm\'an, son un reconocimiento de la Inmaculada Concepci\'on de Mar\'ia.

Con estas palabras, el Profeta Muhammad nos enseña que todos los hombres, incluidos los profetas y el mismo, nacen con esta tara, con la excepci\'on de la Mar\'ia Inmaculada y, por supuesto, de su Hijo, el Mes\'ias.

\subsection{La Mesa Celestial}

El Cor\'an nos dice que Dios hizo descender del Cielo una «Mesa» servida para alimentar a los ap\'ostoles de Jes\'us. Este alimento celestial es un punto com\'un entre la Biblia y el Cor\'an, un punto ignorado por la gran mayor\'ia de los creyentes. Es la comuni\'on con el Cuerpo y la Sangre del Mes\'ias, Mesa espiritual de Dios. De hecho, el Cor\'an se refiere pedag\'ogicamente, en una forma gr\'afica y condensada, a la \'ultima Cena de Pascua que Jes\'us comparti\'o con sus Ap\'ostoles y en la que Él instituy\'o la Cena espiritual por su Cuerpo y su Sangre. Este hecho se inform\'o por el Cor\'an sutilmente, respetando la ignorancia del mundo \'arabe del mensaje evangélico:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando dijeron los apóstoles: ¡Jesús, hijo de María! ¿Puede tu Señor hacer que nos baje \textbf{del Cielo} una Mesa (\textit{servid})?. Dijo: ¡Temed a Dios, si sois creyentes!. Dijeron: Queremos comer de ella. Así, nuestros corazones se tranquilizarán, sabremos que nos has hablado la verdad y podremos ser \textbf{testigos} de ella (\textit{testigos de la Mesa}). Dijo Jesús, hijo de María: ¡Dios, Señor nuestro! Haz que nos \textbf{baje del Cielo una Mesa} (\textit{servida}), que sea para nosotros, \textbf{el primero como el último}, motivo de regocijo y Signo venido de Ti. ¡Provéenos (\textit{nos alimenta}) del sustento necesario, Tú, Que eres el Mejor de los proveedores!. Dijo Dios: Sí, voy a hacer que \textbf{os} baje. Pero, si uno de vosotros, después de eso, no cree, le castigaré como no he castigado a nadie en el mundo.» (Corán V; La Mesa Servida,112-115)\par\endgroup\vspace{0.5em}

¿Qué es esta Mesa (servida) que descendi\'o del Cielo? Es importante de conocer la verdadera naturaleza porque los Ap\'ostoles se comprometieron a «ser testigos». Adem\'as, este testimonio debe durar hasta el \'ultimo creyente en la Tierra, ya que Jes\'us reclama esta Mesa de Dios para que Ella sea «una fiesta para el primero y \textbf{el \'ultimo} de nosotros.» Entonces Dios la envi\'o amenazando los incrédulos con el m\'as duro de los castigos.

Algunos intérpretes ven en esta Mesa un alimento material formado de pescados o carne. Ellos confunden entonces entre el milagro \textbf{material} de la multiplicaci\'on de los panes y los pescados operado por Jes\'us y reportado por el Evangelio (Juan 6), y el milagro de la Cena \textbf{Espiritual}, el de la Mesa espiritual «que baje \textbf{del Cielo}» como le precisa el Cor\'an.

El Evangelio informa, en el cap\'itulo 6 de San Juan, las palabras del Mes\'ias sobre esta Cena espiritual de importancia vital. Dijo que «su carne y su sangre» eran un alimento y bebida espirituales que daban «la Vida Eterna» a los creyentes. Muchos de sus disc\'ipulos, escuchando estas palabras, las encontraron «muy fuertes» y se alejaron de Él (Juan 6,48-66). Hoy también muchos «creyentes» rechazan estas palabras y se preguntan «¿c\'omo este hombre puede darnos a comer su carne?»(Juan 6,52)

Los jud\'ios, después de siglos de preparaciones, no pod\'ian entender a Jes\'us. Muchos de los llamados Cristianos, hoy también, no entienden el significado profundo de sus palabras. ¿C\'omo explicar entonces esta Cena Espiritual, esta Mesa servida, a los \'Arabes de la pen\'insula Ar\'abiga que ignoraban todo de la Biblia? Por tanto, el Cor\'an ten\'ia que presentar el mensaje b\'iblico por insinuaciones y par\'abolas para despertar para los \'arabes que aman la verdad, una curiosidad santa que conduce a la b\'usqueda del significado profundo de este mensaje en el Evangelio. All\'i, encontrar\'an la plenitud de la luz sobre el misterio de la Mesa cor\'anica que baja del Cielo. Como le hemos dicho, muchos encuentran este hecho dif\'icil a creer, es un caso de «creer o no creer! De tomar o dejar!». A cada uno su responsabilidad.

