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\chapter{El Cristo Dios en el Evangelio y el Corán}

\begin{obeylines}¿C\'omo entender el vers\'iculo cor\'anico Sura V; La Mesa Servida, 116:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Y cuando dijo Dios: ¡Jesús, hijo de María! ¿Eres tú quien ha dicho a los hombres: '¡Tomadnos a mí y a mi madre como a dioses, además de tomar a Dios!?'. Dijo: ¡Gloria a Ti! ¿Cómo voy a decir algo que no tengo por verdad? Si lo hubiera dicho, Tú lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mí, pero \textbf{yo no sé lo que hay en Ti}. Tú eres Quien conoce a fondo \textbf{los misterios incomunicables}?»\par\endgroup\vspace{0.5em}

¿El vers\'iculo «Yo no sé lo que hay en Ti» es una negaci\'on de la divinidad de Cristo?

Respuesta:

Este vers\'iculo no es una negaci\'on de la divinidad del Cristo. Para entenderle debemos:
a) colocarlo en su contexto hist\'orico en comparaci\'on con los \'Arabes polite\'istas del siglo VII.
b) compararlo al texto evangélico.

\section{Contexto hist\'orico}

Ha sido dif\'icil de demostrar a los \'arabes polite\'istas el Dios \'unico que, adem\'as, se encarn\'o en la persona del Cristo. Es claro que entend\'ian Jes\'us y Mar\'ia como dos dioses separados, comparables a muchos dioses que adoraban. Este vers\'iculo contradice esto.

\section{Comparar al texto evangélico}

Las palabras del Cristo dirigidas a Dios: «Yo no sé lo que hay en Ti» son interpretados por algunos como una negaci\'on de la divinidad del Cristo, ya que Él ignora lo que est\'a en Dios. Demostramos -en comparaci\'on al texto evangélico- que esta interpretaci\'on r\'apida es falsa. Sobre todo porque el Cor\'an en la Sura IV; Las Mujeres 47 se presenta como una \textbf{confirmaci\'on} del Evangelio y nos invita adem\'as a encontrar el «mejor de los argumentos» (Sura XXIX; La Araña, 46) para seguir «la v\'ia recta» hacia Dios (Sura I; Exordio 6).

El Cor\'an confirma las palabras de Cristo dirigidas a sus ap\'ostoles en el Evangelio. Ellos Le preguntaron acerca de los tiempos \'ultimos y del momento de su retorno:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Dinos cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo» (Mateo 24,3). Él respondió: «Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, \textbf{ni el Hijo}, sino sólo el Padre.» (Mateo 24,36).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esto significa que el Cristo no ten\'ia que declarar «lo que no ten\'ia derecho de decir» como le exprima este vers\'iculo cor\'anico. Porque los ap\'ostoles eran incapaces de comprender la inmensidad del Plan Divino, estos «\textbf{misterios incomunicables}», seg\'un el Cor\'an.

Por otra parte, el Cristo «no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace él, eso también lo hace igualmente el Hijo» (Juan 5,19). Y también: «y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo.»(Juan 8,28). Algunos querr\'ian ver en estos vers\'iculos evangélicos una negaci\'on de la divinidad del Cristo. ¡No es as\'i! Explicamos la causa abajo.

Jes\'us hablando a los Jud\'ios les dijo: «Antes de que Abraham existiera, yo Soy» (Juan 8,58). Esto irrit\'o a los jud\'ios que quer\'ian lapidarlo, ya que entienden que él se presentaba como Dios encarnado. ¿C\'omo Cristo existi\'o ya antes de Abraham? Ciertamente no por su cuerpo creado en las entrañas de Mar\'ia por Dios dieciocho siglos después de Abraham. Entonces es el Esp\'iritu del Cristo, como Dios, que exist\'ia antes de Abraham y que es encarnado en Mar\'ia. Jes\'us dijo también: «\textbf{Sal\'i del Padre} y he venido al mundo...» (Juan 16,28). Por eso Jes\'us dijo de nuevo: «Ahora, Padre, glorif\'icame t\'u, junto a ti, con la gloria que ten\'ia a tu lado \textbf{antes} que el mundo fuese» (Juan 17,5).

