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\chapter{La Divinidad de Jesús}

\begin{obeylines}Jes\'us es el Mes\'ias, Dios Encarnado. Esta verdad revelada por los libros del Nuevo Testamento es la base de nuestra fe. Sin embargo, encontramos personas que, a lo largo de los siglos han tratado de destruir esta doctrina basada en los Evangelios. Los «Nicola\'itas» (Apocalipsis 2,6), «Arius» en el siglo III y los «Testigos de Jehov\'a» son del n\'umero. Los vers\'iculos principales sobre les que se apoyan los negadores de la Divinidad de Cristo son los siguientes:

\begin{enumerate}
\item Jes\'us dice: «El Padre mayor es que yo.», Juan 14,28. Por lo tanto, no es Dios, ya que es inferior.
\item Hechos 2,22: Jesus.. es \textbf{hombre}...
\item Romanos 5, 15: La gracia de un solo \textbf{hombre}.
\item 1 Timoteo 2, 5: Y también un solo mediador, Cristo Jes\'us, \textbf{hombre} también.
\end{enumerate}

Llegan a la conclusi\'on por estos vers\'iculos que Cristo es un hombre por lo tanto, no Dios.

\section{Respuesta al primer punto}

Juan comienza su Evangelio de la manera siguiente:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios… y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros..» (Juan 1, 1, 14).\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Verbo de Dios, Jes\'us se hizo carne, se agacha en el hombre y toma un cuerpo humano. Esta condici\'on humana es inferior a la naturaleza divina, pero no la cancela. Jes\'us es entonces hombre y Dios. Él es Dios encarnado. Por lo tanto, Jes\'us tiene raz\'on cuando dice que el Padre, como Esp\'iritu Eternal es m\'as grande que Él como cuerpo temporal creado.

Esto es lo que Pablo nos explica en su letra a los Filipenses 2,6-11:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El cual, siendo de \textbf{condición divina}, no retuvo ávidamente \textbf{el ser igual a Dios}. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte \textbf{como hombre}; y se humilló a sí mismo, obedeciendo (\textit{al plan de Dios}) hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el \textbf{Nombre} (\textit{divino}), \textbf{que está sobre todo nombre}. Para que al nombre de Jesús toda \textbf{rodilla} se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es \textbf{SENOR} para gloria de Dios Padre».\par\endgroup\vspace{0.5em}

\section{Respuesta a los puntos otros}

Jes\'us es verdadero \textbf{hombre}. Pero eso no significa que no es Dios quien tom\'o la «forma de esclavo para comportarse como un hombre», como dice Pablo en el texto anterior. Jes\'us es Dios y \textbf{hombre}. Su divinidad aparece en textos varios del Evangelio:

\begin{enumerate}
\item Él es el Verbo de Dios encarnado como le revela Juan (Juan 1, 1-14).
\item «Antes de que Abraham existiera, Yo Soy», dice Jes\'us (Juan 8, 56-59). .. Con la gloria que ten\'ia a tu lado antes que el mundo fuese (Juan 17, 5).
\item Los Jud\'ios entienden que Jes\'us llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a s\'i mismo \textbf{igual} a Dios (Juan 5, 18/ 10, 33).
\item Le dice Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta.». Le dice Jes\'us: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a m\'i, ha visto al Padre. ¿C\'omo dices t\'u: «Muéstranos al Padre»?
\item Tomas reconoce la divinidad de Jes\'us después de su Resurrecci\'on y le dice: «Señor m\'io y \textbf{Dios m\'io}.» (Juan 20, 27-29).
\item \textquotedbl{}...el Cual est\'a por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. (Romanos 9, 5).
\item «Porque en él (\textit{Jes\'us}) reside toda la \textbf{plenitud} de la Divinidad corporalmente» (Colosenses 2, 6-9)
\item En estos \'ultimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien instituy\'o heredero de todo, por quien también hizo los mundos (Hebreos 1, 2)«... con superioridad sobre los \'Angeles (Hebreos 1, 4)..»Y nuevamente al introducir a su Primogénito en el mundo dice: Y ad\'orenle todos los \'angeles de Dios (Hebreos 1, 6). Esto contradice los Testigos de Jehov\'a que afirman que Jes\'us es la encarnaci\'on del Arc\'angel Miguel, ya que «Jes\'us es superior a los \'angeles», que, entonces, deben «adorarle».
\item San Pablo dice también: Pues ha sido juzgado digno de una gloria en tanto superior a la de Moisés, «en cuanto la dignidad del constructor de la casa supera a la casa misma. Porque toda casa tiene su constructor; mas el constructor del universo es Dios...» Jes\'us es entonces el «Constructor» de Moisés y de todo el Universo (Hebreos 3, 3-4) y el Constructor no es otro que Dios.
\item «Aguardando la feliz esperanza y la Manifestaci\'on de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo...» (Tito 2, 13).
\end{enumerate}

\section{La divinidad del Mes\'ias en el Antiguo Testamento}

\begin{enumerate}
\item La necesidad de la venida de Dios mismo en la tierra se siente profundamente por el profeta Isa\'ias en el siglo VIII antes de Cristo. Isa\'ias tiene sed de esta venida y dice:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent ¡Ah si rompieses los cielos y descendieses (Isaías 63, 19)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Los nombres dados al Mes\'ias por Isa\'ias revelan su divinidad: «Siempre Padre» y \textquotedbl{}Dios Fuerte (Isa\'ias 9, 5).
\item El profeta Ezequiel vio al Mes\'ias como un ser con forma \textbf{humana} que el aspecto de la gloria de Dios. (Ezequiel 1, 26-28).
\item El profeta Miqueas en el siglo VIII antes de Cristo revela que los d\'ias del Mes\'ias esperado vuelven al d\'ia de la Eternidad (Miqueas 5, 1).
\end{enumerate}\end{obeylines}



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