Algunos intérpretes pretenden que esta Mesa servida no estaba todav\'ia enviada por Dios. Eso no corresponde a las palabras cor\'anicas: «Dios dijo: Yo La hago bajar \textbf{sobre vosotros}». Dios ya la ha hecho descender sobre los Ap\'ostoles antes, amenazando los incrédulos de sufrimiento inigualado. Adem\'as, Jes\'us la pidi\'o a Dios para que dan testimonio «el primero y el \'ultimo» de los creyentes. Los primeros Ap\'ostoles entonces hab\'ian participado. Debe seguir siendo hasta el fin de los tiempos, para que den testimonio los \'ultimos creyentes en la Tierra.

El Mes\'ias dio a los Ap\'ostoles esta «Mesa servida» que baja del Cielo. Es este «Pan de vida que baja del Cielo» (Juan 6,32-36). Jes\'us dio este Pan del Cielo un año después de hablar de él. Esto ocurri\'o durante la \'ultima Cena de Pascua que tuvo con sus Ap\'ostoles cuando, tomando el pan, les lo dio, diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Tomad, comed, éste es mi Cuerpo. Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: Bebed de ella todos, porque ésta es mi Sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados.» (Mateo 26,26-29)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Fue entonces que los Ap\'ostoles y los creyentes después de ellos entendieron c\'omo el Mes\'ias se da a ellos como comida y bebida. La Cena, la Mesa servida, que el Mes\'ias viviente ofrece al «primero y al \'ultimo» creyente es el Esp\'iritu Santo. Este permanece en el coraz\'on de los creyentes por este pan que comen y este Vino que beben y que contienen el Cuerpo, la Sangre y la Alma del Mes\'ias eternamente vivo.

Esta Bebida celestial es ella que es mencionada en el Cor\'an en el cap\'itulo Los Defraudadores: los que beben de este vino raro son los puros, los elegidos de Dios, y los que rechazan de beber son los condenados. El Cor\'an revela, en efecto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Sí, los justos estarán en delicia, en sofás, observando… Se reconocerá en sus rostros el brillo de la delicia. Se les \textbf{dará de beber un vino} generoso y \textbf{sellado}, con un dejo de almizcle -¡que lo codicien los codiciosos!-, mezclado con agua de Tansim, fuente de la que beberán los \textbf{allegados}. Los pecadores (\textit{ellos que rechazan de beber}) se reían de los creyentes (\textit{en este vino sellado})…» (Corán LXXXIII; Los Defraudadores,22-29)\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Cor\'an, que ofrece a los creyentes de una manera poética y armoniosa, este misterioso «\textbf{Vino sellado}», testifica a favor de las palabras de Jes\'us en el Evangelio de Juan sobre el «\textbf{pan sellado}», la comida sellada por Dios, que baja del cielo, Jes\'us mismo el También, porque a éste es a quien el Padre, Dios, ha \textbf{marcado} con su sello (\textit{sellado}) (Juan 6,27). Este alimento celestial est\'a en el Pan y el Vino que son generosamente servidos en la Mesa Celestial de Dios que baja continuamente del Cielo.

Recordamos lo que Jes\'us dijo en el cap\'itulo de la Mesa (servida):

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «¡Dios, Señor nuestro! Haz que nos baje del Cielo una Mesa (\textit{servida}), que sea para nosotros, el primero como el último, motivo de regocijo y signo venido de Ti…» (Corán V; La Mesa Servida, 114)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esto significa que la Mesa que se baja no era descendiente s\'olo para los Ap\'ostoles; pero contin\'ua descendiendo cada d\'ia, y en todo lugar, para ser un motivo de regocijo «por el primero y \textbf{el ultimo}», entonces para los creyentes de todos los lugares hasta el creyente ultimo, hasta el D\'ia de la Resurrecci\'on y testificar\'a eternamente ante Dios en favor de los que testificaron por ella en la Tierra.