Por lo tanto, debemos discernir en el Cristo, el aspecto f\'isico, su cuerpo creado, y la dimensi\'on divina. Es esta dimensi\'on eterna y divina que anima y da instrucciones a este cuerpo creado que toma sus informaciones del Padre. Por eso Jes\'us dijo: «ya que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo». Lo que corresponde en el lenguaje cor\'anico al vers\'iculo: «T\'u sabes lo que hay en m\'i, pero yo no sé (\textit{como cuerpo humano}) lo que hay en Ti». Y al vers\'iculo evangélico: «Y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo y el que me ha enviado est\'a conmigo» (Juan 8,28). La parte corporal del Cristo no sabe que lo que es revelado por la voluntad divina. Y «El Padre quiere al Hijo y le muestra todo lo que él hace» (Juan 5,20).

Sin embargo, debido al l\'imite de la inteligencia humana incapaz de captar «los misterios incomunicables (\textit{inefables})» (Sura V, La Mesa servida, 116), el Hijo no puede revelar toda, de una vez, a una mentalidad humana estrecha, opaca a los planes divinos y a la Esencia divina (la Trinidad, la Divinidad del Mes\'ias, la Eucarist\'ia, la Crucifixi\'on). En el mismo vers\'iculo de la Mesa servida, Jes\'us, se dirigi\'o a Dios y dijo: «Tu en verdad, conoces perfectamente \textbf{los misterios Incomunicables}». Son estas verdades que Jes\'us en este mismo vers\'iculo cor\'anico «no tiene derecho a decir» a los hombres de inteligencia limitada.

Por lo tanto, la respuesta del Cristo no es una negaci\'on de su divinidad, sino un l\'imite a lo que ten\'ia que revelar en este momento. Es en un esp\'iritu de pedagog\'ia paterna y de sabidur\'ia divina que el Cristo dijo también: 

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Mucho tengo todavía que deciros, pero \textbf{ahora no podéis con ello}» (Juan 16,12).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Esta ser\'a la misi\'on del Esp\'iritu Santo de revelar m\'as tarde la plenitud del plan divino misterio para los que le reciben:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo» (Juan 14,26)\par\endgroup\vspace{0.5em}

Y también:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa» (Juan 16,13).\par\endgroup\vspace{0.5em}

Pablo toma esta enseñanza, a través de dirigirse a los Corintios:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent 1 Corintios 3,1-3: «Yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os di a beber \textbf{leche} y no alimento sólido, \textbf{pues todavía no lo podíais soportar}. Ni aun lo soportáis al presente \textbf{, pues todavía sois carnales}».\par\endgroup\vspace{0.5em}

Debemos haber recibido el Esp\'iritu Santo para entender a Dios y juzgar:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El hombre de espíritu lo juzga todo; y a él nadie puede juzgarle» (1 Corintios 2,15).\par\endgroup\vspace{0.5em}

El Esp\'iritu Santo es dado a nosotros los hombres «a renovar el esp\'iritu de vuestra mente, y a revestiros del Hombre Nuevo, creado seg\'un Dios, en la justicia y santidad de la verdad» (Efesios 4,23). «Y el Esp\'iritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios» (1 Corintios 2,10-15).

¿Cu\'antos hombres de la época del Cristo, de la época de Mahoma en Arabia estaban dispuestos a creer en las verdades divinas? ¿Cu\'antos hombres, a\'un hoy, veinte siglos después del Cristo, est\'an dispuestos a creer en las verdades reveladas por el Esp\'iritu Santo, cuyas principales est\'an:

\begin{enumerate}
\item La Trinidad divina
\item Jes\'us es el Cristo Mes\'ias anunciado por los profetas (Muchos no creen entre los llamados creyentes jud\'ios, cristianos o musulmanes).
\item Jes\'us es la encarnaci\'on divina en la tierra.
\item El Reino de Dios y su templo est\'an DENTRO DE NOSOTROS; este reino es espiritual, no pol\'itico. No son un lugar geogr\'afico: Jerusalén, Roma, La Meca, etc...
\item El pan y el vino tomados alrededor de la mesa santa del Cristo son verdaderamente su Cuerpo y su Sangre.
\item La monogamia y la fidelidad marital.
\item La inutilidad para la salvaci\'on del alma de los sacrificios de animales, de las peregrinaciones geogr\'aficas, de los platos puros e impuros... etc.
\end{enumerate}