La Mesa servida y este Vino divino sellado con almizcle que descienden del Cielo, tienen como objetivo separar la humanidad en dos: Por una parte los elegidos de Dios, los que se alimentan de esta Mesa, y por otra parte los condenados que rechazan de alimentarse de ella y que se burlan de los que creen.

Por \'ultimo, debemos señalar un hecho de mayor importancia, que el Cor\'an divino incita a los creyentes \textbf{a entrar en competici\'on} a esta Bebida misteriosa que baja del Cielo (Cor\'an LXXXIII, Los Defraudadores,26) Esta es totalmente diferente de las bebidas alcoh\'olicas del mundo aqu\'i abajo. Que todos los que rechazan este Vino divino, se arman de Sabidur\'ia. Que aquellos que se burlan de los creyentes que se precipiten en «competici\'on» se recobran antes de que sea muy tarde para ellos.

\subsection{El Esp\'iritu}

El mundo isl\'amico no tiene del «Esp\'iritu», que una noci\'on vaga. Esta palabra se usa con frecuencia en el Cor\'an sin que su esencia sea clarificada. Los creyentes son por tanto inclinados a preguntarse lo que significa exactamente esta palabra. Nos encontramos en el cap\'itulo XVII, El Viaje Nocturno, 85:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Te preguntan por el espíritu. Di: El espíritu procede de la orden de mi Señor. Pero no habéis recibido (\textit{en el Corán}) sino poca ciencia.» (Corán XVII; El Viaje Nocturno,85)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Es de acuerdo a una sabidur\'ia divina que el Cor\'an oculta a los musulmanes lo que es el Esp\'iritu. Dios quer\'ia que Su Revelaci\'on cor\'anica sea una puerta abierta y un pasaje hasta la Biblia, especialmente al Evangelio, como Él quiso que el Cor\'an sea un testimonio que demuestra la verdad de la revelaci\'on b\'iblica, como se explic\'o antes. 

En el Cor\'an, la cuesti\'on del Esp\'iritu es similar a la de la «Mesa» que Dios ha hecho bajado del Cielo sobre los Ap\'ostoles. El creyente no puede entender el significado que con el uso de la Biblia. De hecho, el Cor\'an mismo incita al creyente a consultar la Biblia y la gente de la Biblia. Leemos en el cap\'itulo «Jon\'as»:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Si tienes (\textit{Muhammad}) alguna duda acerca de lo que te hemos revelado, \textbf{pregunta a quienes, antes de ti, ya leían la Escritura} (\textit{Biblia}). Te ha venido, de tu Señor, la Verdad. ¡No seas, pues, de los que dudan!» (Corán X; Jonás,94)\par\endgroup\vspace{0.5em}

As\'i, el Cor\'an parece un pasaje de la Biblia. All\'i, los creyentes encuentran la iluminaci\'on de lo que ha sido parcialmente revelado en el Cor\'an. Este \'ultimo, de hecho, declara claramente que no ofrece a los \'arabes, ignorantes en el momento, que \textbf{una parte} de la ciencia solo, aunque «poco de ciencia», cuyo complemento est\'a en la Biblia:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Pero no habéis recibido (\textit{en el Corán}) sino \textbf{poca ciencia}.» (Corán XVII; El Viaje Nocturno,85)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Aquellos que denigran la Biblia son parte de los «que tienen duda» (Cor\'an X, Jon\'as,94). Pero el creyente que se quiere abierto a toda la Revelaci\'on divina encontrara en la Revelaci\'on b\'iblica la respuesta al significado de la palabra «Esp\'iritu»: es el Esp\'iritu Santo de Dios, Dios mismo que envi\'o a su Esp\'iritu eterno a los profetas desde Abraham y se encarn\'o después en el seno de la Virgen Mar\'ia como Dios le revel\'o en la Biblia y el Cor\'an.

El Evangelio informa en efecto:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «…María respondió al ángel: ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón? El ángel le respondió: \textbf{El Espíritu Santo} vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios.» (Luca 1,34-35)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Del mismo modo, leemos en el Cor\'an:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «que el Mesías, Jesús, hijo de María, es solamente el Enviado de Dios y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un \textbf{Espíritu que procede de Él}!» (Corán IV; Las Mujeres,171)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Adem\'as, cuando los enviados del Profeta Muhammad se presentaron delante del Negus para explicarle las enseñanzas del Profeta, Jaafar Ibn Abi Taleb dijo que Jes\'us «es el Siervo de Dios, Su Enviado, \textbf{su Esp\'iritu} y Su Palabra que se lanza en la Virgen Mar\'ia.»

\newpage

\section{Invitaci\'on a la reflexi\'on}

Este cap\'itulo \'ultimo invita al lector a reflexionar sobre dos puntos:

\begin{enumerate}\item La carta de invitaci\'on a la fe enviada por Muhammad al emperador Heraclio
\item La recepci\'on reservada por el Negus de Etiop\'ia a los Musulmanes que vienen para ser refugiados en él después de su fuga de La Meca\end{enumerate}

\subsection{La carta a Heraclio}

Aqu\'i est\'a la traducci\'on de la carta:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «En el nombre de Dios misericordioso. De Muhammad, el siervo de Dios, a Heraclio, el
Gran Rey de los bizantinos, hola a los que siguen la orientación buena. Ahora te invito a recibir el mensaje del Islam. Acepta el Islam, serás salvado y Dios te dará \textbf{una doble recompensa}. Si tu rechazas, \textbf{la impiedad de los Arrianos} estará en ti. Gente del Libro, venid, discutamos y seamos de acuerdo sobre el hecho que no adoramos que un solo Dios sin asociarle nada, y sin proclamar entre nosotros señores otros que Dios. Si aceptáis, decid: Testificad que nosotros somos musulmanes.»\par\endgroup\vspace{0.5em}

Dos puntos nos interesan en esta carta:

\subsubsection{La doble recompensa}

El Profeta Muhammad asegura a Heraclio una «doble recompensa» de Dios, si él cree en su Mensaje. El Profeta repite aqu\'i esta \textbf{doble recompensa} prometida por Dios a los cristianos que hab\'ian proclamado su fe en el Islam, diciendo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Antes de él (\textit{el Corán}) nos habíamos sometido». Dios responde sobre esto en el Corán: «Recibirán \textbf{doble remuneración}.» (Corán XXVIII; El Relato,53-54)\par\endgroup\vspace{0.5em}

La primera remuneraci\'on viene de su fe en el Mes\'ias y el Evangelio, la segunda resulta de su fe en el Cor\'an que testifica a favor de la Biblia y el Evangelio.

¿Cu\'al debe ser la actitud de los cristianos de hoy que creen en el Evangelio y en el Cor\'an? De acuerdo con el Profeta Muhammad- y al contrario de la opini\'on de muchos musulmanes tradicionales -no deben renunciar a ninguna enseñanza evangélica, Muhammad pidiéndoles s\'olo de decir: «Somos musulmanes» (\textit{es decir, sometidos a Dios}). Seg\'un la Sura del Relato, mencionada arriba, ellos ya estaban musulmanes, sometidos a Dios antes del Cor\'an.

Cuando el Negus de Etiop\'ia, junto con los patriarcas coptos, escuch\'o el mensaje musulm\'an, por primera vez, los patriarcas exclamaron: «Pero estas palabras vienen de la misma fuente que las palabras de nuestro Señor Jes\'us, el Mes\'ias!» 

Del mismo modo, el Cor\'an testifica que el Islam pre-exist\'ia a la revelaci\'on cor\'anica:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Pero, cuando Jesús percibió su incredulidad (\textit{los Judíos}), dijo: ¿Quiénes son mis auxiliares en la vía que lleva a Dios? Los Apóstoles dijeron: Nosotros somos los auxiliares de Dios. ¡Creemos en Dios! ¡Sé testigo de \textbf{nuestra sumisión}! (\textit{sometidos})» (Corán III; La Familia de Imran,52)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Y Dios dijo en un otro vers\'iculo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando inspiré a los Apóstoles: ‘¡Creed en Mí y en Mi Enviado!’ (\textit{Jesús}) Dijeron: ‘¡Creemos! ¡Sé testigo \textbf{de nuestra sumisión}!’.» (Corán V; La Mesa Servida,111)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Entonces, en el concepto cor\'anico, los Ap\'ostoles de Jes\'us estaban ya musulmanes antes del Islam, y cualquier que cree que Jes\'us es el Mes\'ias ya esta musulm\'an, «sometido» a Dios aceptando el Evangelio.