Todas estas verdades -que el Cristo revel\'o por el Esp\'iritu Santo después de él- no pod\'ian ser entendidas por los Ap\'ostoles y los \'arabes en su tiempo... y todav\'ia no le son hoy por la gran mayor\'ia de los hombres. El Cristo, que act\'ua pedag\'ogicamente seg\'un los principios de Dios no pod\'ia golpear los hombres de su tiempo y revelarles todas estas verdades francamente de una sola vez. Es por esto que a menudo hablaba en par\'abolas, sabiendo que Él estaba hablando a corazones endurecidos por el placer, el materialismo y las irregularidades mundanas. Los ap\'ostoles mismos no le entend\'ian. Hablando de la monogamia y condenando el divorcio, ellos le respondieron... «Si tal es la condici\'on del hombre con su mujer, no es expediente de casarse. Él les respondi\'o: Todos no entienden este lenguaje...». La pedagog\'ia divina aparece en estas palabras del Cristo: «Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro coraz\'on, os permiti\'o repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue as\'i» (Mateo 19,1-12). El Cor\'an también revela esta pedagog\'ia para el matrimonio, haciendo pasar de la poligamia caprichosa y del divorcio an\'arquico a la monogamia, a través de pasar por la reducci\'on del matrimonio con cuatro mujeres e indicar la monogamia para la salvaci\'on (Ver \href{/es/mirada-de-fe-sobre-el-coran/}{«Mirada de fe sobre el Corán»}).

Ni los Ap\'ostoles en la época del Cristo, ni los \'Arabes en la época de Muhammad hab\'ian recibido la plenitud del Esp\'iritu Santo para comprender la inmensidad del plan divino en el servicio del hombre ahogado obstinadamente en su ignorancia. San Pablo mismo afirma que no recibi\'o que «las \textbf{primicias} del Esp\'iritu» (Romanos 8,23).

Jes\'us sigui\'o el plan divino a través de confiar lo que es incomunicable al Esp\'iritu Santo. Respetaba, humill\'andose hasta la cruz, la condici\'on fr\'agil de los hombres. Dios se rebaj\'o por el Cristo para hablar al hombre cara a cara. San Pablo se expresa:

\par\vspace{0.5em}\begingroup\leftskip=1.5em\rightskip=1.5em\noindent «El cual (\textit{Jesús}), siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre» (Filipenses 2,6-11).\par\endgroup\vspace{0.5em}

As\'i que Cristo fue el instrumento del Padre para hablar al coraz\'on del hombre, ciego y sordo a las verdades divinas. As\'i que una vez se encarnaba «tomando condici\'on de siervo haciéndose semejante a los hombres» para hablar al hombre cara a cara, y luego enviarle su Esp\'iritu Santo.

Por lo tanto, en nuestro tiempo, el Cristo, el también para completar su obra «aparecer\'a por segunda vez (\textit{pero fuera del cuerpo}) a aquellos que le esperan (\textit{las v\'irgenes prudentes: Mateo 25}) para darles la salvaci\'on» (Hebreos 9,28 / 2 Timoteo 4,8). Ya no aparece en el cuerpo, sino por el Esp\'iritu Santo.

El Cristo que hab\'ia dicho a los Ap\'ostoles de no conocer el momento de su Regreso (Mateo 24,36) y, que en el Cor\'an, dijo al Padre de no conocer sus secretos, sab\'ia bien la hora, el d\'ia y los secretos divinos. Pero no estaba el momento de revelar verdades de la salvaci\'on que solo el Esp\'iritu Santo tiene por misi\'on de revelar a los que lo reciben en nuestro tiempo.

Bienaventurados los corazones puros capaces de escuchar y entender los murmullos del Esp\'iritu Santo.

(Ver el texto \href{/es/la-divinidad-de-jesus/}{«La Divinidad de Jesús»}).

\begin{flushright}Pierre (29.06.2006)\end{flushright}\end{obeylines}



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