Después de la venida del profeta Muhammad confirmando el Evangelio, los que niegan Muhammad niegan el Evangelio y los que creen en Muhammad testifican con él la autenticidad del Evangelio y obtienen «doble salario». Del mismo modo, el musulm\'an que cree en el Cor\'an y Muhammad, si se somete al Evangelio también- en su texto actual- testifica con el Cor\'an. Pero si él niega el Evangelio, detiene de ser musulm\'an. Se transform\'o en un testigo falso del Evangelio y del Cor\'an y la impiedad de los arrianos le alcanza. 

\subsubsection{La impiedad de los arrianos}

El segundo punto digno de interés en esta carta es la menci\'on de «\textbf{la impiedad arriana}», conocida en el Occidente bajo el nombre de «arrianismo». El arrianismo apareci\'o en Alejandr\'ia en el siglo III después de Jesucristo. Un sacerdote cristiano llamado Arius negaba la divinidad del Mes\'ias y ten\'ia muchos disc\'ipulos conocidos bajo el nombre de Arrianos (debemos no confundirse con la raza aria). El Concilio de Nicea (Turqu\'ia), que ten\'ia lugar en 325 AD, conden\'o el arrianismo. Esta herej\'ia, muy conocida en la historia del cristianismo, persisti\'o mucho después del Concilio de Nicea. Se extendi\'o en el Oriente hasta el tiempo del Profeta Muhammad, e incluso después. Sus consecuencias maléficas todav\'ia existen. Los Intérpretes musulmanes que todav\'ia ignoran el significado verdadero del arrianismo, son incapaces de dar una explicaci\'on exacta, y desfiguran la intenci\'on de Muhammad.

Con el hecho de mencionar esta impiedad, Muhammad testifica de una sabidur\'ia y de una inteligencia que golpean todo esp\'iritu avisado. Porque el Profeta certifica entonces, de su medio \'arabe y desértico, que las decisiones del Concilio de Nicea, que condenan el arrianismo, est\'an justificadas y que les apoya plenamente. Sin embargo, esta impiedad fue \textbf{la negaci\'on de la divinidad de Jes\'us y de la Trinidad Divina}. ¿No es esto un reconocimiento impl\'icito por Muhammad para estas dos Verdades divinas?

\subsection{El refugio de los musulmanes en Etiop\'ia}

Los primeros disc\'ipulos de Muhammad huyeron a Etiop\'ia en dos grupos sucesivos. Cuando el primer grupo lleg\'o a Etiop\'ia, la tribu de Bani-Quraish de La Meca, un feroz enemigo de Muhammad, envi\'o dos mensajeros, Amr Ibn El Ass-que m\'as tarde se convirti\'o en un musulm\'an -y Abdullah Ibn-Abi-Rabiah, siguiéndolos con regalos preciosos a ofrecer al Negus «Ahmassa», reclamando la extradici\'on de refugiados musulmanes. Les acusaron de ser mal-intencionados, de abandonar la religi\'on de su pueblo y de oponerse a la religi\'on del Negus. Hab\'ian, pretendieron, inventar una religi\'on desconocida, contrariamente a la del Negus y de los \'arabes. 

El Negus rechaza de entregar los refugiados antes de escucharlos. Uno de ellos, Jaafar Ibn Abi Taleb, as\'i habl\'o en presencia de Negus y de jefes religiosos et\'iopes:
«¡Oh, rey, éramos un pueblo ignorante que adoraba \'idolos hasta que Dios nos envi\'o uno de nosotros como Profeta que sabemos el origen, la honestidad y la fidelidad. Nos invit\'o a creer en el \'Unico Dios y a adorarlo».
Negus respondi\'o: «¿Puedes leernos un texto escrito por este hombre de la parte de Dios!» 
Jaafar respondi\'o: «S\'i», y le recit\'o todo el cap\'itulo cor\'anico de Mar\'ia hasta el vers\'iculo donde Jes\'us dijo:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «La Paz sobre Mí el día que nací, el día que muera y el día que sea resucitado a la vida». (Corán XIX; María,33)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Cuando los patriarcas escucharon estos vers\'iculos, dijeron: «Pero estas palabras vienen de la misma fuente que las palabras de nuestro Señor Jes\'us, el Mes\'ias.»
Y el Negus de confirmar eso diciendo a los dos mensajeros: «Las palabras de estas personas y las palabras de Moisés emanan de la misma fuente. Partid! En el Nombre de Dios, yo no vos dar\'a estas personas.!»

Pero los dos mensajeros no renunciaron a su proyecto. Volvieron decir a Negus: «Los Musulmanes tienen palabras malas acerca de Jes\'us, Hijo de Mar\'ia. Env\'iales y preg\'untales sobre este tema.» Cuando llegaron al Negus, Jaafar le respondi\'o: «Nosotros decimos lo que nuestro Profeta nos enseñ\'o: Jes\'us es el Siervo de Dios, Su Enviado, su Esp\'iritu y su Palabra enviada a la Virgen Mar\'ia». Por tanto, estos musulmanes hab\'ian entendido que s\'olo Jes\'us era el Esp\'iritu y la Palabra de Dios.

Cuando el Negus oy\'o esto, tom\'o un palo y dibuj\'o una l\'inea en el suelo, diciendo: «Entre su religi\'on y la nuestra, no hay m\'as de esta l\'inea.» 
Si el Negus hab\'ia conocido Muhammad y hab\'ia escuchado sus enseñanzas de su propia boca, y si los dos mensajeros de La Meca no hab\'ian envenenado la atm\'osfera, el Negus sin duda no habr\'ia dibujado esta l\'inea entre los creyentes. El Profeta Muhammad nunca imagin\'o o quer\'ia una l\'inea similar de separaci\'on. ¿No hab\'ia sido él el profeta, inspirado a decirle a la gente de la Escritura:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno.» (Corán XXIX; La Arana,46)\par\endgroup\vspace{0.5em}

¿D\'onde es esta l\'inea en la mentalidad de Muhammad? Simplemente no existe.

Ahora es el momento para todo creyente maduro en la fe, de ir m\'as all\'a de las l\'ineas y las barreras artificiales y r\'igidas en los siglos por el fanatismo humano. Ha llegado el momento para que el creyente encuentre y abrace a su hermano creyente. 
No hay m\'as jud\'ios, no hay m\'as cristianos, no hay m\'as musulmanes. Todos somos Jud\'ios, todos somos cristianos y todos somos Musulmanes, a condici\'on, sin embargo, de ir m\'as all\'a de la carta para abrazarnos en el Esp\'iritu de Dios, después de descubrir su intenci\'on real en su revelaci\'on b\'iblica cor\'anica. «Vamos a juzgar por nosotros de lo que es justo» como lo recomienda el Mes\'ias (Luca 12,57). Esta es la «V\'ia Recta» del Cor\'an (Cor\'an I; Fatiha,6).

\begin{center}\textbf{Tengamos el coraje de ser creyentes independientes!}\end{center}

\subsection{Conclusi\'on}

¿Por qué he llamado a este libro «Mirada de fe sobre el Cor\'an?»

La raz\'on es simple: a los ojos de los hombres, yo soy cristiano, y en su opini\'on, un cristiano no cree en el Cor\'an. Sin embargo, mi cristianismo es m\'as fiel al Islam que le son muchos musulmanes. El Cor\'an y su Profeta digno Muhammad testifican en mi favor y me conceden \textbf{un doble salario}.

El Cor\'an y la Biblia no son el monopolio de nadie. El Cor\'an es una inspiraci\'on divina dirigida a todos aquellos que aman la Vida espiritual y aspiran a sublimar sus pensamientos para sentarse con el Creador, en Su compañ\'ia y vivir eternamente de Su aliento y su Esp\'iritu vivificantes.

Creo en Dios, Abraham, Jes\'us, el Mes\'ias de Dios, y Muhammad, el Profeta de Dios. Yo soy un creyente independiente. Yo no soy ni jud\'io ni cristiano ni musulm\'an. Y sin embargo, estoy a la vez jud\'io, cristiano y musulm\'an. Porque creo que s\'olo hay dos comunidades: la comunidad de los creyentes benditos y la comunidad de fan\'aticos prohibidos, que pertenecen a todos los pueblos, naciones y religiones. 

As\'i que concluyo mi testimonio por el vers\'iculo cor\'anico luminoso de la Sura III; La Familia de Imran, 199:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Hay entre la gente de la Escritura» - de que soy una parte - «quienes creen en Dios y \textbf{en la Revelación hecha a vosotros} (\textit{Corán}) \textbf{y a ellos} (\textit{Biblia}). Humildes ante Dios, no han malvendido los Signos de Dios. Esos tales tendrán su recompensa junto a su Señor.» (Corán III; La Familia de Imran,199)\par\endgroup\vspace{0.5em}

\begin{flushright}Pierre (13.10.1984 / Revisado 23.02.2008)\end{flushright}\end{obeylines}



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